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Simcha Zissel Ziv

Simcha Zissel Ziv Broida (en hebreo: שמחה זיסל זיו; 1824-1898), también conocido como Simhah Zissel Ziv o como el Alter de Kelm (el Anciano de Kelm), fue uno de los principales estudiantes de Yisrael Salanter y uno de los primeros líderes del movimiento Musar. Él es mejor conocido como el fundador y director de la Torá Kelm Talmud.

Vida temprana

Simcha Zissel Ziv nació como Simcha Mordechai Ziskind Broida en 1824 en Kelmė. Su padre, Yisroel, pertenecía a la conocida familia lituana Braude. Su madre, Chaya, era descendiente de Zvi Ashkenazi, "el Chacham Tzvi". El apellido de Chaya era Ziv, y su hijo tomó el apellido de su madre cuando se mudó a Grobin en 1880.

Ziv se casó con Sara Leah, la hija de Mordejai de Vidzh, un pequeño pueblo cerca de Kelm. Después de su matrimonio, viajó a Kovno, donde estudió con su mentor principal, Yisrael Salanter, el fundador del movimiento Musar, en el Nevyozer Kloiz. Entre los otros estudiantes destacados se encontraban Yitzchak Blazer, Naftali Amsterdam, Eliezer Gordon, Yerucham Perlman y Jacob Joseph. Ziv se estableció como uno de los discípulos más cercanos de Salanter y Ziv dedicó su vida a promover las enseñanzas de Salanter.

Durante este tiempo, Salanter envió a Ziv a Zhagory, para fortalecer la Beis HaMusar (casa de estudio de Musar), que se había establecido allí. También pronunció conferencias en la ciudad de Kretinga.

En ese momento, Kalman Zev Wissotzky (quien más tarde se hizo famoso como magnate del té) era otro de los estudiantes de Salanter que vivía en Zhagory. Wissotzky había estudiado en la Volozhin Yeshiva y se había vuelto muy rico y tenía muchas conexiones dentro de los círculos gubernamentales. Fue un gran defensor y benefactor de muchas causas judías. Cuando Wissotsky decidió mudarse a Moscú, Salanter le ordenó a Ziv que lo acompañara, por temor a que el traslado a Moscú pudiera tener un efecto negativo en la espiritualidad de Wissotzky. Ziv luego se mudó a Moscú, donde vivió durante dos años.

Después de su tiempo en Moscú, Ziv se mudó a San Petersburgo, entonces la ciudad más grande de la Rusia zarista. Después de pasar casi un año allí, los líderes comunales le trajeron a Ziv un documento firmado que lo designaba como su rabino. Sin embargo, no estaba dispuesto a aceptar el puesto y propuso que su amigo de la yeshiva en Kovno, Yitzchak Blazer, fuera nombrado para el puesto.

Kelm Talmud Torah

Buscando combatir las amenazas al judaísmo tradicional y fortalecer la causa del movimiento Musar, Ziv decidió abrir una escuela en Kelm, la Kelm Talmud Torah. En ese momento, Ziv tenía casi cuarenta años.

El Talmud Torah abrió en aproximadamente 1865 y atrajo a jóvenes estudiantes, principalmente de trece y catorce años. El maestro de Ziv, Yisrael Salanter, le había enseñado a Ziv la importancia de Musar y, por lo tanto, la Torá del Talmud tenía como objetivo no solo mejorar el conocimiento de la Torá de sus estudiantes, sino también dar forma a sus personalidades y desarrollar sus rasgos de carácter utilizando el enfoque de Musar. De hecho, gran parte del estudio diario en la Torá del Talmud se centró en Musar, mientras que se dedicó relativamente poco tiempo al estudio convencional del Talmud.

Ziv también introdujo materias generales como geografía, matemáticas y ruso en el plan de estudios de la Torá del Talmud. Estas materias fueron estudiadas durante tres horas al día, lo que no tenía precedentes en las yeshivas tradicionales lituanas. Ziv no vio los estudios generales como un "mal necesario", sino que argumentó que tales estudios alentarían "una mejor vida" y "una mejor comprensión de las enseñanzas religiosas".

