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Ceremonia de arado real

Ceremonia de arado real

La Ceremonia de Arado Real (en tailandés: พระ ราช พิธี จรดพระนังคัล แรกนาขวัญ Phra Ratcha Phithi Charot Phra Nangkhan Raek Na Khwan ; Khmer: ព្រះរាជ ច្រត់ព្រះនង្គ័ល ច្រត់ព្រះនង្គ័ល Preah Reach Pithi Chrot Preah Neangkol ; Sinhala: වප් මඟුල් Vap Magula ) también conocido como The Pwing Magula El festival es un antiguo rito real celebrado en muchos países asiáticos para marcar el comienzo tradicional de la temporada de cultivo de arroz. La ceremonia de arado real, llamada Lehtun Mingala (လယ် ထွန် မင်္ ဂ လာ, pronunciada) o Mingala Ledaw (မင်္ ဂ လာ လယ် တော်), también se practicó en la Birmania precolonial hasta 1885, cuando se abolió la monarquía.

La tradición pre-Ramayana

En las diversas versiones de Ramayana, Sita, la heroína aparece de la tierra arada como un bebé cuando Janaka, el rey de Videha, ara el campo en la ceremonia real. Este es el primer relato histórico de este ritual agrícola Sita # Nacimiento. Esta tradición es una pintura tailandesa ritual agrícola pan-Greater Indian.

Nombres tailandeses

En Tailandia, el nombre común de la ceremonia es Raek Na Khwan (แรกนาขวัญ), que literalmente significa el "comienzo auspicioso de la temporada de cultivo de arroz". La ceremonia real se llama Phra Ratcha Phithi Charot Phra Nangkhan Raek Na Khwan (พระ ราช พิธี จรดพระนังคัล แรกนาขวัญ), que literalmente significa "ceremonia de arado real que marca el comienzo auspicioso de la temporada de cultivo de arroz".

Esta ceremonia de Raek Na Khwan es de origen hindú. Tailandia también observa otra ceremonia budista llamada Phuetcha Mongkhon (พืช มงคล) que literalmente significa "prosperidad para la plantación". La ceremonia real se llama Phra Ratcha Phithi Phuetcha Mongkhon (พระ ราช พิธี พืช มงคล). La traducción oficial de Phuetcha Mongkhon es "Festival de la cosecha".

El rey Mongkut combinó las ceremonias budista e hindú en una sola ceremonia real llamada Phra Ratcha Phithi Phuetcha Mongkhon Charot Phra Nangkhan Raek Na Khwan (พระ ราช พิธี พืช มงคล จรดพระนังคัล แรกนาขวัญ). La parte budista se lleva a cabo primero en el Gran Palacio y es seguida por la parte hindú celebrada en Sanam Luang, Bangkok.

En la actualidad, el día en que se celebra Phra Ratcha Phithi Phuetcha Mongkhon Charot Phra Nangkhan Raek Na Khwan se llama Día Phuetcha Mongkhon (วัน พืช มงคล Wan Phuetcha Mongkhon ). Ha sido festivo desde 1957.

Fecha

La fecha tradicional de la ceremonia de arado real birmana fue el comienzo de la Cuaresma budista en el mes birmano de Waso (junio a julio).

En 2009, la ceremonia se celebró el 11 de mayo en Tailandia y el 12 de mayo en Camboya. La fecha suele ser en mayo, pero varía según lo determine Hora (astrología) (tailandés: โหราศาสตร์ horasat ; Khmer: ហោរា សា ស្រ្ត, hourasastr ). En 2013, la ceremonia y el día festivo se celebraron el lunes 13 de mayo. En Camboya, la ceremonia se realiza principalmente un martes o sábado.

En Tailandia, los sacerdotes Brahman establecen anualmente la fecha y la hora exactas del evento anual. Discontinuada en la década de 1920, esta práctica se revivió a partir de 1960.

Rituales

En la ceremonia, dos bueyes sagrados se enganchan a un arado de madera y aran un surco en un terreno ceremonial, mientras que los brahmanes de la corte siembran semillas de arroz. Después del arado, a los bueyes se les ofrecen platos de comida, que incluyen arroz, maíz, judías verdes, sésamo, hierba recién cortada, agua y whisky de arroz.

Dependiendo de lo que coman los bueyes, los astrólogos de la corte y los brahmanes hacen una predicción sobre si la próxima temporada de crecimiento será abundante o no. La ceremonia se basa en la creencia de Brahman, y se celebra para garantizar una buena cosecha. En el caso de la ceremonia de arado real birmana, también puede tener asociaciones budistas. En los relatos tradicionales de la vida del Buda, el Príncipe Siddhartha, cuando era un bebé, realizó su primer milagro durante una ceremonia de arado real, meditando debajo de un manzano rosado (ဇမ္ ဗု သ ပြေ), ejemplificando así su naturaleza precoz.

