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Piedad

Piedad

En terminología espiritual, la piedad es una virtud que puede incluir la devoción religiosa, la espiritualidad o una mezcla de ambas. Un elemento común en la mayoría de las concepciones de la piedad es la humildad.

Etimología

La palabra piedad proviene de la palabra latina pietas , la forma nominal del adjetivo pius (que significa "devoto" u "obediente").

Interpretación clásica

Las pietas en el uso latino tradicional expresaban una virtud romana compleja y altamente valorada; Un hombre con pietas respetaba sus responsabilidades con los dioses, el país, los padres y los parientes. En su sentido más estricto, era el tipo de amor que un hijo debería tener por su padre. El epíteto constante de Eneas en Virgilio y otros autores latinos es pío , un término que connota reverencia hacia los dioses y la obediencia familiar. En la caída de Troya, Eneas lleva a salvo a su padre, el cojo Anchises, y los Lares y Penates, las estatuas de los dioses de la casa.

Al abordar si los niños tienen la obligación de brindar apoyo a sus padres, Tomás de Aquino cita a Cicerón, "..." la piedad da tanto el deber como el homenaje ":" deber "se refiere al servicio y" homenaje "a la reverencia o el honor". Filial La piedad es fundamental para la ética confuciana.

Como una virtud

En el catolicismo, la ortodoxia oriental, el luteranismo y el anglicanismo, la piedad es uno de los siete dones del Espíritu Santo. "Engendra en el alma un respeto filial por Dios, un amor generoso hacia él y una obediencia afectuosa que quiere hacer lo que él manda porque ama al que manda".

La piedad pertenece a la virtud de la religión, que el juicio concordante de los teólogos pone entre las virtudes morales, como parte de la virtud de la justicia cardinal, ya que por ella se le entrega a Dios lo que se le debe.

El Papa Francisco describió la piedad como el reconocimiento de "nuestra pertenencia a Dios, nuestro vínculo profundo con él, una relación que da sentido a toda nuestra vida y nos mantiene resueltos, en comunión con él, incluso durante los momentos más difíciles y problemáticos" en la vida. La relación celestial es vivir una vida en comunión con nosotros mismos y con Dios en nuestra vida diaria.

Vivir una vida de piedad es vivirla con una gracia consciente, una gracia para ser compartida con los demás. Renovada internamente por la humildad de la verdadera penitencia y reconciliación, donde los errores, defectos, juicios erróneos, transgresiones se convierten en una voz interior. El discernimiento son los abundantes beneficios que surgen al buscar y preguntar por qué . Estamos sirviendo, con devoción y creencia en la divinidad de Dios que aún no se ha recordado o vivido, se hace consciente y se le da voz. Nuestro juicio no está centrado en superar a alguien más, depositar confianza o ceder en la deferencia, como en el juicio de alguien sobre otro. La renovación interna nos acerca a la ecuanimidad, la compasión, la caridad y la humildad, la comunión consiste en poner mayor aprecio y cuidado en la diligencia al servir a una autoridad que no es una humillación propia ni severa. La palabra de Dios se obedece porque nos honramos a nosotros mismos, eso nos proporciona una alegría duradera. "Todo lo que hagas o digas, entonces debe hacerse en el nombre del Señor Jesús mientras le das gracias por medio de él a Dios el Padre". (Colosenses 3:17 GNT).

La vida disciplinada es parte de honrarse a sí mismo, la motivación correcta marca la diferencia entre la espiritualidad como compañerismo y los actos externos de piedad como idolatría. La misa, o liturgia divina, la misa de la Eucaristía ortodoxa oriental del rito bizantino, fue una liturgia de buenos actos piadosos que dotaron a los laicos y fieles. "Mi predicación no fue en palabras persuasivas de sabiduría, sino en demostración del Espíritu y del poder " (1 Cor 2.4, énfasis agregado), además, los creyentes deben buscar "la sabiduría que viene del cielo" (Santiago 3:17). Cada acción determinada debe decidirse con la intención de que el público escriba los libros de historia y relacione esas acciones con la discriminación y el respeto del público. Cada ofrenda dada libremente como un mensaje a todos los mensajeros terrenales que se relacionan con el Señor y cada mensaje se da a aquellos que no lo relacionan con Dios. El honor que tiene poderes conferidos en cualquier proceso debe ser presidido primero antes de que sea un poder legítimo ejercido y debe tener un lugar para su uso que sea bendecido por los miembros más respetados de una congregación.

