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Judío que se odia a sí mismo

Judío que se odia a sí mismo
término peyorativo usado para una persona judía que tiene opiniones antisemitas

Judío que se odia a sí mismo o que se odia a sí mismo (también Auto-Antisemitismo ) es un término peyorativo utilizado para un judío que supuestamente tiene puntos de vista antisemitas. Si bien grupos de judíos ya se estaban haciendo acusaciones similares de sentirse incómodos con la judeidad de uno antes de que el sionismo existiera como movimiento, el concepto ganó popularidad después del libro de 1930 de Theodor Lessing, Der jüdische Selbsthaß ("odio al judío"), que Trató de explicar la prevalencia de intelectuales judíos que incitan al antisemitismo con sus puntos de vista hacia el judaísmo. El término se convirtió en "algo así como un término clave de oprobio en y más allá de los debates de la era de la Guerra Fría sobre el sionismo".

Descripción del fenómeno.

La expresión "judío que se odia a sí mismo" a menudo se usa retóricamente para descartar a los judíos que difieren en sus estilos de vida, intereses o posiciones políticas de sus acusadores. Finlay, miembro del Departamento de Psicología de la Universidad de Surrey, distingue entre "antisemitismo judío" y "odio a sí mismo judío", argumentando que si bien la literatura está llena de ejemplos de judíos que abrazaron el antisemitismo con declaraciones peligrosas y condenatorias para todos los judíos, "No es fácil evaluar si esto equivale a odio a uno mismo". El uso del odio a uno mismo también puede designar disgusto u odio hacia un grupo al que pertenece. El término tiene una larga historia en debates sobre el papel de Israel en la identidad judía, donde se usa contra los críticos judíos de la política del gobierno israelí. Alvin H. Rosenfeld, un autor académico que no usa el término odio a sí mismo, rechaza tales argumentos tan falso, refiriéndose a ellos como "la rúbrica ubicua 'crítica de Israel'", afirmando que "no se cuestiona la discusión vigorosa de la política y las acciones israelíes". Alan Dershowitz limita el término odio a los antisionistas judíos extremos que " desprecian todo lo judío, desde su religión hasta el estado judío ", diciendo que no se aplica a todos los" atacantes de Israel ". El historiador académico Jerald Auerbach usa el término autodesprecio judío para caracterizar a "los judíos que buscan perversamente reforzar sus credenciales judías difamando a Israel".

El historiador cultural Sander Gilman ha escrito: "Una de las formas más recientes de odio hacia los judíos es la oposición virulenta a la existencia del Estado de Israel". Él usa el término no contra aquellos que se oponen a la política de Israel, sino contra los judíos que se oponen a la existencia de Israel. El concepto de odio hacia sí mismo judío ha sido descrito por Antony Lerman como "un concepto completamente falso", uno que "no tiene otro propósito que marginar y demonizar a los opositores políticos", quien dice que se usa cada vez más como un ataque personal en las discusiones. sobre el "nuevo antisemitismo". Ben Cohen critica a Lerman diciendo que "no se presenta evidencia real para respaldar nada de esto". Lerman reconoce la controversia sobre si la vilificación extrema de Israel equivale a antisemitismo y dice que el antisemitismo puede disfrazarse de antisionismo, que es la preocupación de Rosenfeld y Gilman abordada anteriormente.

El sociólogo Irving Louis Horowitz se reserva el término para los judíos que representan un peligro para la comunidad judía, utilizando el "auto-odio judío" para describir al judío de la corte "que valida la calumnia (en contra de los judíos) mientras intenta ganarse el favor de los maestros y gobernantes ". El historiador Bernard Wasserstein prefiere el término "antisemitismo judío", que dice que a menudo se denominaba odio a los judíos. Él pregunta: "¿Podría un judío ser un antisemita?" Y responde que muchos judíos han "internalizado elementos del discurso antisemita, sucumbido a lo que Theodore Hamerow ha llamado rendición psicológica". Wasserstein continúa diciendo que los judíos que se odian a sí mismos, "afectados por alguna forma de antisemitismo, no se odiaban tanto a sí mismos como a los que odiaban a" otros "judíos".

