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Tirano

Un tirano (del griego antiguo τύραννος, túrannos ), en el uso moderno de la palabra en inglés, es un gobernante absoluto sin restricciones por ley, o alguien que ha usurpado la soberanía legítima. A menudo retratados como crueles, los tiranos pueden defender su posición por medios opresivos. Sin embargo, el término griego original simplemente significaba un soberano autoritario sin referencia al carácter, sin connotación peyorativa durante los períodos Arcaico y Clásico temprano. Sin embargo, el filósofo griego Platón vio a los tiranos como una palabra negativa, y debido a la influencia decisiva de la filosofía en la política, sus connotaciones negativas solo aumentaron, continuando en el período helenístico.

Los filósofos Platón y Aristóteles definieron a un tirano como una persona que gobierna sin ley, utilizando métodos extremos y crueles tanto contra su propio pueblo como contra otros. La Enciclopedia definió el término como un usurpador del poder soberano que convierte a "sus súbditos en víctimas de sus pasiones". y deseos injustos, que él sustituye por leyes ". A finales del siglo V y IV a. C., surgió un nuevo tipo de tirano, que contaba con el apoyo de los militares, específicamente en Sicilia.

Se pueden aplicar acusaciones de tiranía a una variedad de tipos de gobierno:

  • al gobierno por un individuo (en una autocracia)
  • al gobierno por una minoría (en una oligarquía, tiranía de la minoría)
  • al gobierno por mayoría (en una democracia, tiranía de la mayoría)


Etimología

El tirano del sustantivo inglés aparece en el uso del inglés medio, a través del francés antiguo, desde la década de 1290. La palabra deriva del latín tyrannus , que significa "gobernante ilegítimo", y esto a su vez del griego τύραννος tyrannos "monarca, gobernante de una polis"; Tyrannos a su vez tiene un origen pre-griego, tal vez de Lidia. La final -t surge en francés antiguo por asociación con los participios presentes en -ant .

Definición

"La palabra 'tiranía' se usa con muchos significados, no solo por los griegos, sino por toda la tradición de los grandes libros". El Oxford English Dictionary ofrece definiciones alternativas: una regla, una regla ilegítima (un usurpador), una regla absoluta (déspota) o una regla opresiva, injusta o cruel. El término generalmente se aplica a los autócratas viciosos que gobiernan a sus sujetos por métodos brutales. La opresión, la injusticia y la crueldad no tienen medidas o umbrales estandarizados.

Los griegos definieron tanto a los usurpadores como a los que heredan el gobierno de los usurpadores como tiranos.

Las palabras antiguas se definen por su uso histórico. Es difícil determinar qué características de los tiranos fueron definitorias en lugar de descriptivas. Las citas bíblicas no usan la palabra tirano, sino que expresan opiniones muy similares a las de los filósofos griegos, citando la maldad, la crueldad y la injusticia de los gobernantes.

  • "Como un león rugiente o un oso que carga es un malvado gobernante sobre un pueblo pobre. Un gobernante que carece de comprensión es un opresor cruel; pero uno que odia las ganancias injustas disfrutará de una larga vida". Proverbios 28: 15-16
  • "Por justicia, un rey da estabilidad a la tierra, pero uno que hace extracciones pesadas la arruina". Proverbios 29: 4

Los filósofos griegos enfatizaron la calidad (subjetiva) del gobierno en lugar de la legitimidad o el absolutismo. "Tanto Platón como Aristóteles hablan del rey como un buen monarca y del tirano como uno malo. Ambos dicen que la monarquía, o el gobierno de un solo hombre, es real cuando es para el bienestar de los gobernados y tiránicos cuando solo sirve el interés del gobernante. Ambos hacen de la ilegalidad, ya sea una violación de las leyes existentes o del gobierno por mandato personal sin leyes establecidas, una marca de tiranía ".

Los filósofos de la Ilustración parecían definir la tiranía por sus características asociadas.

