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Utu

Utu

Utu , más tarde adorado por los pueblos semíticos orientales como Shamash , es el antiguo dios mesopotámico del sol, la justicia, la moral y la verdad, y el hermano gemelo de la diosa Inanna, la reina del cielo. Sus templos principales estaban en las ciudades de Sippar y Larsa. Se creía que cabalgaba por los cielos en su carro solar y veía todas las cosas que sucedieron en el día. Era el ejecutor de la justicia divina y se pensaba que ayudaba a aquellos en apuros. Según la mitología sumeria, ayudó a proteger a Dumuzid cuando los demonios galla intentaron arrastrarlo al Inframundo y se le apareció al héroe Ziusudra después de la Gran Inundación. En la epopeya de Gilgamesh , ayuda a Gilgamesh a derrotar al ogro Humbaba.

Familia

La diosa Ishtar se para sobre un león y sostiene un arco, símbolo del dios Shamash en la esquina superior derecha, desde el sur de Mesopotamia, Iraq

Utu era el hermano gemelo de Inanna, la Reina del Cielo, cuyo dominio abarcaba una amplia variedad de poderes diferentes. En los textos sumerios, Inanna y Utu se muestran como extremadamente cercanos; de hecho, su relación raya con frecuencia en incestuoso. Utu es generalmente el hijo de Nanna, el dios de la luna, y su esposa, Ningal, pero a veces también se lo describe como el hijo de An o Enlil. Su esposa era la diosa Sherida, más tarde conocida en acadio como Aya. Sherida era una diosa de la belleza, la fertilidad y el amor sexual, posiblemente porque la luz se consideraba intrínsecamente bella o por el papel del sol en la promoción de la fertilidad agrícola. Se creía que tenían dos descendientes: la diosa Kittu, cuyo nombre significa "Verdad", y el dios Misharu, cuyo nombre significa "Justicia". En la época del Antiguo Período Babilónico (c. 1830 - c. 1531 a. C.), Sherida y, en consecuencia, Utu, se asociaron con nadītu , una orden de mujeres enclaustradas que dedicaron sus vidas a los dioses. El auriga de Utu, Bunene, a veces se describe como su hijo. Bunene fue adorado independientemente de Utu como un dios de la justicia en Sippar y Uruk durante el Antiguo Período Babilónico y, en tiempos posteriores, también fue adorado en Assur.

Rendir culto

Utu fue adorado en Sumer desde los primeros tiempos. Los documentos más antiguos que lo mencionan datan de alrededor de 3500 a. C., durante las primeras etapas de la escritura sumeria. Sus templos principales, ambos conocidos como E-babbar ("Casa Blanca"), estaban ubicados en Sippar y en Larsa. Utu continuó siendo venerado hasta el final de la cultura mesopotámica y fue venerado durante más de 3.000 años. Las principales características de personalidad de Utu son su amabilidad y generosidad, pero, como todas las demás deidades mesopotámicas, no se negó a rechazar una solicitud que lo molestó. En la lista de dioses bilingües Weidner hurro-acadios, Utu se equipara con el dios del sol hurrita Šimigi. En la versión trilingüe ugarítica de la lista de dioses Weidner, Šimigi y Utu se equiparan con Lugalbanda.

Iconografía

En los textos sumerios, Utu se describe como "barbudo" y "de brazos largos". En el arte, se lo muestra como un anciano con una larga barba. Se creía que emergía de las puertas del cielo todos los días al amanecer y cruzaba el cielo en su carro antes de regresar al "interior del cielo" a través de un conjunto de puertas en el lejano oeste todas las noches. El auriga de Utu se llamaba Bunene. Los sellos de los cilindros a menudo muestran a dos dioses sosteniendo las puertas abiertas para él mientras empuña su arma, la sierra de podar, una sierra en forma de arco de doble filo con dientes grandes e irregulares, lo que representa su papel como el dios de justicia. El símbolo principal de Utu era el disco solar, un círculo con cuatro puntos en cada una de las direcciones cardinales y cuatro líneas diagonales onduladas que emanan del círculo entre cada punto. Este símbolo representaba la luz, el calor y el poder del sol.

  • Detalle de un sello cilíndrico de Sippar (2300 a. C.) que representa a Shamash con rayos que se levantan de sus hombros y que sostiene un cuchillo con dientes de sierra con el que se abre paso a través de las montañas del este al amanecer (Museo Británico)
  • Impresión de sello de cilindro babilónico antiguo que representa a Shamash rodeado de fieles (c. 1850-1598 a. C.)
  • Sello e impresión del cilindro de piedra caliza mesopotámica que muestra a personas adorando a Shamash (Louvre)
  • Versión de la antigua estrella / símbolo del sol de Shamash
  • Figura masculina en un emblema del sol alado asirio (Palacio Noroeste de Nimrud, siglo IX a. C.; sala del Museo Británico B, panel 23). Esta iconografía más tarde dio lugar al símbolo de Faravahar del zoroastrismo.
  • Shamash representado en una moneda de bronce golpeada en Hatra (c. 117-138 dC)