El odio hacia los judíos ha sido descrito como una reacción neurótica al impacto del antisemitismo por parte de los judíos que aceptan, expresan e incluso exageran los supuestos básicos del antisemita.

Historia

En alemán

Los orígenes de términos como "odio hacia los judíos" se encuentran a mediados del siglo XIX en disputas entre los judíos ortodoxos alemanes del seminario de Breslau y los judíos reformistas. Cada lado acusó al otro de traicionar la identidad judía, los judíos ortodoxos acusaron a los judíos reformistas de identificarse más estrechamente con el protestantismo alemán y el nacionalismo alemán que con el judaísmo.

Según Amos Elon, durante la asimilación germano-judía del siglo XIX, las presiones contradictorias sobre los jóvenes judíos sensibles y privilegiados o dotados produjeron "una reacción más tarde conocida como" odio hacia los judíos ". Sus raíces no eran simplemente profesionales o políticas, sino emocionales ". Elon usa el término "odio a sí mismo judío" como sinónimo de antisemitismo judío cuando señala: "Uno de los antisemitas austriacos más prominentes fue Otto Weininger, un joven judío brillante" que "publicó 'Sexo y carácter', atacando a judíos y mujeres ". Elon atribuye el antisemitismo judío como una causa en el crecimiento general del antisemitismo cuando dice: "El libro (de Weininger) inspiró el típico adagio vienés de que el antisemitismo no se volvió realmente serio hasta que los judíos lo adoptaron".

Según John P. Jackson Jr., el concepto desarrollado a finales del siglo XIX en el discurso judío alemán como "una respuesta de los judíos alemanes al antisemitismo popular que se dirigió principalmente a los judíos de Europa del Este". Para los judíos alemanes, el judío de Europa del Este se convirtió en el "judío malo". Según Sander Gilman, el concepto del "judío que se odia a sí mismo" se desarrolló a partir de una fusión de la imagen del "judío loco" y el "judío autocrítico", y se desarrolló para contrarrestar las sugerencias de que un supuesto estereotipo de mentalidad judía la enfermedad se debió a la endogamia. "Dentro de la lógica del concepto, aquellos que acusan a otros de ser judíos que se odian a sí mismos pueden ser judíos que se odian a sí mismos". Gilman dice que "no se puede negar la omnipresencia del odio a sí mismo. Y ha dado forma a la autoconciencia de los tratados como diferentes, tal vez más de lo que ellos mismos han sido conscientes": 1

Los términos específicos "judío que se odia a sí mismo" y "odio a sí mismo judío" solo se usaron más tarde, desarrollándose a partir del uso polémico de Theodor Herzl del término "antisemita de origen judío", en el contexto de su proyecto de sionismo político. El concepto subyacente ganó vigencia en este contexto, "ya que el sionismo fue una parte importante de los vigorosos debates que se estaban produciendo entre los judíos en ese momento sobre el antisemitismo, la asimilación y la identidad judía". Herzl parece haber introducido la frase "antisemita de origen judío" en su libro de 1896, Der Judenstaat (El estado de los judíos), que lanzó el sionismo político.

Se refería a los "sionistas filantrópicos", judíos asimilados que podrían desear permanecer en sus países de origen y al mismo tiempo alentar al proletariado judío (particularmente a los judíos orientales más pobres) a emigrar; sin embargo, no apoyó el proyecto político de Herzl para un estado judío. Irónicamente, Herzl pronto se quejaba de que su "término polémico" a menudo se aplicaba a él, por ejemplo, por Karl Kraus. "Los asimilacionistas y antisionistas acusaron a los sionistas de odiarse a sí mismos, por promover la idea del judío fuerte usando una retórica cercana a la de los antisemitas; los sionistas acusaron a sus oponentes de odiarse a sí mismos, por promover la imagen del judío. eso perpetuaría su posición inferior en el mundo moderno ".