  • "Al soberano se le llama tirano que no conoce leyes sino su capricho". Voltaire en un diccionario filosófico
  • "Donde termina la ley comienza la tiranía". Locke en dos tratados de gobierno

La definición depende de la perspectiva. Un ejemplo histórico es Jorge III de Inglaterra. Desde la perspectiva británica, era un legítimo monarca constitucional. Desde la perspectiva colonial, era un tirano basado en una lista de quejas enumeradas en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Los colonos no estaban representados en el parlamento, por lo que carecían de los derechos de los ingleses. La explotación económica de las colonias era razonable (quizás incluso popular) desde la perspectiva británica, tiranía a los yanquis.

Los malos resultados también son relativos. El gobierno autoritario podría ser beneficioso (como con Mustafa Kemal Atatürk de Turquía) o un daño limitado y duradero para el país (como con Francisco Franco de España). Aquellos que enumeran o clasifican a los tiranos pueden proporcionar definiciones y criterios para comparar o reconocer la subjetividad. Los criterios comparativos pueden incluir listas de verificación o recuentos corporales. Tener en cuenta las muertes en la guerra es problemático: la guerra puede construir imperios o defender a la población, también mantiene a los tiranos ganadores en el poder.

"Ch'in Shih-huang es el primer emperador de China. Unió siete reinos separados en una sola nación. Construyó la Gran Muralla y fue enterrado con los soldados de terracota. Los chinos tienen sentimientos encontrados sobre él. Son orgulloso de la nación que creó, pero era un tirano maníaco ". - Gene Luen Yang

Los líderes opresivos han mantenido unidos a los estados (Alejandro Magno, Josip Broz Tito).

Un tirano moderno podría definirse objetivamente por una violación comprobada del derecho penal internacional, como los crímenes de lesa humanidad.

Historia temprana

El estado es producto de la civilización. La agricultura permitió mayores concentraciones de personas que condujeron a más conflictos. Los líderes políticos y militares surgieron para manejar los conflictos. Todos los líderes fueron una vez tiranos a su manera. "La esencia misma de la política era, según nuestros estándares democráticos contemporáneos, tiránica". Eventualmente surgieron formas y métodos alternativos de gobierno que permitieron definiciones tardías y críticas.

Formas historicas

La historia ha calificado a un conjunto de antiguos líderes griegos y sicilianos como tiranos. La historia recuerda a los gobernantes, sus ascensos, métodos y fines y el entorno en el que gobernaron. Los comentaristas políticos antiguos Platón y Aristóteles vivieron tarde en el período de muchos tiranos. Tenían monarquías y democracias para comparar. La definición histórica se entiende mejor desde su perspectiva histórica.

En la antigua Grecia, los tiranos eran oportunistas influyentes que llegaron al poder al asegurar el apoyo de diferentes facciones de un deme. La palabra tyrannos , posiblemente de origen pre-griego, pelasgiano u oriental, no tenía censura ética; simplemente se refería a cualquiera, bueno o malo, que obtuviera el poder ejecutivo en una polis por medios no convencionales. El apoyo a los tiranos provino de la creciente clase media y de los campesinos que no tenían tierras o estaban endeudados con los terratenientes ricos. Es cierto que no tenían derecho legal a gobernar, pero la gente los prefería a los reyes o la aristocracia.

Los tiranos griegos permanecieron en el poder utilizando soldados mercenarios de fuera de sus respectivas ciudades-estado. Para burlarse de la tiranía, Thales escribió que lo más extraño de ver es "un tirano anciano", lo que significa que los tiranos no tienen el apoyo público para sobrevivir por mucho tiempo.

Aesymnetes

Un aesymnetes (aesymnetai plural) tenía un alcance de poder similar al tirano, como Pittacus de Mytilene (c. 640-568 aC), y fue elegido de por vida o por un período específico por una ciudad-estado en un momento de crisis. La única diferencia es que los aesymnetes eran una oficina constitucional y eran comparables al dictador romano. Los magistrados en algunas ciudades-estado también fueron llamados aesymnetai.

Populismo

La tiranía griega surgió de la lucha de las clases bajas contra la aristocracia o contra los reyes sacerdotes, donde las tradiciones arcaicas y la mitología sancionaban los derechos hereditarios y / o tradicionales de gobernar. Los golpes populares generalmente instalaron tiranos, que a menudo se convirtieron o siguieron siendo gobernantes populares, al menos en la primera parte de sus reinados. Por ejemplo, la imaginación popular recordó a Peisistratus por un episodio, relacionado con (seudónimo) Aristóteles, pero posiblemente ficticio, en el que eximía a un agricultor de los impuestos debido a la particular esterilidad de su trama.

