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Trono de dios

Trono de dios
Centro reinante de Dios en las religiones abrahámicas

El Trono de Dios es el centro reinante de Dios en las religiones abrahámicas: principalmente el judaísmo, el cristianismo y el islam. Varios libros sagrados dicen que el trono reside más allá del Séptimo Cielo y se llama Araboth en el judaísmo y al-'Arsh en el Islam. Muchos en la religión cristiana consideran que la silla ceremonial simboliza o representa una alegoría del santo Trono de Dios.

cristiandad

En el Nuevo Testamento, se habla del Trono de Dios en varias formas. Incluyendo el cielo como el trono de Dios, el trono de David, el trono de la gloria, el trono de la gracia y muchos más. El Nuevo Testamento continúa la identificación judía del cielo mismo como el "trono de Dios", pero también ubica el trono de Dios como "en el cielo" y tiene un asiento secundario a la diestra de Dios para la Sesión de Cristo.

Revelación

El Libro de Apocalipsis describe los Siete Espíritus de Dios que rodean el trono, y Juan desea que sus lectores en las Siete iglesias asiáticas sean bendecidos con la gracia de Dios, de los siete que están ante el trono de Dios y de Jesucristo en el Cielo. John afirma que frente al trono parece haber "un mar de cristal, claro como el cristal", y que el trono está rodeado por un león, un buey, un hombre y un águila voladora; cada uno con seis alas y cubierto de ojos, que constantemente gritan "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que fue, y es, y ha de venir" repetidamente. También se dice que "del trono salieron relámpagos, truenos y voces".

islam

En la teología islámica, el Trono (árabe: Al-العرش'Arsh) es una de las cosas más grandes jamás creados por Dios. Algunos musulmanes creen que Dios creó el trono como un signo de su poder y lugar de vivienda, algunos lo creen como un signo de su poder y no como un lugar de vivienda, y algunos lo creen como una metáfora de la grandeza de Dios.

El Corán menciona el trono unas 25 veces (33 veces como Al-'Arsh ), como en el versículo 10: 3 y 23: 116:

De hecho, su Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono (Arsh), organizando el asunto. No hay intercesor excepto después de su permiso. Ese es Alá, tu Señor, así que adóralo. Entonces, ¿no lo recordarás? - Yunus 10: 3

Y es Él quien creó los cielos y la tierra en seis días, y Su Trono había estado sobre el agua, para que Él pudiera probar cuál de ustedes es el mejor en los hechos. Pero si dices: "De hecho, resucitas después de la muerte", los que no creen seguramente dirán: "Esto no es sino magia obvia". - Hud 11: 7

Entonces, exaltado sea Allah, el Rey Verdadero: ¡Nadie tiene derecho a ser adorado sino Él, el Señor del Trono Supremo! - al-Mu'minoon 23: 116

El Corán representa a los ángeles como portadores del trono de Dios y alabando su gloria, similar a las imágenes del Antiguo Testamento.

... los que llevan el Trono, y todos los que lo rodean, cantan las alabanzas de su Señor y creen en Él y piden perdón a los que creen. - Corán 40: 7

... y verás a los ángeles dando vueltas alrededor del Trono glorificando la alabanza de su Señor; y se dará juicio entre ellos con justicia, y se dirá: toda alabanza se debe a Dios, el Señor de los Mundos. - Corán 39:75

El Ayat al-Kursi (a menudo conocido como "Verso del estrado de los pies"), es un verso de Al-Baqara, el segundo sura del Corán, y es considerado como el mayor verso del libro. Hace referencia al Trono, y también al nombre más grande de Dios, Al-Hayy Al-Qayyoom ("The Living, the Eternal"). Los estudiosos del hadiz han declarado que Mahoma dijo que la recompensa por recitar este versículo después de cada oración es el Paraíso, y que recitarlo es una protección del diablo.

El hadiz profético también establece que El Trono está sobre el techo de Al-Firdaus Al-'Ala , el nivel más alto del Paraíso donde habitarán los siervos más queridos y más cercanos de Dios en el más allá.

judaísmo

Micaías (1 Reyes 22:19), Isaías (Isaías 6), Ezequiel (Ezequiel 1) y Daniel (Daniel 7: 9) todos hablan del trono de Dios, aunque algunos filósofos, como Saʿadiah Gaon y Maimónides, interpretaron tal mención de un " trono "como alegoría.

La sala del trono celestial o la sala del trono de Dios es una presentación más detallada del trono, en la representación de la sala del trono o la corte divina.

La visión del trono de Micaías

La profecía extendida de Micaías (1 Reyes 22:19) es la primera representación detallada de una sala del trono celestial en el judaísmo.

La visión del trono de Zacarías

Zacarías 3 representa una visión de la sala del trono celestial donde Satanás y el Ángel del Señor disputan sobre Josué el Sumo Sacerdote en la época de su nieto Eliasib el Sumo Sacerdote. Muchos cristianos consideran que esto es un evento literal, otros como Goulder (1998) ven la visión como un símbolo de crisis en la tierra, como la oposición de Sanballat el Horonita.

Manuscritos del Mar Muerto

El concepto de un trono celestial se produce en tres textos del Rollo del Mar Muerto. La especulación posterior sobre el trono de Dios se convirtió en un tema del misticismo de Merkabah.