El periodista judío austríaco, Anton Kuh, argumentó en un libro de 1921 Juden und Deutsche (judíos y alemanes) que el concepto de "antisemitismo judío" no era útil, y debería reemplazarse con el término "odio a sí mismo judío", pero No fue hasta la publicación en 1930 del libro del filósofo antinazi alemán-judío Theodor Lessing, Der Jüdische Selbsthass (odio al judío), que el término ganó popularidad . El libro de Lessing "supuestamente traza el viaje de Lessing del odio judío a sionista". En él analiza los escritos de judíos como Otto Weininger y Arthur Trebitsch que expresaron odio por su propio judaísmo. Lessing fue asesinado por agentes nazis poco después de que Hitler llegara al poder.

En inglés

En inglés, la primera discusión importante sobre el tema fue en la década de 1940 por Kurt Lewin, que era el colega de Lessing en la Universidad de Berlín en 1930. Lewin emigró de Alemania a los Estados Unidos en 1933, y aunque se centró en los judíos, también abogó por un tema similar. fenómeno entre los inmigrantes polacos, italianos y griegos a los Estados Unidos. Lewin's fue un relato teórico, declarando que el tema "es bien conocido entre los judíos mismos" y apoyando su argumento con anécdotas. Según Lewin, a un judío que se odia a sí mismo "no le gustará todo lo específicamente judío, porque verá en él lo que lo mantiene alejado de la mayoría por la que anhela. Mostrará aversión por aquellos judíos que lo expresan abiertamente, y lo hará con frecuencia se entrega al odio a sí mismo ". Siguiendo el ejemplo de Lewin, el concepto ganó popularidad generalizada. "Las décadas de 1940 y 1950 fueron 'la era del odio a sí mismo'. En efecto, estalló una guerra amarga por cuestiones de identidad judía. Fue una especie de 'Guerra Fría judía' ..." en la que se plantearon cuestiones de identidad judía debatido polémicamente. El uso del concepto en los debates sobre la identidad judía, por ejemplo, por la resistencia a la integración de los afroamericanos en los barrios judíos, desapareció a fines de la década de 1970, después de haber sido "vaciado constantemente de la mayoría de sus teorías psicológicas, sociales y teóricas anteriores". contenido y se convirtió en gran medida en un eslogan ".

El término fue utilizado de manera despectiva durante la década de 1940 por los "sionistas" militantes ", pero la publicación en 1963 de Eichmann de Hannah Arendt en Jerusalén abrió un nuevo capítulo. Su crítica al juicio como un "show show" provocó un acalorado debate público, incluidas acusaciones de odio a sí mismo, y eclipsó su trabajo anterior criticando el asimilacionismo judío alemán de parvenu . En los años siguientes, después de la Guerra de los Seis Días de 1967 y la Guerra de Yom Kippur de 1973, "la voluntad de dar 'apoyo' moral y financiero a Israel constituyó lo que un historiador llamó 'la definición existencial del judaísmo estadounidense'". "Esto significaba que lo contrario también era cierto: las críticas a Israel llegaron a constituir la definición existencial del 'odio a sí mismo judío'". Rosenfeld rechaza esto diciendo que "se disfraza de victimización" y "difícilmente se puede esperar que se tome en serio", ya que las críticas a Israel "se producen en todos los medios de comunicación en este país y dentro de Israel".