Los hijos de Peisistratus, Hippias e Hiparco, por otro lado, no eran gobernantes tan capaces, y cuando los aristócratas descontentos Harmodios y Aristogeiton mataron a Hiparco, el gobierno de Hippias se convirtió rápidamente en opresivo, lo que resultó en la expulsión de los peisistratidos en el año 510 a. C., que residieron en adelante. en Persépolis como clientes del persa Shahanshah (Rey de reyes).

Tiranos Arcaicos

Uno de los primeros usos conocidos de la palabra tirano (en griego) fue por el poeta Archilochus, que vivió tres siglos antes de Platón, en referencia al rey Gyges de Lydia. La asunción de poder del rey no era convencional.

El apogeo de los tiranos del período arcaico llegó a principios del siglo VI a. C., cuando Cleisthenes gobernó a Sicyon en el Peloponeso y Polycrates gobernó a Samos. Durante este tiempo, las revueltas derrocaron a muchos gobiernos en el mundo egeo. Chilon, el ambicioso y capaz éfora de Esparta, construyó una fuerte alianza entre los estados vecinos al hacer una causa común con estos grupos que buscan oponerse al gobierno tiránico impopular. Al intervenir contra los tiranos de Sicyon, Corinto y Atenas, Sparta asumió así el liderazgo helénico antes de las invasiones persas. Simultáneamente, Persia comenzó a incursionar en Grecia, y muchos tiranos buscaron ayuda persa contra las fuerzas populares que buscaban eliminarlos.

Corinto

Corinto acogió a uno de los primeros tiranos griegos. En Corinto, la creciente riqueza de las empresas coloniales y los horizontes más amplios provocados por la exportación de vino y aceite, junto con las nuevas experiencias del Mediterráneo Oriental que trajeron los mercenarios hoplitas empleados en el extranjero, crearon un nuevo ambiente. Las condiciones eran adecuadas para que Cypselus derrocara el poder aristocrático del clan dominante pero impopular de Bacchiadae. Los miembros del clan fueron asesinados, ejecutados, expulsados ​​o exiliados en 657 a. C. Corinto prosperó económicamente bajo su gobierno, y Ciprés logró gobernar sin guardaespaldas. Cuando luego legó su posición a su hijo, Periander, la tiranía resultó menos segura, y Periander requirió un séquito de soldados mercenarios que le eran personalmente leales.

Sin embargo, bajo Cypselus y Periander, Corinto extendió y reforzó su control sobre sus empresas coloniales, y las exportaciones de cerámica corintia florecieron. Sin embargo, los tiranos rara vez lograron establecer una línea de sucesión sin problemas. Periander arrojó a su esposa embarazada abajo (matándola), quemó a sus concubinas con vida, exilió a su hijo, peleó con su suegro e intentó castrar a 300 hijos de sus enemigos percibidos. Él retuvo su posición. El sucesor de Periander fue menos afortunado y fue expulsado. Posteriormente, Corinto fue gobernado por una oligarquía deslucida, y finalmente fue eclipsado por la creciente fortuna de Atenas y Esparta.

Atenas

Atenas acogió a sus tiranos al final del período arcaico. En Atenas, los habitantes primero le dieron el título de tirano a Peisistratos (un pariente de Solón, el legislador ateniense) que tuvo éxito en 546 a. C., después de dos intentos fallidos, de instalarse como tirano. Apoyado por la prosperidad de los intereses campesinos y terratenientes de la llanura, que estaba prosperando por el aumento de las exportaciones de aceite de oliva, así como por sus clientes de Maratón, logró alcanzar el poder autoritario. A través de un ambicioso programa de obras públicas, que incluía fomentar el culto estatal a Atenea; alentando la creación de festivales; apoyando los Juegos Panatenaicos en los que los premios eran frascos de aceite de oliva; y apoyando a Dionysia (que finalmente condujo al desarrollo del drama ateniense), Peisistratus logró mantener su popularidad personal.

