base de conocimiento
CTRL+F para buscar su palabra clave

Taos Pueblo

Taos Pueblo

Taos Pueblo (o Pueblo de Taos ) es un antiguo pueblo perteneciente a una tribu de nativos americanos de habla taos (Tiwa) de pueblo pueblo. Se encuentra aproximadamente a 1 milla (1,6 km) al norte de la moderna ciudad de Taos, Nuevo México. Se considera que los pueblos son una de las comunidades habitadas continuamente más antiguas de los Estados Unidos. Este ha sido designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Taos Pueblo es miembro de los Ocho Pueblos del Norte, cuya gente habla dos variantes del idioma tanoan. La comunidad de Taos es conocida por ser uno de los pueblos más privados, secretos y conservadores. Los nativos casi nunca hablarán de sus costumbres religiosas con los extraños, y debido a que su idioma nunca ha sido escrito, gran parte de la cultura sigue siendo desconocida para el resto del mundo. Se adjunta una reserva de 95,000 acres (38,000 ha) al pueblo, y alrededor de 4,500 personas viven en esta área.

Ajuste

El pueblo fue construido en un entorno respaldado por las montañas Taos de la Cordillera de Sangre de Cristo. El asentamiento se construyó a ambos lados del río Pueblo de Taos, también llamado Río Pueblo y Red Willow Creek, un pequeño arroyo que fluye a través del centro del pueblo. Sus cabeceras provienen de las montañas cercanas.

La característica arquitectónica más destacada de Taos Pueblo es un complejo residencial de adobe marrón rojizo de varios pisos, construido a ambos lados del Río Pueblo. El sitio web del Pueblo afirma que probablemente fue construido entre 1000 y 1450.

El pueblo fue designado Monumento Histórico Nacional el 9 de octubre de 1960. En 1992 fue designado como Patrimonio de la UNESCO. A partir de 2006, unas 150 personas viven en el complejo histórico a tiempo completo.

Nombre

Idioma taos

En el idioma tanoano de Taos (norte de Tiwa), el pueblo se conoce como "el pueblo" en tə̂otho "en el pueblo" ( tə̂o- "pueblo" + -tho "en") o tə̂obo "hacia / hacia el pueblo "( tə̂o- " aldea "+ -bo " a, hacia "). El nombre propio del pueblo es ȉałopháymųp'ȍhə́othə̀olbo "en la boca del cañón del sauce rojo" (o ȉałopháybo "en los sauces rojos" para abreviar). Este nombre se usa más comúnmente en contextos ceremoniales y es menos común en el habla cotidiana.

lengua española

El nombre Taos en inglés fue tomado del español Taos . El español Taos es probablemente un préstamo de Taos tə̂o- "pueblo" que se escuchó como tao al que se añadió el plural -s, aunque en el idioma moderno Taos ya no es un sustantivo plural. La idea de que el español Taos es del tao, "cruz del orden de San Juan de los Caballeros" (del griego tau ), es poco probable.

Historia

Precolombino

La mayoría de los arqueólogos creen que los indios Taos, junto con otros indios Pueblo, se establecieron a lo largo del Río Grande después de emigrar al sur desde la región de las Cuatro Esquinas. Las viviendas de esa región fueron habitadas por los pueblos ancestrales. Una larga sequía en el área a fines del siglo XIII puede haber causado que se mudaran al Río Grande, donde el suministro de agua era más confiable. Sin embargo, su razón para migrar aún está en disputa y hay evidencia de que tuvo lugar una lucha violenta. En última instancia, las pistas arqueológicas apuntan a la idea de que los nativos pueden haberse visto obligados a irse.

A lo largo de sus primeros años, Taos Pueblo fue un punto central de comercio entre las poblaciones nativas a lo largo del Río Grande y sus vecinos de las tribus de las llanuras al noreste. Taos Pueblo organizó una feria comercial cada otoño después de la cosecha agrícola.

Post-contacto

Los primeros visitantes españoles a Taos Pueblo llegaron en 1540; eran miembros de la expedición de Francisco Vásquez de Coronado, que se detuvo en muchos pueblos de Nuevo México en busca de las rumoreadas Siete Ciudades de Oro. Alrededor de 1620, los jesuitas españoles supervisaron la construcción de la primera Iglesia Católica en el pueblo, la misión de San Gerónimo de Taos. Los informes del período indican que los nativos de Taos resistieron la construcción de la iglesia y la imposición de la religión católica. A lo largo del siglo XVII, crecieron las tensiones culturales entre las poblaciones nativas del suroeste y la creciente presencia colonial española. Taos Pueblo no fue la excepción. Para 1660, los nativos mataron al sacerdote residente y destruyeron la iglesia. Varios años después de su reconstrucción, comenzó la revuelta de los pueblos de 1680; El Taos destruyó la iglesia y mató a dos sacerdotes residentes.