Incluso Comentario , el diario judío que alguna vez había sido "considerado el lugar de los judíos que se odiaban a sí mismos con compromisos cuestionables con el proyecto sionista", estuvo bajo la dirección de Norman Podhoretz para apoyar firmemente a Israel. En su ensayo de 2006 "El pensamiento judío progresivo y el nuevo antisemitismo", Alvin H. Rosenfeld toma "una mirada dura a los autores judíos", cuyas declaraciones van mucho más allá de la "crítica legítima de Israel", y considera la retórica que cuestiona la cuestión de Israel " derecho a la existencia continua "para ser antisemita. El uso del concepto de odio a sí mismo en los debates judíos sobre Israel se ha vuelto más frecuente y más intenso en los Estados Unidos y el Reino Unido, y el tema se debatió particularmente en 2007, lo que condujo a la creación de las voces judías independientes británicas. informó que el grupo estaba formado por "unos 130 judíos de izquierda en general". Fue el ensayo de Rosenfeld, que no utilizó el término odio propio judío, lo que condujo al debate de 2007. Los críticos afirmaron que la acusación de antisemitismo implicaba odio judío hacia quienes criticaban a Israel. Rosenfeld respondió que tales afirmaciones eran "falsas" y para algunos una "estafa dialéctica que se validaba como mártires intelectuales". El New York Times informó que el ensayo destacó la cuestión de cuándo "termina la crítica legítima de Israel y comienzan las declaraciones antisemitas".

Explicaciones sociales y psicologicas

El tema ha sido cubierto periódicamente en la literatura académica de psicología social sobre identidad social. Dichos estudios "con frecuencia citan a Lewin como evidencia de que las personas pueden intentar distanciarse de la membresía en grupos devaluados porque aceptan, hasta cierto punto, las evaluaciones negativas de su grupo en poder de la mayoría y porque estas identidades sociales son un obstáculo para la búsqueda de estatus social." La literatura moderna de psicología social utiliza términos como "autoestigmatización", "opresión internalizada" y "falsa conciencia" para describir este tipo de fenómeno. Phyllis Chesler, profesora de psicología y estudios de la mujer, al referirse al odio femenino judío, señala a las mujeres progresistas judías que "parecen obsesionadas con el punto de vista palestino". Ella cree que su ira contra la opresión, la frustración y el patriarcado "se está transfiriendo inconscientemente a Israel".

Kenneth Levin, un psiquiatra de Harvard, dice que el odio hacia sí mismo judío tiene dos causas: el síndrome de Estocolmo, donde "los segmentos de la población bajo asedio crónico suelen aceptar las acusaciones de sus sitiadores, aunque sean intolerantes e indignantes", así como "la psicodinámica de los niños maltratados". quienes casi siempre se culpan a sí mismos por su difícil situación, lo atribuyen a que son "malos" y fomentan fantasías de que al volverse "buenos" pueden calmar a sus abusadores y poner fin a su tormento ". Según Howard W. Polsky, el científico social, "los sentimientos sobre la marginalidad judía a menudo están a un paso del odio a uno mismo". Luego dice: "El odio hacia los judíos denota que una persona ha adoptado la definición de los gentiles de judío como malo de una forma u otra y que ser judío dificultará su éxito o identidad".

Uso

Algunos académicos sostienen que el concepto del odio hacia sí mismo judío se basa en una esencialización de la identidad judía. Los relatos del odio hacia sí mismos judíos a menudo sugieren que criticar a otros judíos e integrarse con la sociedad gentil revela el odio hacia los propios orígenes judíos. Sin embargo, tanto a principios del siglo XX, donde se desarrolló el concepto, como en la actualidad, hay grupos de judíos que tenían "diferencias importantes en la identidad basada en la clase, la cultura, la perspectiva religiosa y la educación", y la hostilidad entre estos grupos solo puede considerarse odio a sí mismo "si se supone que una identidad judía superior debe prevalecer sobre otras agrupaciones de judíos".

Sin embargo, tal hostilidad entre grupos a veces se ha basado en parte de la retórica del antisemitismo: "las críticas a los subgrupos de judíos que recurrieron a la retórica antisemita eran comunes en los argumentos de los siglos XIX y XX sobre la identidad judía". En la práctica, según un académico, a pesar de que ha habido escritores judíos a fines del siglo XIX y principios del XX que emplearon sistemáticamente una retórica antisemita virulenta sin parecer valorar ningún aspecto de ser judío, con demasiada frecuencia "aquellos que acusan a otros de ser egoístas". los que odian buscan ejemplos de cuándo han criticado a los judíos o al judaísmo, pero ignoran ejemplos de cuando aquellos a quienes critican han demostrado que valoran ser judíos ". Argumenta que el antisemitismo judío no equivale necesariamente a odiarse a sí mismo, lo que implica que "judío antisemita" puede ser un término más preciso para usar. Otros autores también han mostrado una preferencia por usar "antisemitismo" en lugar de "odio a sí mismo".