Fue seguido por sus hijos, y con el posterior crecimiento de la democracia ateniense, el título de "tirano" adquirió sus connotaciones negativas familiares. El asesinato del hijo de Peisistratus, el tirano Hipparchus por Aristogeiton y Harmodios en Atenas en 514 aC marcó el comienzo del llamado "culto de los tiranicidas" (es decir, de asesinos de tiranos). El desprecio por la tiranía caracterizó este movimiento de culto. A pesar de la ayuda financiera de Persia, en 510 los Peisistratids fueron expulsados ​​por una combinación de intriga, exilio y armas espartanas. La actitud anti-tiránica se hizo especialmente frecuente en Atenas después de 508 a. C., cuando Cleisthenes reformó el sistema político para que se pareciera a la demokratia (antigua democracia participante en oposición a la moderna democracia representativa). Hipias (el otro hijo de Peisistratus) se ofreció a gobernar a los griegos en nombre de los persas y brindó asesoramiento militar a los persas contra los griegos.

Los Treinta Tiranos que los espartanos impusieron a un Attica derrotado en 404 a. C. no serían clasificados como tiranos en el sentido habitual y, en efecto, eran una oligarquía.

Tiranos sicilianos

Los tiranos sicilianos más conocidos aparecieron mucho después del período arcaico. Las tiranías de Sicilia surgieron debido a causas similares, pero aquí la amenaza del ataque cartaginés prolongó la tiranía, lo que facilitó el surgimiento de líderes militares con las personas unidas detrás de ellos. Tales tiranos sicilianos como Gelo, Hiero I, Hiero II, Dionisio el Viejo, Dionisio el Joven y Agathocles de Siracusa mantuvieron cortes lujosas y se convirtieron en mecenas de la cultura. Los peligros que amenazan la vida de los tiranos sicilianos se destacan en la historia moral de la "Espada de Damocles".

Tiranos posteriores

Bajo la hegemonía macedonia en los siglos IV y III a. C., surgió una nueva generación de tiranos en Grecia, especialmente bajo el gobierno del rey Antígono II Gonatas, quien instaló sus títeres en muchas ciudades del Peloponeso. Ejemplos fueron Cleon de Sicyon, Aristodemus de Megalópolis, Aristomachus I de Argos, Abantidas de Sicyon, Aristippus de Argos, Lydiadas de Megalópolis, Aristomachus II de Argos y Xenon de Hermione.

Contra estos gobernantes, en 280 a. C., las ciudades democráticas comenzaron a unir fuerzas en la Liga aquea, que pudo expandir su influencia incluso en Corintia, Megaris, Argólida y Arcadia. Desde el 251 aC bajo el liderazgo de Aratus de Sicyon, los aqueos liberaron muchas ciudades, en varios casos al convencer a los tiranos de que renunciaran, y cuando Aratus murió en el 213 aC, Hellas había estado libre de tiranos por más de 15 años. El último tirano en el continente griego, Nabis de Esparta, fue asesinado en 192 a. C. y después de su muerte, el Peloponeso se unió como una confederación de democracias estables en la Liga de los aqueos.

Tiranos romanos

Los historiadores romanos como Suetonio, Tácito, Plutarco y Josefo a menudo hablaban de "tiranía" en oposición a la "libertad". La tiranía se asoció con el gobierno imperial y aquellos gobernantes que usurparon demasiada autoridad del Senado romano. Los que abogaron por la "libertad" tendían a ser pro republicanos y senadores. Por ejemplo, con respecto a Julio César y sus asesinos, Suetonio escribió:

Por lo tanto, las conspiraciones que previamente se habían formado por separado, a menudo por grupos de dos o tres, se unieron en una conspiración general, ya que incluso la población ya no estaba satisfecha con las condiciones actuales, sino que se rebelaron secretamente y abiertamente a su tiranía y gritaron por defensores de su libertad.