Las crónicas birmanas tradicionalmente atribuyen el inicio de este rito a finales de los años 500 dC durante la dinastía pagana, cuando fue realizado por los reyes Htuntaik, Htunpyit y Htunchit, todos los cuales llevan el nombre 'htun' o 'arado'. Sin embargo, este costoso ritual no ocurrió anualmente ni fue realizado por cada monarca. Durante este ritual, el rey araba un campo específicamente designado fuera del palacio real llamado ledawgyi (လယ် တော်ကြီး) con bueyes blancos que estaban adornados con oro y plata, seguidos de príncipes y ministros, que se turnaban para arar los campos ceremonialmente. Mientras se realizaba el arado, los sacerdotes brahmanes ofrecían oraciones y ofrendas a las 15 deidades hindúes, mientras que un grupo de nativos y votantes (နတ် ဆရာ, နတ် အုပ်, နတ် စော) invocó a los 37 nats principales (espíritus indígenas). La ceremonia de arado fue un ritual para propiciar al dios de la lluvia, Moe Khaung Kyawzwa (မိုးခေါင် ကျော်စွာ) con el fin de garantizar una buena cosecha para el reino, y también una forma para que el rey se presente como un rey campesino (တောင် သူကြီးမင်း) a los plebeyos.

En Tailandia, el rito se remonta al Reino de Sukhothai (1238–1438). Durante la misión de John Crawfurd en Siam, notó el 27 de abril de 1822 (cerca del final del reinado de Rama II)

Este fue un día de alguna celebridad en el calendario siamés, en el que los reyes de Siam, en otros tiempos, solían sostener el arado, como los emperadores de China, marchitarse como una ceremonia religiosa, o como un ejemplo de agricultura. industria a sus temas. Este rito ha caído en desuso durante mucho tiempo y ha dado lugar a uno que, por decir lo menos, es de menor dignidad ... Un siamés ... que a menudo lo había presenciado, me dio la siguiente descripción: "Una persona es elegido para esta ocasión para representar al Rey. Este monarca de un día se conoce con el nombre de Piya-Pun-li-teb, o Rey de los Maridos. Se para en medio de un campo de arroz, con un solo pie, ya que le corresponde continuar con esta actitud incómoda durante el tiempo que un campesino común se agacha una vez alrededor de él en un círculo. Dejar caer el otro pie, hasta completar el círculo, se considera un presagio desafortunado; y se dice que la pena para el "Rey de los Maridos" es no solo la pérdida de su dignidad efímera, sino también su rango permanente, lo que sea que sea, con lo que es más grave: la confiscación de su propiedad. La autoridad nominal de esta persona dura desde la mañana hasta la noche. Durante todo este día las tiendas están cerradas; no se permite comprar ni vender nada; y todo lo que se elimina, en contravención del veredicto, se pierde y se convierte en el requisito del Rey de los Maridos después del arado. Las muestras de todos los frutos principales de la tierra se recolectan juntas en un campo, y un buey se suelta entre ellas, y el producto particular que selecciona para alimentarse es, por la autoridad de este experimento, para ser considerado como el El fruto más escaso de la temporada siguiente y, por lo tanto, tiene derecho al cuidado especial del labrador.

Los billetes de la Serie 2 emitidos por primera vez en 1925 durante el reinado de Rama VI y continuando durante el reinado de Rama VII representaban la Ceremonia de Arado Real en el reverso de las seis denominaciones. Rama VII suspendió la práctica en la década de 1920, para ser revivido en 1960 por Rama IX, el rey Bhumibol Adulyadej.

Tanto en Camboya como en Tailandia, la ceremonia suele estar presidida por el monarca o una persona designada. A veces, el propio monarca ha participado en la ceremonia y ha guiado el arado detrás de los bueyes.

En los últimos años en Tailandia, el rey Vajiralongkorn ha presidido la ceremonia, que se celebra en Sanam Luang en Bangkok. El arroz cultivado en los terrenos de la Villa Real de Chitralada, hogar del difunto rey Bhumibol Adulyadej, se siembra en la ceremonia, y luego, los espectadores pululan por el campo para recoger la semilla, que se cree que es auspiciosa.

En Camboya, tanto el rey Norodom Sihamoni como el primer ministro Hun Sen han supervisado el rito.

Rito similar en Japón

Una de las tareas del Emperador de Japón como sacerdote sintoísta principal es la plantación ritualista de la primera semilla de arroz en un arrozal en los terrenos del Palacio Imperial de Tokio. Él también es quien realiza la primera cosecha ritualista.