En 1872, Ziv compró un terreno y erigió un edificio para la Torá del Talmud. Unos años más tarde, sin embargo, en 1876, el Talmud Torá fue denunciado a las autoridades, quienes comenzaron a observarlo de cerca y a perseguirlo. Ziv decidió abrir en otro lugar y se restableció en Grobin, en la provincia de Kurland. Él arregló la compra de un hermoso edificio, situado en un amplio patio. Había una sala de estudio principal, salones más pequeños para clases, un comedor y dormitorios. La escuela en Grobin abrió en 1880.

Ziv, sufría de problemas de salud que le obligaban a pasar largos períodos en su hogar, que estaba en Kelm. En 1881, regresó a Kelm, dejando a su hijo, Nochum Zev Ziv, para dirigir el Talmud Torah en Grobin. Los jóvenes de Kelm y las áreas circundantes se reunieron para estudiar bajo Ziv y la ciudad una vez más se convirtió en un centro de Musar.

Desde su casa en Kelm, Ziv continuó desempeñando un papel en el funcionamiento de la Torá del Talmud en Grobin. Esto, sin embargo, comenzó a ser demasiado difícil y Ziv decidió cerrar la yeshiva. Envió a un miembro de su familia a consultar a su maestro, Salanter, que vivía en Alemania en ese momento.

Salanter no estuvo de acuerdo con la idea y el Talmud Torah permaneció abierto en Grobin hasta 1886. En ese año, la salud de Ziv empeoró y sus médicos le advirtieron que había un peligro real para su vida si continuaba haciendo el esfuerzo de correr. de la yeshiva en Grobin requerido. En este punto, Ziv se vio obligado a cerrar la Torá del Talmud en Grobin.

Con el cierre de la Torbin Talmud Torah, el enfoque de su trabajo volvió a Kelm, que ahora recuperó su antiguo protagonismo. Ziv estableció un grupo que se conocía como "Devek Tov", compuesto por sus principales estudiantes. Compartió una relación especial con los miembros del grupo y trabajó en escribir sus discursos para ellos, lo que, desafortunadamente, requirió más fuerza que la que tenía.

Varios de sus estudiantes se establecieron en Palestina en 1892, abriendo el "Beis HaMusar" en Jerusalén, bajo los auspicios de Ziv y con su apoyo.

Ziv murió el miércoles 26 de julio de 1898.

Personalidad

Ziv era conocido por su humildad, amabilidad, consideración y enfoque en el orden.

En el funeral de Ziv, su amigo y colega Eliezer Gordon, el rabino y Rosh Yeshiva de Telz, dijo que, aparte de la grandeza de Ziv en la Torá, nunca había escuchado una sola palabra de él que no estuviera relacionada con la Torá y el miedo al Cielo.

Ziv no solo fue excelente en Musar, sino también en su conocimiento de la Torá y el Talmud. Gordon, quien era conocido como un genio ardiente y tempestuoso, repetía sus pensamientos talmúdicos a Ziv y buscaba su opinión sobre ellos, porque valoraba mucho la beca de Ziv. Gordon dijo que su amigo había sido fluido en tres órdenes del Talmud, a tal nivel que conocía cada comentario de Rashi y Tosafot palabra por palabra. También hablaba con fluidez las cuatro divisiones del Shulchan Aruch y podía localizar a cualquier Halajá dentro de él con precisión precisa.

Enfoque Musar

Ziv enseñó que el mundo entero es un aula donde se puede aprender a mejorar el carácter y aumentar la creencia en Dios. Ziv frecuentemente citaba a Sócrates, quien dijo que "la verdadera sabiduría es saber que no sabes nada".