Los ciudadanos del imperio fueron circunspectos al identificar a los tiranos. "... La cabeza y las manos de Cicero se cortaron y se clavaron en la tribuna del Senado para recordar a todos los peligros de hablar en contra de la tiranía". Desde entonces, ha habido una tendencia a discutir la tiranía en abstracto, al tiempo que limita los ejemplos de tiranos a los antiguos gobernantes griegos. Los filósofos han sido más expresivos que los historiadores.

Josefo identificó a los tiranos en la historia bíblica (en Antigüedades de los judíos), incluidos Nimrod, Moisés, los Macabeos y Herodes el Grande. También identificó algunos tiranos posteriores.

En los clásicos

La tiranía se considera un tema importante, una de las "grandes ideas" del pensamiento occidental. Los clásicos contienen muchas referencias a la tiranía y sus causas, efectos, métodos, practicantes, alternativas ... Consideran la tiranía desde perspectivas históricas, religiosas, éticas, políticas y ficticias. "Si algún punto de la teoría política es indiscutible, parecería ser que la tiranía es la peor corrupción del gobierno: un mal uso despiadado del poder y un abuso violento de los seres humanos que están sujetos a él". Si bien esto puede representar una posición de consenso entre los clásicos, no es unánime: Thomas Hobbes disintió, alegando que no existía una distinción objetiva, como ser vicioso o virtuoso, entre los monarcas. "Los que están descontentos bajo la monarquía, lo llaman tiranía; y los que están descontentos con la aristocracia, lo llaman oligarquía: así también, los que se sienten afligidos por una democracia, lo llaman anarquía ..." (en Leviatán)

Dante mencionó a los tiranos ("que se apoderaron de la sangre y el saqueo") en el séptimo nivel del Infierno (Divina Comedia) donde están sumergidos en sangre hirviendo. Estos incluyeron a Alejandro Magno y Atila el Hun, quienes compartieron la región con ladrones de carreteras.

Niccolò Machiavelli combina todas las reglas de una sola persona (a la que generalmente se refiere como "príncipe") con "tiranía", independientemente de la legitimidad de esa regla, en sus Discursos sobre Livio . También identifica la libertad con los regímenes republicanos. A veces llama a los líderes de las repúblicas "príncipes". Él nunca usa la palabra en El Príncipe. Tampoco comparte la visión tradicional de la tiranía, y en sus Discursos a veces actúa explícitamente como asesor de los tiranos.

Los antiguos griegos, así como los republicanos romanos, se volvieron generalmente cautelosos con muchas personas que buscaban implementar un golpe popular. Shakespeare retrata la lucha de uno de esos romanos anti-tiránicos, Marcus Junius Brutus, en su obra Julio César .

En La decadencia y caída del imperio romano de Gibbons, Volumen I, Capítulo III, se demostró que Augusto asumía el poder de un tirano mientras compartía el poder con el Senado reformado. "Después de una resistencia decente, el astuto tirano se sometió a las órdenes del Senado; y consintió en recibir el gobierno de las provincias y el mando general de los ejércitos romanos ..." Los emperadores "humildemente se profesaban los ministros responsables del Senado. , cuyos decretos supremos dictaron y obedecieron ". El Imperio Romano "puede definirse como una monarquía absoluta disfrazada por las formas de una comunidad". Los emperadores romanos estaban deificados. Gibbons llamó a los emperadores tiranos y su tiranía de gobierno. Sus definiciones en el capítulo estaban relacionadas solo con el absolutismo del poder, no con la opresión, la injusticia o la crueldad. Ignoró la apariencia de una regla compartida.

Iluminación

En la Ilustración, los pensadores aplicaron la palabra tiranía al sistema de gobierno que se había desarrollado en torno a la aristocracia y la monarquía. Específicamente, John Locke, como parte de su argumento contra el "Derecho Divino de los Reyes" en su libro Dos tratados de gobierno, lo define de esta manera: "La tiranía es el ejercicio del poder más allá del derecho, al que nadie puede tener derecho; y esto es haciendo uso del poder que alguien tiene en sus manos, no para el bien de quienes están bajo él, sino para su propia ventaja privada y separada ". El concepto de tiranía de Locke influyó en los escritores de generaciones posteriores que desarrollaron el concepto de tiranía como contrapunto a las ideas de derechos humanos y democracia. Thomas Jefferson se refirió a la tiranía del rey Jorge III de Gran Bretaña en la Declaración de Independencia.

