Nafs

Nafs (نَفْس) es una palabra árabe que aparece en el Corán, que literalmente significa "sí mismo", y se ha traducido como "psique", "ego" o "alma". En el Corán, la palabra se usa tanto en el sentido individualista (versículo 2:48) como colectivo (versículo 4: 1), lo que indica que aunque la humanidad está unida en la posesión de las cualidades positivas de un nafs , son individualmente responsables de ejercer el agencias del "libre albedrío" que les proporciona.

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Sin embargo, gran parte de la literatura popular sobre nafs se centra en las concepciones sufíes del término. Según las filosofías sufíes, el nafs en su estado no refinado es "el ego", que consideran la dimensión más baja de la existencia interna de una persona: su naturaleza animal y satánica. Nafs es un concepto importante en la tradición islámica, especialmente dentro del sufismo y la disciplina de la gnosis ( irfan ) en el Islam chiíta.

Concepto coránico

La raíz triliteral nūn fā sīn (ن ف س) ocurre 298 veces en el Corán, en cuatro formas derivadas:

1. una vez como la forma V verbo tanaffasa (تَنَفَّسَ)
2. una vez como el verbo en forma VI yatanāfasi (يَتَنَافَسِ)
3. 295 veces como el sustantivo nafs (نَفْس)
4. una vez como la forma VI participio activo mutanāfisūn (مُتَنَٰفِسُون)

El sustantivo nafs tiene ejemplos importantes en el Corán como los siguientes: "Oh, ustedes que han creído, sobre ustedes mismos ..." El tema principal de la palabra nafs como se usa en el Corán es inculcar un sentido de responsabilidad individual a través de un fuerte énfasis en las elecciones hechas por el individuo (como en 5: 105), al mismo tiempo que recuerda a la humanidad sus orígenes comunes (versículo 4: 1).

El Corán otorga mucha importancia a los nafs de un individuo, destacando la agencia del libre albedrío y la inteligencia, sin la cual ni la responsabilidad ni la responsabilidad pueden existir. El Corán no atribuye a los nafs ninguna propiedad inherente del bien o del mal, sino que transmite la idea de que es algo que debe nutrirse y autorregularse, para que pueda progresar y convertirse en "bueno" a través de sus pensamientos y acciones. . La concepción coránica de los nafs, por lo tanto, tiene un trasfondo extremadamente modernista, muy similar a la concepción de Nietzsche de "Übermensch" o 'Superman', como lo sugirió Muhammad Iqbal, un prominente erudito y filósofo musulmán, que llegó a acusar a Nietzsche de tomar prestado el término del pensamiento islámico. Iqbal declaró: "Es probable que Nietzsche lo haya tomado prestado (Übermensch) de la literatura del Islam o de Oriente y lo haya degradado por su materialismo".

La concepción sufista de nafs

Tres etapas principales

Hay tres etapas principales de nafs en la Sabiduría Sufística, también mencionadas en diferentes versículos del Corán. Los sufíes los llaman "etapas" en el proceso de desarrollo, refinamiento y dominio de los nafs .

Los incitantes nafs ( an-nafs al-ʾammārah )

En su etapa primitiva, el nafs nos incita a cometer el mal: este es el nafs como el yo inferior, los instintos básicos. En el epónimo Sura del Corán, Yusuf dice: "Sin embargo, no afirmo que mi nafs era inocente: en verdad, el nafs incita al mal". El Islam enfatiza la importancia de luchar contra los nafs incitantes en el Corán y en los hadices. Una tradición sostiene que Muhammad dijo después de regresar de una guerra: "Ahora volvemos de la pequeña lucha (Jihad Asghar) a la gran lucha (Jihad Akbar)". Sus compañeros preguntaron: "Oh profeta de Dios, ¿cuál es la gran lucha?" Él respondió: "La lucha contra los nafs ".

Esta etapa generalmente se divide en los niveles al nafs al-hayawaniyya y al nafs al-iblissiyya . Al nafs al-hayawaniyya ("el estado animal") describe al yo, que persigue la posesión material, los deseos sensuales y los placeres animales. Al nafs al-iblissiyya es incluso más bajo que el estado animal, porque el yo busca reemplazar a Dios en el amor por sí mismo.

El Corán ordena a los fieles "obstaculizar a los nafs de la lujuria", y otra narración tradicional advierte que "el peor enemigo que tienes está entre tus lados". Rumi advierte de los nafs en su disfraz de hipocresía religiosa, diciendo "el nafs tiene una rosario y un Corán en su mano derecha, y una cimitarra y una daga en la manga ".