Ziv ofreció a sus alumnos el siguiente consejo: "Tómese el tiempo. Sea exacto. Despeje la mente". La escuela (Talmud Torah) que operaba en Grobin fue un epítome de este enfoque. Los estudiantes se comportaron con calma y orden, pero todavía estaban motivados y entusiasmados. Existen numerosas anécdotas que ilustran la medida en que esto alcanzó, entre ellas están;

  • Un hombre una vez dejó un bastón colgado de un gancho en la escuela por error, regresó muchos años después y el bastón no había sido movido.
  • Una vez, Ziv entró en la escuela y vio que en la fila de chanclos que se habían alineado fuera de la sala de estudio, uno de los pares de chanclos no estaba alineado con los demás. Ziv dedicó un sermón ético completo a la necesidad de orden a la luz de este evento.
  • Las ventanas que daban a la calle en la sala de estudio nunca se abrieron para evitar distracciones. Una vez se escuchó un ruido fuera de la sala de estudio. Uno de los estudiantes abrió la ventana y miró hacia afuera para ver qué estaba pasando. Ziv comentó que no vio que había ninguna posibilidad de que ese estudiante se convirtiera en una persona exitosa.

Ziv explicó que una persona solo puede progresar en la vida y percibir a Dios despejando su mente de confusión y pensamiento al azar. Una vez que una persona ha hecho esto, podrá alcanzar un nivel de ecuanimidad y claridad mental que le permitirá planificar un camino a través de la vida que sea independiente de las falacias que son el producto subconsciente de las debilidades y tentaciones personales. También podrán reconocer las sutilezas (sutilezas) de la manifestación de Dios en el mundo.

Ziv estudiaría durante doce horas sólidas y sucesivas cada día, sin importar la época del año. Explicó que solo a través de la claridad y la mentalidad clara, una persona puede superar su voluntad de actuar impulsivamente y lograr el enfoque.

Dov Katz describió el enfoque de aprendizaje de Ziv como consistente en tres principios rectores:

  1. Uno debe involucrarse emocionalmente en sus estudios, ya sea alegre o triste.
  2. Uno debe preguntarse después de todo lo que aprende: "¿Qué pensé antes y qué sé diferente ahora?"
  3. El estudio de uno siempre debe profundizar más allá de las facetas externas y llegar a la esencia del tema.

Alentó prácticas que alentarían la visualización y la introspección.

Estudiantes

Sus alumnos incluyeron a muchos de los grandes músicos de la próxima generación: Nosson Tzvi Finkel de Slabodka, Aharon Bakst, Reuven Dov Dessler (cuyo hijo Eliyahu Eliezer Dessler fue autor del clásico Michtav M'Eliyahu), Nachum Ze'ev Ziv y Zvi Hirsch Braude .

Hubo muchos otros grandes rabinos que solo pasaron un corto período en Kelm, pero que fueron influenciados por Ziv. Entre estos se encuentran Yosef Leib Bloch, el rabino y Rosh Yeshiva de Telz, Yeruchom Levovitz el Mashgiach de Mir, Yosef Yoizel Horowitz de Novhardok, Elya Lopian de los Knesses Chizkiyahu Yeshiva en Israel y Chaim Yitzchak Bloch Hacohen el principal rabino de Bausk .

Otros estudiantes de Ziv ingresaron a profesiones como medicina, derecho e ingeniería. Uno de sus estudiantes, Israel Isidor Elyashev, se convirtió en un conocido crítico literario.

Trabajos publicados

Muchos de los discursos y cartas de Ziv a sus alumnos fueron publicados en un trabajo de dos volúmenes, Hokhmah U-Musar , editado por Yeruchom Levovitz y Simcha Zissel Halevi Levovitz. Cartas adicionales, así como transcripciones de sus palabras por sus discípulos, aparecen en una serie de volúmenes bajo el título Kitvei Ha-Sabba Mi-Kelm .

Una traducción al inglés de las letras iniciales de Hokhmah U-Musar por Ira Stone aparece en Stone, A Responsible Life: The Spiritual Path of Musar .