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Zvi Yehuda Kook

Zvi Yehuda Kook

Zvi Yehuda Kook (en hebreo: צבי יהודה קוק, 23 de abril de 1891 - 9 de marzo de 1982) fue un rabino ortodoxo, un destacado líder del sionismo religioso, y Rosh Yeshiva del Mercaz HaRav yeshiva. Era el hijo del rabino Abraham Isaac Kook, el primer gran rabino ashkenazi de la Palestina obligatoria británica.

Sus enseñanzas son parcialmente responsables del movimiento moderno de asentamientos religiosos en Judea y Samaria. Muchos de sus seguidores ideológicos en el movimiento sionista religioso se establecieron allí.

Bajo el liderazgo de Kook, con su centro en la yeshiva fundada por su padre, el Mercaz HaRav de Jerusalén, miles de judíos ortodoxos hicieron campaña activamente contra el compromiso territorial y establecieron numerosos asentamientos en toda la Ribera Occidental y la Franja de Gaza. Muchos de estos asentamientos recibieron posteriormente el reconocimiento oficial de los gobiernos israelíes, tanto de derecha como de izquierda.

Biografía

Zvi Yehuda Kook nació en 1891 en Zaumel, en la gobernación de Kovno del Imperio ruso (ahora Žeimelis en el norte de Lituania), donde su padre era rabino. Su madre era la segunda esposa de su padre, Reiza Rivka, la sobrina de Eliyahu David Rabinowitz-Teomim, el Gran Rabino de Jerusalén junto con Shmuel Salant. Kook lleva el nombre de su abuelo materno, el rabino Zvi Yehuda Rabinowitz-Teomim.

En 1896, su padre, con toda su familia, se mudó a Bauska, Letonia, para servir como rabino allí. Allí Zvi Yehuda Kook estudió Talmud bajo la guía del rabino Reuven Gotfreud, el yerno del rabino Yoel Moshe Salomon, el fundador de Petakh Tiqva. Más tarde, estudió con R. Moshe Zeidel y Benjamin Levin. Su maestro principal, sin embargo, siguió siendo su padre durante toda su vida. Su padre también contrató a un tutor privado para que le enseñara ruso.

En 1904, a los 13 años, se mudó a Jaffa, cuando su padre fue nombrado rabino jefe de la ciudad, y luego parte de Palestina controlada por los otomanos. Al igual que su padre, celebraría cada año la fecha de su ascenso a la Tierra de Israel, el día 28 de Iyyar.

En 1906, Zvi Yehuda Kook fue a estudiar a una de las yeshivas más prominentes de Jerusalén en ese momento, Torat Chaim, en el futuro edificio de Ateret Cohanim. Allí, se hizo cercano al Rosh Yeshiva, el rabino Zerakh Epstein, a pesar de ser relativamente joven (alrededor de 15 años).

Sus estudios allí, sin embargo, no duraron mucho. Pronto regresó a Jaffa, donde ayudó a su padre en un intento de establecer una yeshiva en Jaffa. Durante este tiempo, comenzó su estrecha relación con el rabino Yaakov Moshe Charlap, discípulo de su padre y futuro decano de la yeshiva Mercaz HaRav, y ayudó a Charlap a publicar Tzvi laTzadik .

En 1910, a los 19 años, ayudó a su padre a publicar Shabbat Haaretz en el permiso de venta para el año sabático, incluso escribiendo parte del prefacio halájico.

Al ver que no tenía tiempo para estudiar verdaderamente la Torá como la mayoría de las personas de su edad, decidió retirarse de la actividad pública por algún tiempo. Primero, fue a Porat Yoseph, la principal yeshiva sefardí de Jerusalén. Luego, se fue a Halberstadt, Alemania, y estudió allí en la yeshiva local. También asistió a conferencias en la universidad local. Además de sus propios estudios, Kook enseñó Talmud, Halajá y Biblia a hombres jóvenes de la zona.

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, fue arrestado como ciudadano del Imperio ruso, el país enemigo. Después de varias semanas en condiciones difíciles en un campo de detención en Hamburgo, fue liberado y se le permitió regresar a Halberstadt, donde tenía que presentarse una vez cada dos días en la oficina local. Solo al año siguiente, a fines de 1915, se le concedió permiso para abandonar Alemania y unirse a su padre en Suiza, donde quedó atrapado debido a la guerra. Allí aprendió con su padre, hasta que su padre se fue en 1916 para ocupar un puesto rabínico en Londres.

En 1920, regresó a Palestina (entonces bajo el mandato británico) y comenzó a enseñar en la escuela Netzakh Israel. Un año después, fue a Europa para promover el nuevo movimiento de su padre, "Degel Yerushalayim", entre los principales rabinos de Europa.