Mitología

Los sumerios creían que, mientras cabalgaba por el cielo, Utu vio todo lo que sucedió en el mundo. Junto a su hermana Inanna, Utu fue el ejecutor de la justicia divina. Por la noche, se creía que Utu viajaba por el Inframundo mientras viajaba hacia el este en preparación para el amanecer. Una obra literaria sumeria se refiere a Utu que ilumina el Inframundo y dispensa el juicio allí y Shamash Hymn 31 (BWL 126) afirma que Utu sirve como juez de los muertos en el Inframundo junto con los malku , kusu y los Anunnaki. En su camino a través del Inframundo, se creía que Utu atravesaba el jardín del dios del sol, que contenía árboles que daban gemas preciosas como fruto.

Se creía que Utu desempeñaba un papel activo en los asuntos humanos, y se pensaba que ayudaba a las personas en apuros. En una de sus primeras apariciones en la literatura, en el mito de Etana , escrito antes de la conquista de Sargón de Akkad (c. 2334–2284 a. C.), el héroe Etana invoca a Utu para ayudar a su esposa a concebir un hijo. En el poema sumerio El sueño de Dumuzid , Utu interviene para rescatar al esposo de Inanna, Dumuzid, de los demonios galla que lo están cazando. En el mito de la inundación sumeria, Utu emerge después de que las aguas de la inundación comienzan a disminuir, lo que hace que Ziusudra, el héroe de la historia, abra una ventana en su bote y se postra ante él. Ziusudra sacrifica una oveja y un buey a Utu por entregarlo a la salvación.

En la lista de reyes sumerios, uno de los primeros reyes de Uruk se describe como "el hijo de Utu" y Utu parece haber servido como un protector especial para varios de los reyes posteriores de esa ciudad. En el poema sumerio de Gilgamesh y Huwawa , el héroe Gilgamesh le pide a Utu que lo ayude en su viaje a la Montaña del Cedro. En esta versión, Gilgamesh pide la ayuda de Utu porque Utu está asociado con la montaña Cedar, que está implícitamente ubicada en el extremo este, la tierra donde sale el sol. Inicialmente, Utu es reacio a ayudar, pero después de que Gilgamesh explica que está haciendo esto porque tiene la intención de establecer su nombre, porque sabe que eventualmente morirá, Utu está de acuerdo. Una vez que Gilgamesh llega a la montaña Cedar, Utu lo ayuda a derrotar al ogro Huwawa, que vive allí.

En la epopeya babilónica estándar de Gilgamesh , el plan de Gilgamesh para visitar la montaña Cedar sigue siendo su propia idea y acude a Shamash en busca de ayuda. En esta versión, sin embargo, se dice explícitamente que la montaña Cedar está ubicada en el noroeste, en el Líbano. Shamash ayuda a Gilgamesh a derrotar a Humbaba (el nombre semita oriental de Huwawa). Jeffrey H. Tigay sugiere que la asociación de Lugalbanda con el dios sol en la versión antigua de Babilonia de la epopeya fortaleció "la impresión de que en un momento de la historia de la tradición el dios sol también fue invocado como antepasado". En la versión sumeria, la búsqueda inicial de Gilgamesh es visitar la montaña del cedro y Humbaba es simplemente un obstáculo que Gilgamesh y Enkidu encuentran una vez que ya han llegado allí, pero, en la versión babilónica, derrotar a Humbaba es la búsqueda inicial en la que se embarcan los héroes. . En una versión tardía de la historia de Gilgamesh, Shamash se convierte en el instigador de la búsqueda, el que le ordena a Gilgamesh que mate a Humbaba para empezar. Tigay describe esto como el "desarrollo final y lógico del rol".

Influencia posterior

Los autores de la Biblia hebrea generalmente intentan retratar el sol de una manera no antropomórfica, a veces usándolo como un símbolo del poder de Yahweh. La palabra hebrea para "sol", šapaš o šemeš , a menudo se sustituye por eufemismos, como la palabra o , que significa "luz". Estos autores parecen haber hecho un esfuerzo consciente para evitar las implicaciones de la adoración al sol, incluso de una variedad yahwista, a toda costa. Sin embargo, la Mujer del Apocalipsis en el Libro de Apocalipsis, puede aludir directamente a las antiguas diosas del sol del Cercano Oriente.

Árbol de familia

Un
Ninḫursaĝ
Enki
nacido a Namma
Ninkikurga
nacido a Namma
Nisaba
nacido para Uraš
Ḫaya
Ninsar
Ninlil
Enlil
Ninkurra
Ningal
tal vez hija de Enlil
Nanna Nergal
tal vez hijo de Enki
Ninurta
tal vez nacido para Ninḫursaĝ
Baba
nacido para Uraš
Uttu Inanna
posiblemente también la hija de Enki, de Enlil o de An
Dumuzid
tal vez hijo de Enki
Utu Ninkigal
nergal casado
Meškiaĝĝašer Lugalbanda
Ninsumun
Enmerkar Gilgāmeš
Urnungal