El término se usa en publicaciones judías como The Jewish Week (Nueva York) y The Jerusalem Post (Jerusalén) en varios contextos, a menudo sinónimo de judío antisemita. Se usa "para criticar a un artista o artista que retrata a los judíos negativamente; como una descripción abreviada de un supuesto conflicto psicológico en personajes de ficción; en artículos sobre la erosión de la tradición (por ejemplo, el matrimonio y la circuncisión); y para descartar a los judíos que critican las políticas israelíes o prácticas judías particulares ". Sin embargo, el uso más amplio del término está actualmente en relación con los debates sobre Israel. "En estos debates, los sionistas de derecha utilizan la acusación para afirmar que el sionismo y / o el apoyo a Israel es un elemento central de la identidad judía. Por lo tanto, la crítica judía a la política israelí se considera un alejamiento de la identidad judía".

Por lo tanto, algunos de los que han sido acusados ​​de ser un "judío que se odia a sí mismo" han caracterizado el término como un sustituto de "un cargo de antisemitismo no se mantendrá" o como "patologizándolos". Algunos que usan el término lo han equiparado con "antisemitismo", por parte de los que se abordan de esta manera, o con "los llamados judíos" ilustrados "que se niegan a asociarse con personas que practican una religión" atrasada ". Un novelista, Philip Roth, quien, debido a la naturaleza de los personajes judíos en sus novelas, como la Reclamación de Portnoy de 1969 , a menudo ha sido acusado de ser un "judío que se odia a sí mismo", argumenta que todas las novelas tratan con dilemas humanos y debilidades (que están presentes en todas las comunidades), y que autocensurarse escribiendo solo sobre caracteres judíos positivos representaría una sumisión al antisemitismo.

Controversia y crítica del término.

La legitimidad del término (en uso moderno) sigue siendo controvertida. De acuerdo con la plataforma judía transdenominacional My Jewish Learning : "Algunos académicos han afirmado que al calificar a otro judío de odiarse a sí mismo, el acusador afirma que su propio judaísmo es normativo e implica que el judaísmo del acusado es defectuoso o incorrecto, basado en una métrica de las propias posturas, creencias religiosas u opiniones políticas del acusador. Al discutir con la etiqueta, entonces, el acusado está rechazando lo que se ha definido como judaísmo normativo. El término "auto odio" coloca a la persona u objeto etiquetado fuera de los límites del discurso y fuera de los límites de la comunidad ". Haaretz escribe que el término es usado casi exclusivamente hoy por la derecha judía contra la izquierda judía, y que dentro de los círculos izquierdistas y liberales, "generalmente se considera una broma". Richard Forer, escribiendo para The Huffington Post , rechaza la legitimidad del término como se usa comúnmente, calificándolos de tal forma que hacen imposible la tolerancia y la cooperación, erradicando la posibilidad de una comprensión genuina. Forer escribe: "La noción de que cualquier judío dedicado a la justicia para todas las personas alberga odio a sí mismo desafía el sentido común. Dada la autoestima que se necesita para defender la justicia en medio de una feroz denuncia, una evaluación más precisa es que estos son judíos amorosos ".

Jon Stewart, antiguo presentador de The Daily Show , fue repetidamente llamado "judío que se odia a sí mismo" por personas a las que describió como "fascistas". Al considerar que el término es como equiparar a alguien con los judíos que se dieron la espalda el uno al otro durante el Holocausto, dijo: "Tengo gente que perdí en el Holocausto y yo solo ... vete a la mierda. ¿Cómo te atreves?" Stewart comentó que la forma en que sus críticos usaban el término —para definir quién es judío y quién no— antes siempre lo hacían personas que no eran judías. Él vio esto como "más que nacionalismo". Stewart también criticó a los judíos de derecha por sugerir que ellos son los únicos que pueden decidir lo que significa ser judío: "Y no se puede observar de la forma en que se quiere observar. Y nunca pensé que eso vendría de hermanos ... ¿Cómo se atreven? Que solo conocen la palabra de Dios y son los que son capaces de difundirla. No está bien ". Para The Hollywood Reporter , dijo: "Mire, hay muchas razones por las que me odio a mí mismo: ser judío no es una de ellas".