En 1922, se casó con Chava Leah Hutner en Varsovia. Chava Leah murió sin hijos en 1944, y el rabino Tzvi Yehuda permaneció viudo hasta su muerte, casi 40 años después. Desde 1923, se desempeñó como director administrativo de la yeshiva Mercaz HaRav. Después de que el rabino Charlap murió en 1952, se convirtió en Rosh Yeshiva hasta su propia muerte. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, indujo al gobierno israelí a aprobar la construcción de asentamientos en Cisjordania y Gaza, y envió a sus estudiantes a esa misión. Trató de fortalecer al Gran Rabinato, que vio como el precursor del futuro Sanedrín.

Falleció en Jerusalén en Purim en 1982, y fue enterrado en el cementerio judío del Monte de los Olivos.

Ideología

El proceso de redención

El rabino Tzvi Yehuda Kook vio en el establecimiento del moderno Estado de Israel un paso importante en la redención del pueblo judío. Muchos eruditos de la Torá rechazaron el movimiento sionista porque imaginaron la redención como una era futura que llega completa desde el principio, y no como un proceso continuo. Pero los Sabios Talmúdicos enseñaron que la redención se llevará a cabo "poco a poco", como la luz del amanecer en el cielo de la mañana. Esto indica que la redención de Israel es un proceso que avanza en etapas. Además, el rabino Kook notaría que las diversas etapas de la redención se describen claramente en el orden de la profecía de Ezequiel (Ezequiel 36: 24-28). Ezequiel primero habló de una etapa inicial de redención, la reunión de los exiliados; solo después de esa etapa inicial, el profeta describe el retorno espiritual de la gente.

Puntos de vista políticos

El rabino Kook desaprobó la coerción religiosa en Israel e incluso dio su apoyo a la 'Liga para la Prevención de la Coerción Religiosa'. En una entrevista en el periódico, explicó: "Dije en ese momento a los miembros de la 'Liga' que tenían toda la razón: odio la coerción religiosa. Con qué tipo de justicia y con qué tipo de integridad se puede imponer la religión. ¿una persona?"

Él respetaba mucho al rabino Shlomo Carlebach por su amor por cada judío. Cuando sus estudiantes se sorprendieron al verlo reunirse con Carlebach, el "Rabino Cantante" conocido por sus esfuerzos por llegar a hombres y mujeres jóvenes al margen de la sociedad judía, les dijo: "Deberían saberlo, van a lugares que ninguno de que alguna vez vayas ".

Se opuso firmemente a cualquier movimiento político para renunciar a partes de la Tierra de Israel. "No somos una nación de conquistadores. Estamos regresando a la tierra de nuestros padres. Nadie, ningún primer ministro, tiene la autoridad de renunciar a ninguna parte del país. Pertenece a todo el pueblo de Israel, a los judíos de Pakistán, Estados Unidos y la Unión Soviética ".

El rabino Zvi Yehuda admiraba mucho al rabino Meir Kahane y su activismo en nombre de los judíos. Cuando el rabino Kahane formó un partido político, el rabino Zvi Yehuda respaldó su candidatura para un puesto en la Knéset. Aunque originalmente había sido un firme partidario del Partido Religioso Nacional, rompió con ellos en 1974 después de que ingresaron al gobierno de Rabin por su oposición. En su carta de apoyo a Kahane, declaró: "La presencia del rabino Meir Kahane y sus palabras intransigentes de la plataforma de la Knéset sin duda agregarán fuerza y ​​valor a la lucha obligatoria en nombre de toda la Tierra de Israel". El anuncio de su apoyo al rabino Kahane y su carta se pusieron a disposición de la Agencia Judía Telegráfica.

Según su alumno, el rabino Uzi Kalheim, sin embargo, el apoyo del rabino Zvi Yehuda Kook al rabino Kahane fue más matizado. El rabino aprobó las actividades de Kahane en los Estados Unidos para proteger a los judíos y reforzar el orgullo judío. Pero en Israel, el rabino Zvi Yehuda no estaba de acuerdo con las posiciones de Kahane. Sintió que el rabino Kahane debería poder servir en la Knéset y expresar sus opiniones allí, pero él mismo no estaba de acuerdo con sus puntos de vista. Escribió explícitamente que su apoyo a Kahane fue "sin ninguna identificación o conexión con los detalles de sus palabras y objetivos".

La opinión del rabino Kook era que la lucha de Israel con los árabes por la Tierra de Israel es nacional. Sin embargo, deben respetarse los derechos de las minorías individuales. Por lo tanto, cuando el Tribunal Superior de Israel dictaminó que el grupo de colonos Elon Moreh tuvo que evacuar las tierras de la aldea de Rujeib, que era propiedad de los palestinos, el rabino les dijo a sus seguidores que cumplieran con el veredicto del tribunal, a pesar de que su visión ideológica era que " no existe la tierra árabe en Eretz Israel ". Benny Katzover recordó: "El rabino nos dijo varias veces: 'No podemos dañar las tierras que pertenecen a Ahmad y Mustafa', que no podíamos tocar tierras que habían pertenecido a los árabes por generaciones".