La vida disciplinada comienza con la adhesión a unos pocos ejercicios simples; caminar por las tumbas consagradas, ofrecer un asiento a quienes más lo necesitan, controlar nuestras emociones es más importante que encontrar fallas; abstenerse de la indulgencia como una cuestión de gracia, si colocamos el lujo más alto que la reconciliación de lo que es como si nos mantuviéramos por encima del reino de Cristo, ayunando y manteniendo tres elementos o prácticas del período del libro de oraciones y fuera de horario, abstenerse de trabajar y resumir todos los trabajos durante los días santos; no se entregue a sí mismo ni a la autocompasión, renuncie a quedarse dormido ni a largas noches, entonces estará satisfecho con la comida, si encuentra fallas dentro de una comunión o un hermano lo reprende personalmente, hable con él solo en confianza de acuerdo con la corrección bíblica; si va a dar a cambio o responder a favor, esfuércese por hacer o lograr el doble de lo que ha ganado a cambio, ore con la mente y no con las palabras habladas; reza por los muertos fieles y agradecidos, se da piedad en la misa, siempre reza durante la misa, observando y asistiendo a las procesiones de Semana Santa, el creyente deja que los dones sean visibles para los demás, todo lo que proviene de la fe es un don, maravilla y el asombro mantiene su forma incluso cuando las cosas salen mal, y todo lo que se mueve por gracia es otorgado. Más bien, la fe y la práctica de una comunidad como una autoridad que observa el reino de Cristo, usando su autoridad y brinda más honor a los maestros, los ancianos y la comunión leal, no marchita y castiga el cuerpo y no ralentiza el espíritu.

La disciplina puede comenzar y terminar con “interés propio”. Pablo dijo: “Se disciplinan por una corona terrenal, pero nosotros nos disciplinamos por una corona celestial” (1 Corintios 9:25). La disciplina es más fácil cuando la resistencia a la disciplina ha sido eliminada del corazón. La resolución interna debe incluir establecer una prioridad en la discreción, cambiar el lenguaje para adaptarse a la audiencia para recibir nuestra comunión, igualar la velocidad de un perdón o una propuesta de la congregación que recibe el evangelio para mantener la atención. No dediques ni una pizca de tiempo al rechazo como la percepción inicial, ten paciencia ilimitada por la ignorancia y deja que sea sin juicio. Podemos llevar con más dignidad cuando aumentamos nuestro enfoque más en aquellos desatentos de lo que debemos recibir. Si todo se le solicita, preste la máxima atención. No debemos hablar mal de la política de ninguna persona, y nunca colocar la política por encima de la fe. (Lc 10,5). CS Lewis enfatizó un poder de orden; "La autoridad ejercida con humildad, y la obediencia aceptada con deleite son las líneas a lo largo de las cuales vive nuestro espíritu". Bienaventurados los flexibles, porque no se doblarán fuera de forma.

"Sea cual sea la casa a la que entras, primero di: 'La paz sea con esta casa' (Lucas 10: 5-6)". Bendición de la comida que estamos a punto de comer, el baño que estamos a punto de tomar y la persona cuyos insultos o maldiciones recibimos , un discernimiento espiritual para la felicidad, riqueza y salud de todas las personas, territorios y hogares. La bendición es la autoridad espiritual de todos los creyentes y discípulos (Lucas 24:50), esto es para cumplir las promesas de la salvación de Dios y el reino venidero. La bendición es alabar y glorificar. El primer ejemplo de bendiciones en el Nuevo Testamento son las bienaventuranzas. Cualquier cosa que se pida en oración, crea que se te dará, siente por el resultado, pídelo y se te dará. Creer es recibir como si se estuviera dando, creer que se dará es conocer los pensamientos importantes del propósito como si se estuviera dando, creer que se dará es saber que es la voluntad de Dios, creer que será dado como si hubiera sido dado es conocer su influencia sentida en nosotros mismos y creer que será dado es restaurar su permanencia como si fuera dado. "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra" (Mateo 28.18) NASB. Las bendiciones son un ejemplo de sus dones divinos que difunde su libertad soberana. Un derecho estricto es que todos los empleadores cristianos tienen el mismo derecho y privilegio de decir bendiciones sobre sus empleados. Los maestros cristianos en la comunidad pueden rezar bendiciones sobre sus alumnos.

Las reglas básicas de autoridad en el Reino de Cristo, sobre las cuales Él tiene plena autoridad, incluyen;

  • La autoridad espiritual es nuestro derecho legal a través de Cristo. Se da en confianza o se nos delega y somos responsables ante Dios. La autoridad espiritual en Cristo es nuestro derecho legal.
  • La autoridad espiritual es un subproducto de servir a Dios y no es un artículo en sí mismo. El derecho a usar el poder de Dios proporciona alivio de los apegos.
  • La autoridad debe usarse con discernimiento espiritual. ¿Es esta la situación o el momento adecuado?
  • Las decisiones de autoridad de importancia bíblica y contexto se toman, deben estar respaldadas por la oración y la intercesión.
  • La autoridad debe ser utilizada para el propósito que se le ha dado. Es para el reino de Cristo y no para nuestra reputación. Jesús advirtió contra esto en Lucas 10.17-20 y se negó a "alardear" cuando los fariseos le pidieron una señal (Mateo 12.38). La autoridad debe usarse con humildad.
  • Todo uso de la autoridad debe guiarse en el amor y la compasión.
  • Aprendemos la autoridad espiritual en un contexto experiencial a medida que operamos en el ministerio cristiano. Las verdades superiores se colocan por encima de las verdades inferiores, es decir, la experiencia.
  • La autoridad nunca debe ser usada en exceso de la validez bíblica de un verso específico y las restricciones implícitas que están contraviniendo la voluntad de Dios. Los comandos y exhortaciones son específicos o generales. Las consideraciones éticas tienen un contexto valioso por órdenes específicas, la autoestima puede ser deficiente cuando complementamos el discernimiento. Tenemos más para expresar con renovación interna cuando tenemos posiciones éticas con experiencia. "General incluye todas las cosas relacionadas con él, pero los límites de un comando específico. Cuando se enumeran detalles, todo lo demás se excluye. Cuando se enumera general hay libertad para decidir cómo o qué hacer, pero cuando se especifica, no tenemos otra opción de cómo o qué hacer ".

