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Templo de la ciencia morisca de América

Templo de la ciencia morisca de América

El Templo de la Ciencia Morisca de América es una organización nacional nacional y religiosa estadounidense fundada por Noble Drew Ali. Se basó en la premisa de que los afroamericanos son descendientes de los moabitas y, por lo tanto, son "moros" (a veces también deletreados "muuris" por adherentes) por nacionalidad e islámicos por fe. Ali reunió elementos de las principales tradiciones para desarrollar un mensaje de transformación personal a través de la educación histórica, el orgullo racial y la elevación espiritual. Su doctrina también tenía la intención de proporcionar a los afroamericanos un sentido de identidad en el mundo y promover la participación cívica.

Un principio fundamental del Templo de la Ciencia Morisca es la creencia de que los afroamericanos son de ascendencia "morisca" (a pesar de que el término "moro" nunca se ha utilizado como una aplicación de origen étnico), específicamente del "Imperio marroquí". Según Ali, esta área incluía otros países que hoy rodean Marruecos. Para unirse al movimiento, los individuos tenían que proclamar su "nacionalidad morisca". Les dieron "tarjetas de nacionalidad". En los textos religiosos, los adherentes se refieren racialmente a sí mismos como "asiáticos", ya que Oriente Medio también es Asia occidental. Los adherentes de este movimiento son conocidos como "musulmanes moro-estadounidenses" y se les llama "científicos moros" en algunos círculos.

El Templo de la Ciencia Morisca de América fue incorporado bajo la Ley de Corporación Religiosa de Illinois 805 ILCS 110. Timothy Drew, conocido por sus miembros como el Profeta Noble Drew Ali, fundó el Templo de la Ciencia Morisca de América en 1913 en Newark, Nueva Jersey, una floreciente ciudad industrial. . Después de algunas dificultades, Ali se mudó a Chicago, estableciendo un centro allí, así como templos en otras ciudades importantes. El movimiento se expandió rápidamente a fines de la década de 1920. La rápida expansión del Templo de la Ciencia Morisca surgió en gran parte de la búsqueda de identidad y contexto entre los estadounidenses negros en el momento de la Gran Migración a las ciudades del norte y medio oeste, a medida que se convertían en personas urbanizadas.

Las facciones en competencia se desarrollaron entre las congregaciones y los líderes, especialmente después de la muerte del carismático Ali. Tres organizaciones independientes se desarrollaron a partir de este fermento. La fundación de la Nación del Islam por Wallace Fard Muhammad en 1930 también creó competencia para los miembros. En la década de 1930, la membresía se estimaba en 30,000, con un tercio en Chicago. Durante los años de la posguerra, el Templo de la Ciencia Morisca de América continuó aumentando su membresía, aunque a un ritmo más lento.

Biografía de Drew

Se cree que Timothy Drew nació el 8 de enero de 1886 en Carolina del Norte, Estados Unidos. Las fuentes difieren en cuanto a sus antecedentes y educación: uno informa que era hijo de dos ex esclavos que fue adoptado por una tribu de Cherokee; otro describe a Drew como el hijo de un padre marroquí musulmán y una madre cherokee. En 2014, un artículo en el Journal of Race Ethnicity and Religion en línea intentó vincular a Timothy Drew con un tal Thomas Drew, nacido el 8 de enero de 1886, utilizando registros del censo, una tarjeta de borrador de la Primera Guerra Mundial y registros de directorios de calles.

Fundación del Templo de la Ciencia Morisca

Drew Ali informó que durante sus viajes, se encontró con un sumo sacerdote de magia egipcia. En una versión de la biografía de Drew Ali, el líder lo vio como una reencarnación del fundador. En otros, afirma que el sacerdote lo consideraba una reencarnación de Jesús, el Buda, Mahoma y otros profetas religiosos. Según la biografía, el sumo sacerdote entrenó a Ali en misticismo y le dio una "sección perdida" del Corán.

Este texto llegó a ser conocido como el Sagrado Corán del Templo de la Ciencia Morisca de América (no debe confundirse con el Corán Islámico). También es conocido como el " Círculo Siete Corán " debido a su cubierta, que presenta un "7" rojo rodeado por un círculo azul. Los primeros 19 capítulos son del Evangelio de Acuario de Jesús el Cristo, publicado en 1908 por el esotérico predicador de Ohio Levi Dowling. En El Evangelio de Acuario , Dowling describió los supuestos viajes de Jesús en la India, Egipto y Palestina durante los años de su vida que no son explicados por el Nuevo Testamento.

Los capítulos 20 a 45 están tomados del trabajo Rosacruz, Unto Thee I Grant, con pequeños cambios en el estilo y la redacción. Son instrucciones sobre cómo vivir, y la educación y los deberes de los adherentes.

Drew Ali escribió los últimos cuatro capítulos del Círculo Siete Corán mismo. En estos escribió:

Los hijos e hijas caídos de la nación asiática de Norteamérica deben aprender a amar en lugar de odiar; y saber de su ser superior e inferior. Esta es la unión del Sagrado Corán de La Meca para enseñar e instruir a todos los moros estadounidenses, etc. La clave de la civilización estaba y está en manos de las naciones asiáticas. Los moros, que fueron los antiguos moabitas, y los fundadores de la Ciudad Santa de La Meca.