A principios del siglo XVIII, San Gerónimo de Taos estaba en construcción por tercera vez. Las relaciones español / taos dentro del pueblo se volvieron amigables por un breve período ya que ambos grupos encontraron un enemigo común en las tribus invasoras Ute y Comanche. La resistencia al catolicismo y la cultura española seguía siendo fuerte. Aun así, los ideales religiosos españoles y las prácticas agrícolas se abrieron paso sutilmente en la comunidad de Taos, comenzando en gran parte durante este tiempo de mayor cooperación entre los dos grupos culturales.

La revuelta de Taos comenzó antes de la conclusión de la guerra entre México y Estados Unidos en 1847. Un mexicano Pablo Montoya y Tomasito, un líder en Taos Pueblo, lideraron una fuerza de mexicanos y taos que no querían formar parte de los Estados Unidos. Mataron al gobernador Charles Bent y a otros y marcharon hacia Santa Fe. La revuelta fue reprimida después de que los rebeldes se refugiaron en la Iglesia de la Misión de San Gerónimo. Las tropas estadounidenses bombardearon la iglesia, matando o capturando a los insurrectos y destruyendo la estructura física. Alrededor de 1850, se construyó una nueva iglesia misionera cerca de la puerta oeste del muro del pueblo. Las ruinas de la iglesia original y su reemplazo de la década de 1850 todavía son visibles dentro del muro del pueblo hoy en día. El padre Anton Docher sirvió por primera vez como sacerdote en Taos antes de sus años en Isleta, donde se hizo conocido como "El Padre de Isleta".

En 1924-1925 la cultura del pueblo de Taos fue estudiada por el psiquiatra alemán Carl Jung, quien visitó el pueblo dirigido por Ochwiay Biano. Estaba muy interesado en las sociedades indígenas, ya que creía que estaban más en contacto con los arquetipos.

Montaña taos

Los 48,000 acres (19,000 ha) de tierra de montaña del Pueblo fueron ocupados por el presidente Theodore Roosevelt y designados como el Bosque Nacional Carson a principios del siglo XX. Finalmente fue devuelto en 1970 por los Estados Unidos cuando el presidente Nixon firmó la Ley Pública 91-550. Otros 764 acres (309 ha) al sur de la cresta entre Simpson Peak y Old Mike Peak y al oeste de Blue Lake fueron transferidos de regreso al Pueblo en 1996.

Lago azul

Blue Lake, que la gente del pueblo considera sagrada, se incluyó en este regreso de la tierra de Taos. El pueblo involucró notablemente a personas no nativas en el cabildeo ante el gobierno federal para el regreso de Blue Lake, ya que argumentaron que su acceso irrestricto al lago y la región circundante era necesario para garantizar su libertad religiosa. El sitio web del Pueblo nombra la readquisición del sagrado Lago Azul como el evento más importante en su historia debido a la creencia espiritual de que la gente de Taos se originó en el lago. Se cree que sus antepasados ​​viven allí, y los pueblos solo ascienden la montaña dos veces al año.

Arquitectura

En el momento del contacto inicial de los españoles, Hernando de Alvarado describió que el pueblo tenía casas de adobe construidas muy juntas y con cinco o seis pisos de altura. Las casas se volvieron más estrechas a medida que se levantaban, y los techos de cada nivel proporcionaban los pisos y terrazas para los de arriba.

Los edificios en Taos originalmente tenían pocas ventanas y sin puertas estándar. En cambio, el acceso a las habitaciones era a través de agujeros cuadrados en el techo que la gente alcanzaba al subir largas escaleras de madera. Los troncos de abeto Engelmann (o vigas ) sostenían los techos que tenían capas de ramas, hierba, barro y yeso que los cubrían. La arquitectura y los materiales de construcción eran adecuados para los rigores del medio ambiente y las necesidades de las personas en el valle de Taos. Antes de la llegada de Coronado, todas las paredes de Taos Pueblo se construyeron con bolas de adobe (arcilla) del tamaño de una 'pelota blanda', Coronado introdujo la técnica del ladrillo de barro formado, esta técnica revolucionó la construcción de adobe en el nuevo mundo. Coronado también cambió la estructura del techo, para usar ramas de árboles jóvenes de álamo de 2 "a 4" pulgadas instaladas en ángulo recto con las vigas de abeto Engelmann, luego se aplicaron 2 "a 3" pulgadas de yeso de adobe, rematado con hasta medio metro de tierra suelta (aproximadamente 18 "pulgadas de grosor) para aislamiento y resistencia estructural. Así evolucionó la arquitectura indígena.

La primera arquitectura con influencia española apareció en Taos Pueblo después de que Fray Francisco de Zamora llegó allí en 1598 para establecer una misión, bajo las órdenes del gobernador español, Don Juan de Oñate.