Las imágenes de animales se usan a menudo para describir los nafs . Una imagen popular es un burro o un caballo rebelde que debe ser entrenado y roto para que eventualmente lleve a su jinete a la meta. Rumi compara el nafs con un camello que el héroe Majnun, que representa el intelecto ('Aql), se esfuerza por girar en dirección a la morada de su amado.

Los nafs auto acusadores ( an-nafs al-luwwāmah )

En Sura al-Qiyama, el Corán menciona "los nafs auto acusadores". Esta es la etapa en que "la conciencia se despierta y el yo lo acusa a uno por escuchar su ego. Se arrepiente y pide perdón". Aquí el nafs está inspirado en su corazón, ve los resultados de sus acciones, está de acuerdo con su cerebro, ve sus debilidades y aspira a la perfección.

Los nafs en paz ( an-nafs al-muṭmaʾinnah )

En Sura al-Fajr, el Corán menciona "los nafs en paz". Esta es la etapa ideal del ego para los musulmanes. En este nivel, uno es firme en la fe y deja atrás los malos modales. El alma se vuelve tranquila, en paz. En esta etapa, los seguidores del sufismo se han liberado de todo materialismo y problemas mundanos y están satisfechos con la voluntad de Dios.

Cuatro etapas adicionales de nafs

Además de las tres etapas principales, a veces se citan otras cuatro:

Los Nafs Inspirados ( an-nafs al-mulhamah )

Esta etapa se encuentra entre la segunda (The Nafs auto-acusador) y la tercera (The Nafs en paz) etapas principales. Es la etapa de la acción. En este nivel "uno se vuelve más firme al escuchar la conciencia de uno, pero aún no se rinde". Una vez que haya visto sus debilidades y haya establecido sus objetivos, este ego lo inspira a hacer el bien. Los sufíes dicen que es importante que siempre que pienses en el bien, debes actuar de inmediato. Abbas Bin Abdul Muttalib establece tres reglas:

1. Ta'Jeel o rapidez. Una buena acción debe hacerse de inmediato y no debe haber pereza.
2. Tehqeer o desprecio. Debes mirar tus buenos actos con desprecio, de lo contrario te volverás engreído.
3. Ikhfa o secreto. Debes mantener en secreto tus buenos actos, de lo contrario, la gente te alabará y te hará justo.

Según el Corán, la caridad se debe dar tanto en secreto como abiertamente. En la traducción del Corán de Muhammad Asad, 14:31 dice: "dile a Mis siervos que han alcanzado la fe que deben ser constantes en la oración y gastar, secretamente y abiertamente, de lo que les proporcionamos como sustento, antes de que llegue un Día en que no habrá negociaciones ni amistades mutuas ".

Los nafs complacidos ( an-nafs ar-raḍīyyah )

Esta etapa viene después de la tercera etapa principal. En este nivel, "uno está complacido con lo que viene de Allah y no vive en el pasado o en el futuro, sino en el momento". "Uno siempre piensa: 'Ilahi Anta Maqsudi wa ridhaka matlubi'. Uno siempre se ve a sí mismo como débil y necesitado de Allah".

Los agradables nafs ( an-nafs al-marḍīyyah )

En este nivel, los dos Ruhs en el hombre "han hecho las paces". "Uno es suave y tolerante con la gente y tiene buenos Akhlaq (en árabe: أخلاق), buenos modales".

Los nafs puros ( an-nafs aṣ-ṣāfīyyah )

En este nivel "uno está vestido con los atributos del Insan Kamil, el hombre perfecto, que está completamente entregado e inspirado por Allah". Uno está "totalmente de acuerdo con la Voluntad de Allah".

Secuencia completa de desarrollo nafs

Por lo tanto, la secuencia completa de las siete etapas del desarrollo del nafs es la siguiente:

1. Los incitantes nafs (an-nafs al-ʾammārah)
2. Los nafs auto acusadores (an-nafs al-luwwāmah)
3. Los nafs inspirados (an-nafs al-mulhamah)
4. Los nafs en paz (an-nafs al-muṭmaʾinnah)
5. Los nafs complacidos (an-nafs ar-raḍīyyah)
6. Los agradables nafs (an-nafs al-marḍīyyah)
7. Los nafs puros (an-nafs aṣ-ṣāfīyyah)

Se alienta a los derviches de la escuela de sufismo de Jerrahi a estudiar un texto que describa estas etapas de nafs como una serie de ciudades anidadas.

Características de nafs

En su estado primitivo, el nafs tiene siete características que deben superarse:

1. Orgullo ( Takabbur )
2. Codicia ( Tamaa )
3. Celos ( Hasad )
4. Lujuria ( Shahwah )
5. Morder ( Gheebah )
6. Tacañería ( Bokhl )
7. Malicia ( Keena )