Listas de tiranos

Las listas incluyen:

  • Lista de antiguos tiranos griegos que suman varios cientos más los de Siracusa.
  • Lista de tiranos de Siracusa que numera alrededor de 20.
  • 100 a lo largo de la historia, incluidos 40 del siglo XX
  • 13 tiranos del siglo XX
  • 30 tiranos de finales del siglo XX
  • 20 tiranos de principios del siglo XXI

También hay numerosos títulos de libros que identifican a los tiranos por nombre o circunstancias.

Entre los gobernantes ingleses, varios han sido identificados como tiranos por el título del libro: Juan, rey de Inglaterra (que firmó la Carta Magna), Enrique VIII de Inglaterra y Oliver Cromwell.

Métodos de obtención y retención de poder.

El camino de un tirano puede parecer fácil y agradable (para todos menos para la aristocracia). Un historiador del siglo XX dijo:

Por lo tanto, el camino hacia el poder en las ciudades comerciales de Grecia era simple: atacar a la aristocracia, defender a los pobres y llegar a un acuerdo con las clases medias. Al llegar al poder, el dictador abolió las deudas o confiscó grandes propiedades, gravó a los ricos para financiar obras públicas o redistribuyó la riqueza sobreconcentrada; y al unir a las masas a sí mismo a través de tales medidas, se aseguró el apoyo de la comunidad empresarial promoviendo el comercio con monedas estatales y tratados comerciales, y elevando el prestigio social de la burguesía. Obligados a depender de la popularidad en lugar del poder hereditario, las dictaduras en su mayor parte se mantuvieron fuera de la guerra, apoyaron la religión, mantuvieron el orden, promovieron la moralidad, favorecieron el estatus superior de las mujeres, alentaron las artes y prodigaron ingresos con el embellecimiento de sus ciudades. . E hicieron todas estas cosas, en muchos casos, mientras preservaban las formas de gobierno popular, de modo que incluso bajo el despotismo la gente aprendió los caminos de la libertad. Cuando la dictadura sirvió para destruir la aristocracia, el pueblo destruyó la dictadura; y solo se necesitaban unos pocos cambios para hacer de la democracia de los hombres libres una realidad y una forma.

Los antiguos filósofos griegos (que eran aristócratas) fueron mucho más críticos al informar los métodos de los tiranos. La justificación para expulsar a un tirano estaba ausente de la descripción del historiador, pero era central para los filósofos.

Obtención

En la República , Platón declaró: "La gente siempre tiene un campeón al que imponen sobre ellos y alimentan en grandeza. Esta y ninguna otra es la raíz de la que surge un tirano; cuando aparece por primera vez, él es un protector".

Los tiranos heredan el puesto de un gobernante anterior, suben de rango en el ejército / partido o toman el poder como empresarios. Los primeros textos llamaban a los empresarios tiranos, distinguiéndolos de los "reyes malos". Dichos tiranos pueden actuar como inquilinos, en lugar de propietarios, del estado.

Los métodos políticos para obtener el poder se complementaban ocasionalmente con teatro o fuerza. Peisistratus de Atenas atribuyó las heridas autoinfligidas a los enemigos para justificar a un guardaespaldas que usó para tomar el poder. Más tarde apareció con una mujer vestida como una diosa para sugerir la sanción divina de su gobierno. La tercera vez usó mercenarios para tomar y retener el poder.

Retencion

Aristóteles (en Política, por ejemplo) y Niccolò Machiavelli (en El Príncipe ) hicieron largas recomendaciones de métodos a los tiranos. Estos son, en general, fuerza y ​​fraude. Incluyen la contratación de guardaespaldas, agitar guerras para sofocar la disidencia, purgas, asesinatos y búsquedas e incautaciones injustificadas. Aristóteles sugirió un medio alternativo para retener el poder: gobernar con justicia.

Los métodos de los tiranos para retener el poder incluyen aplacar la opinión mundial organizando elecciones manipuladas, usando o amenazando con usar la violencia, y buscando el apoyo popular mediante apelaciones al patriotismo y afirmaciones de que las condiciones han mejorado.