Estructura principal

Se dice que el Pueblo del lado norte es uno de los edificios más fotografiados y pintados de América del Norte. Es la mayor estructura de Pueblo de varios pisos que aún existe. Está hecho de paredes de adobe que a menudo tienen varios pies de espesor. Su objetivo principal era la defensa. Hasta el año 1900, el acceso a las habitaciones en los pisos inferiores se realizaba por escaleras desde el exterior hasta el techo, y luego hacia abajo por una escalera interior. En caso de un ataque, las escaleras exteriores se pueden levantar fácilmente.

Casas

Las casas en esta estructura generalmente constan de dos habitaciones, una de las cuales es para vivir y dormir en general, y la segunda es para cocinar, comer y almacenar. Cada hogar es independiente; No hay pasillos entre las casas. Los indios Taos hacían poco uso de los muebles en el pasado, pero hoy tienen mesas, sillas y camas. En el pueblo, la electricidad, el agua corriente y las tuberías interiores están prohibidas.

Comunidad espiritual

Prácticas religiosas

En el Pueblo se representan dos prácticas espirituales: la tradición espiritual y religiosa indígena original y el catolicismo romano. La mayoría de los indios de Taos practican su religión indígena antigua aún vital. La mayoría (90%) de los miembros de la comunidad de Taos Pueblo son bautizados como católicos romanos. San Jerónimo, o San Gerónimo, es el santo patrón del pueblo.

Cultura

Tradiciones que involucran la tierra

Desde la colonización española, los nativos de Taos se han resistido al cambio cultural y a la influencia de las ideas europeas. Muchos etnógrafos observan un alto nivel de "interconexión y dependencia mutua" entre el pueblo de Taos y sus tierras circundantes, de donde derivan muchas de sus tradiciones culturales. En consecuencia, existe una rivalidad histórica entre las personas en el lado sur del río (gente de verano) y el lado norte (gente de invierno). Las carreras a pie, que tienen un significado religioso significativo en la tribu, son una forma común para que estos dos grupos expresen su rivalidad, y existe una larga tradición en su tribu que posiblemente se creó antes de las pirámides. Además, los Taos Pueblo atribuyen un gran valor a Blue Lake en lo que respecta a su "cultura viva y sostenibilidad agrícola".

Tradiciones de la muerte

Según Wood, la gente de Taos Pueblo nunca aleja a los extraños de sus puertas porque valoran tanto la cortesía como la hospitalidad. Sin embargo, en el Día de Todos los Santos, los Taos Pueblo pasan un día con sus familias y cierran su pueblo a cualquier no indio. Los Taos Pueblo se acercan a la muerte con un aire de "estoicismo", y solo se les permite visitar cementerios el Día de Todos los Santos o el día del entierro de alguien.

Género

En el tejido cultural del pueblo de Taos, los datos etnográficos sugieren que las mujeres se consideran subordinadas a los hombres. La estructura social del pueblo está dictada por las membresías de kiva, y las mujeres no pueden participar en los rituales que se realizan en estos espacios sagrados porque "no están capacitadas" para hacerlo. A pesar de la exclusión de las mujeres de algunas actividades espirituales, las mujeres en la sociedad de Taos Pueblo "ejercieron un considerable grado de influencia económica, política e interpersonal". Por ejemplo, las mujeres solteras pueden administrar sus propios hogares, y las mujeres casadas controlan sus propias finanzas porque tradicionalmente trabajan como cocineras o empleadas domésticas. Además, las mujeres tienen poder de decisión informal, utilizando sus habilidades para influir en los hombres que las rodean.

Conservación

El programa de preservación de Taos Pueblo recibió una subvención de $ 800,000 del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de EE. UU. El objetivo del fondo es contratar a más trabajadores, especialmente aquellos que están capacitados en técnicas de construcción tradicionales para trabajos de conservación, así como asistentes de talleres que ayudan a los propietarios de pueblos a mantener las casas tradicionales de adobe. Los supervisores enseñan a los alumnos sobre los métodos de construcción tradicionales mientras reconstruyen la mayoría de una casa de 11 unidades que estaba en un estado de casi colapso.

La primera fase de la conservación de Taos Pueblo es la construcción del centro de capacitación, la restauración de 120-150 casas, la capacitación de la población local en la comunidad, la creación de una evaluación detallada de la estructura del complejo y el establecimiento de un centro cultural. centro y archivos tribales. La segunda fase fue financiada por el World Monument Fund. Está incluido en su lista de observación debido a su naturaleza en peligro, tanto cultural como estructuralmente. Al final de los esfuerzos de conservación, se espera restaurar veintiuna casas de adobe. El fondo anterior también ha cubierto el costo de un escaneo láser de las estructuras.

Las principales características de la conservación de Taos Pueblo tienen como objetivo fomentar un enfoque basado en la comunidad. Incluyen la capacitación de personas locales para administrar sus propias propiedades, así como el establecimiento de asociaciones con entidades gubernamentales y no gubernamentales. El proyecto resuelve preservar el estilo de vida tradicional en la comunidad y mantener las tradiciones culturales.