El enfoque del rabino Kook también es evidente en una carta que escribió en 1947. El rabino presentó una queja ante el director y los maestros en una escuela judía en Jerusalén después de presenciar a un grupo de estudiantes que acosaban física y verbalmente a dos vendedores ambulantes árabes. "Estaba profundamente dolido y avergonzado por lo que vi", escribió el rabino Kook. "Este incidente, que me dolió y me avergonzó, requiere que le informe sobre la necesidad de una atención particular para educar contra tales acciones. Se debe enseñar a los estudiantes que tal comportamiento está prohibido, tanto debido a las enseñanzas esenciales de la Torá, el judaísmo y la moralidad. , y también debido al valor práctico para la comunidad judía y al mantenimiento de relaciones pacíficas con los vecinos ".

Movimiento de liquidación

A veces llamado el "profeta del Gran Israel", el rabino Zvi Yehuda Kook era el líder del ahora desaparecido movimiento de colonos, Gush Emunim. Sus creencias se basan en gran medida en las enseñanzas del padre del rabino Zvi Yehuda, el rabino Abraham Kook. Los dos rabinos enseñaron que los sionistas seculares, a través de sus conquistas de la Tierra de Israel ( Eretz Israel ), habían provocado sin darse cuenta el comienzo de la "redención final", que terminaría en la venida del mesías judío. Los partidarios de Gush Emunim creen que construir un asentamiento judío en la tierra que Dios ha asignado al pueblo judío como se describe en la Biblia hebrea, es un paso importante en el proceso de redención. Al igual que su padre, el rabino Abraham Isaac Kook, Kook (a quien algunos llamaron "el padre del regreso a Judea y Samaria") no abogó por una conquista agresiva.

Enseñando Emuná

El rabino Zvi Yehuda Kook rara vez daba conferencias sobre los temas tradicionales de yeshiva de Halakha y Gemarah. Esto no se debió a la falta de conocimiento, ya que sus escritos demuestran fácilmente su experiencia en estos temas. Más bien, sintió que su objetivo es enseñar Emunah (pensamiento judío). Una vez, un estudiante le pidió que diera una conferencia de Gemarah, y el rabino se negó, explicando que su proyecto de vida es enseñar a Emuná . Su actitud hacia Emuná fue influenciada por su padre, el rabino Abraham Isaac Kook. El rabino Kook (el padre) escribió con frecuencia sobre la necesidad de estudiar Emuná , especialmente en nuestra generación. Un ejemplo notable es el ensayo titulado " Me'at Tzori" en su libro Eder Haykar .

En muchas yeshivot, hay poco o ningún estudio de los textos de Emunah . En la yeshiva Mercaz HaRav, donde el rabino Zvi Yehuda sirvió como decano de la yeshiva durante muchos años, hay muchas conferencias sobre este tema, y ​​los estudiantes dedican alrededor de una hora al día a estudiar Emunah .

Actitud hacia las primeras autoridades rabínicas

El rabino Tzvi Yehuda consideró a las generaciones anteriores de rabinos con el mayor respeto. Citaría el proverbio talmúdico: "Si las generaciones anteriores eran como ángeles, entonces somos como personas. Y si las generaciones anteriores eran como seres humanos, entonces somos como burros".

En sus escritos, hay referencias a muchos de los principales rabinos de generaciones anteriores. Por ejemplo, en el libro Mitoch Hatorah Hagoelet , escribió que el primer Rebe de Jabad, el autor de Tanya, era un "gran hombre", pero el Gaón de Vilna era aún mayor.

Estudiantes

Los más conocidos entre sus alumnos son los rabinos Shlomo Aviner, Zvi Thau, Zalman Melamed, Yitzchak Sheilat, Avihu Schwartz, Dov Lior, Zephaniah Drori, Issar Klonsky, Haim Steiner, Yoel Bin-Nun, Eliezer Melamed, David Samson, Moshe Ganz, Nachum Romm, Haim Drukman, Aharon Shear-Yashuv, Moshe Levinger y Yaakov Ariel. Numerosas yeshivas en Israel siguen sus enseñanzas.

Escritos

El rabino Zvi Yehuda Kook no publicó ningún libro, pero muchos de sus artículos y cartas fueron recopilados y publicados en forma de libro. Además, hay colecciones de sus conferencias.

  • Colecciones de artículos: O Lenetivati , Lenetivot Israel , dos volúmenes.
  • Colecciones de letras: Tzemach Tzvi , Dodi Litzvi . Algunas de sus cartas están impresas en Igrot HaRa'aya .
  • Conferencias: Sichot HaRav Tzvi Yehuda sobre la Torá (5 volúmenes), Mesilat Yesharim , Moadim (festivales), etc., por el rabino Shlomo Aviner.