En 2014, Noam Chomsky dijo que los sionistas dividieron a los críticos de la política israelí en dos grupos: no judíos antisemitas y judíos neuróticos que se odian a sí mismos, afirmando:

En realidad, el locus classicus , la mejor formulación de esto, fue por un embajador ante las Naciones Unidas, Abba Eban, el embajador de Israel ante las Naciones Unidas ... Aconsejó a la comunidad judía estadounidense que tenían dos tareas que realizar. Una de las tareas era mostrar que las críticas a la política, lo que él llamó antisionismo, lo que significa que en realidad las críticas a la política del estado de Israel, eran antisemitismo. Esa es la primera tarea. Segunda tarea, si la crítica fue hecha por judíos, su tarea era mostrar que es un odio neurótico, necesita tratamiento psiquiátrico. Luego dio dos ejemplos de la última categoría. Uno era IF Stone. El otro era yo. Entonces, tenemos que ser tratados por nuestros trastornos psiquiátricos, y los no judíos deben ser condenados por antisemitismo, si son críticos con el estado de Israel. Eso es comprensible por qué la propaganda israelí tomaría esta posición. No culpo particularmente a Abba Eban por hacer lo que a veces se supone que deben hacer los embajadores. Pero debemos entender que no hay una carga razonable. Sin carga sensata. No hay nada a lo que responder. No es una forma de antisemitismo. Es simplemente una crítica de las acciones criminales de un estado, punto.

Bernie Sanders, uno de los candidatos demócratas que se postuló para las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2016, fue acusado por el comediante Jackie Mason de ser un "judío que se odia a sí mismo". Su hermano, Larry Sanders, le dijo al Times of Israel que esto se debía a que su hermano no estaba de acuerdo con la política exterior de Benjamin Netanyahu. "Bernard no es un judío que se odia a sí mismo. Nunca hubo un momento en nuestra vida en el que tuviéramos alguna razón para odiarnos a nosotros mismos. El hecho de que no esté de acuerdo con Netanyahu en política no lo convierte en un judío que se odia a sí mismo". " En marzo de 2016, después de que un periodista le preguntó si estaba "manteniendo intencionalmente su judaísmo en un segundo plano", Sanders declaró que está "muy orgulloso de ser judío, y ser judío es mucho de lo que soy. Mira, la familia de mi padre fue aniquilado por Hitler en el Holocausto. Sé lo que significan las políticas locas, radicales y extremistas ". Max Berger escribió en Haaretz : "Si bien algunos en el establecimiento judío estadounidense se esfuerzan por marginar a Bernie y su movimiento al sugerir que estamos odiando a los judíos que no se preocupan por Israel, solo demuestra cuán mal están fuera de contacto. con el futuro de nuestra comunidad y los valores de nuestra tradición ". Una disputa relacionada giró en torno a su asesor judío, Simone Zimmerman, quien fue acusado de manera similar de ser un judío que se odia a sí mismo. En These Times criticó fuertemente esta acusación, describiéndola como "calumnia".

Términos similares

"Judío que se odia a sí mismo" se usa como sinónimo de "Judío que se odia a sí mismo". "Judío antisemita" también se puede usar como sinónimo. "Judío que se odia a sí mismo" también se ha comparado con el término "Tío Tom" que se usa en la comunidad afroamericana. El término "auto-antisemitismo" (hebreo: אוטואנטישמיות, autoantishemiut ) también se usa como sinónimo en hebreo. En una columna en Haaretz , Uzi Zilber usó el término "gripe judía" como sinónimo de odio hacia los judíos.