No se da para que podamos tratar de colocarnos sobre el reino de Cristo. El poder de Dios fluye a través de su palabra. Otras reglas básicas son;

  • La autoridad en Cristo es por diseño, mantener Su nombre en la Gloria de Su reino es renunciar a todos los votos, maldiciones y dedicaciones que se otorgan al pecado, como las del Antiguo Testamento (1 Jn 1.9).
  • Tenemos autoridad para estar libres del uso y la administración de la fuerza para la conversión a través de la coerción.
  • Tenemos autoridad para rechazar la renuncia a nuestra fe y la aceptación de Jesucristo como salvador.

El poder del Espíritu Santo, como el bautismo del Espíritu Santo, nos ha dado derechos o poder para ejercer. Es nuestra 'gran comisión' difundir la Palabra y hacer discípulos a todos los miembros de todas las naciones. Los derechos de nuestros seguidores de Jesucristo, por ejemplo, incluyen;

  • Autoridad y poder sobre espíritus inmundos (Mc 6,7),
  • Autoridad y poder para curar enfermedades (Mat 10.1),
  • Autoridad y poder para mover montañas (simbólicas o no) (Mat 17.20),
  • Autoridad para anunciar el perdón de los pecados a través de Jesús (Jn 20,23),
  • La autoridad es bendecir a cualquier creyente y discípulo (Lucas 24:50), reconocer el favor de Dios (Mateo 5: 3; Lucas 6: 20-22)
  • Los niños son una bendición del Señor (Salmo 127: 3-5)

El Papa Juan Pablo II declaró en Christifideles Laici, dentro de su documento de 1988 sobre los laicos; "El objetivo fundamental de la formación de los fieles laicos es un descubrimiento cada vez más claro de la propia vocación y la voluntad cada vez mayor de vivirla para cumplir su misión".

Como devoción

La devoción no se obtiene por el rigor sino por la servidumbre desmesurada, mientras que el autocontrol por el rigor se volverá insano, poco más que una presunción personal que carece de divinidad. En primer lugar, la devoción se obtiene mediante la piedad afectiva y las rutinas dinámicas, la ética y el compromiso reverente hacia los actos piadosos. En segundo lugar, la resolución interna impartirá un impulso a la autodisciplina, la prueba ácida sigue a través de ajustes permanentes como un patrón de vida, y si se debe a la falta de orden, consistencia, propósito y mejora. En tercer lugar, podemos someternos externamente y estar hirviendo internamente, absorbidos por la amargura, el afecto íntimo y las necesidades materiales. No es solo un impulso, sino el poder del Espíritu Santo que habita para seguir adelante, cuando todas las naturalezas claman en vientos de tentación. La santidad es otorgada por nuestra propia paciencia y fe, no por las lágrimas. "He puesto al Señor siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido". "Por lo tanto, mi corazón se alegra, y mi gloria se alegra; mi carne también descansará en la esperanza" (Salmos 16: 8-9).

En referencia a la imagen icónica cristiana para las imágenes medievales de Pelican inspiradas en Physiologus, un autor anónimo, que se ha utilizado ampliamente desde sus obras del siglo II, de manera similar a Mary's Piety, una cita que identifica el significado de la pureza e ilustra una piedad; “¡Oh, amoroso pelícano! ¡Oh Señor Jesús! Soy inmundo, pero límpiame con Tu Sangre, de la cual una sola gota, para los pecadores derramados, puede purgar al mundo entero de toda su culpa. ”Por Adoro Te Devote.

La santidad es necesaria para purificar los motivos de uno en la búsqueda de una vida disciplinada. Pablo dice: "Lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros somos incorruptos, para que yo no sea un náufrago, y convirtiéndome en un náufrago que deshonre a Dios" (1 Corintios 9:25). La ligereza es el signo frecuente de la imprudencia y la convicción de los huecos en reposo. La pasión subyacente de Pablo es querer servir a Dios, honrar a los muertos y honrar a la comunidad depende absolutamente de Dios, si se conserva con dignidad. Todas las palabras pronunciadas fuera de turno y sin tener en cuenta la moderación, la santidad y la renovación interna o la resolución es una locura. Esto es cierto en los deportes, los negocios, las relaciones amorosas, la familia y la iglesia, todo por mantener a los fieles.