Drew Ali y sus seguidores usaron este material para decir: "Jesús y sus seguidores eran asiáticos". ("Asiático" era el término que Drew Ali usaba para todas las personas oscuras o de color aceituna; calificó a todos los blancos como europeos. Sugirió que todos los asiáticos deberían ser aliados).

Drew Ali creó la ciencia morisca a partir de una variedad de fuentes, una "red de espiritualidades alternativas que se centraron en el poder del individuo para lograr la transformación personal a través del conocimiento místico de lo divino dentro". En los años de entreguerras en Chicago y otras ciudades importantes, utilizó estos conceptos para predicar el orgullo racial y la elevación. Su enfoque atrajo a miles de afroamericanos que habían dejado condiciones severamente opresivas en el sur a través de la Gran Migración y enfrentaron luchas en nuevos entornos urbanos.

Practicas y creencias

Ali creía que los afroamericanos eran todos moros, que según él eran descendientes de los antiguos moabitas (describiéndolos como pertenecientes al noroeste de África en oposición a Moab como su nombre lo indica). Afirmó que el Islam y sus enseñanzas son más beneficiosas para su salvación terrenal, y que su "verdadera naturaleza" les había sido "ocultada". En las tradiciones que fundó, los miembros masculinos del Templo visten un fez o turbante para cubrirse la cabeza; Las mujeres usan turbante.

Agregaron los sufijos Bey o El a sus apellidos, para significar la herencia árabe, así como su nueva vida como estadounidenses moros. También era una forma de reclamar y proclamar una nueva identidad sobre la perdida por la esclavitud de sus antepasados. Estos sufijos eran una señal clara para otros de que, si bien el nombre tribal africano de uno nunca podría ser conocido por él / ella, la aceptación de los nombres europeos dados por sus esclavistas tampoco era suya.

Cuando Drew Ali comenzó su versión de enseñar a los moros-estadounidenses a convertirse en mejores ciudadanos, pronunció discursos como "Una advertencia divina del profeta para las naciones", en la que los instó a rechazar etiquetas despectivas, como "Negro", "coloreado" y "negro". Instó a los estadounidenses de todas las razas a rechazar el odio y abrazar el amor. Él creía que Chicago se convertiría en una segunda Meca.

Los acomodadores del templo llevaban fezzes negros. El líder de un templo en particular era conocido como Gran Jeque o Gobernador. El noble Drew Ali tuvo varias esposas. Según el Defensor de Chicago , reclamó el poder de casarse y divorciarse a voluntad.

Historia

Historia temprana

En 1913, Drew Ali formó el Templo Canaanita en Newark, Nueva Jersey. Salió de la ciudad después de agitar a la gente con sus puntos de vista sobre la raza. Drew Ali y sus seguidores emigraron, mientras plantaban congregaciones en Filadelfia; Washington, DC y Detroit. Finalmente, Drew Ali se estableció en Chicago en 1925, diciendo que el Medio Oeste estaba "más cerca del Islam". Al año siguiente registró oficialmente el Templo No. 9.

Allí instruyó a los seguidores a no ser confrontativos sino a fortalecer a su gente para ser respetada. De esta manera, podrían tomar su lugar en los Estados Unidos desarrollando una identidad cultural que fuera congruente con las creencias de Drew Ali sobre la personalidad. A fines de la década de 1920, los periodistas estimaron que el Templo de la Ciencia Morisca tenía 35,000 miembros en 17 templos en ciudades de todo el Medio Oeste y el sur superior. Según los informes, fue estudiado y observado por la policía de Chicago.

La construcción de negocios moros-estadounidenses era parte de su programa, y ​​en eso era similar a la Asociación de Mejoramiento Universal Negro de Marcus Garvey y la Liga de Comunidades Africanas y la posterior Nación del Islam. Para 1928, los miembros del Templo de la Ciencia Morisca de América habían obtenido cierta respetabilidad en Chicago e Illinois, ya que aparecían prominentemente y favorablemente en las páginas del Chicago Defender , un periódico afroamericano, y colaboraron notablemente con el político y empresario afroamericano Daniel Jackson

Drew Ali asistió a la inauguración en enero de 1929 de Louis L. Emmerson, como 27º gobernador de Illinois en la capital del estado de Springfield. El Defensor de Chicago declaró que su viaje incluyó "entrevistas con muchos ciudadanos distinguidos de Chicago, que lo saludaron por todos lados". Con el crecimiento de su población y membresía, Chicago se estableció como el centro del movimiento.

División interna y asesinato

A principios de 1929, luego de un conflicto por los fondos, Claude Green-Bey, el gerente comercial del Templo No. 1 de Chicago se separó del Templo de la Ciencia Morisca de América. Se declaró a sí mismo Gran Jeque y se llevó a varios miembros con él. El 15 de marzo, Green-Bey fue apuñalado en el Salón de la Unidad del Templo de la Ciencia Morisca, en la avenida Indiana en Chicago.

Drew Ali estaba fuera de la ciudad en ese momento, ya que estaba tratando con el ex Gran Gobernador Supremo Lomax Bey (profesor Ezaldine Muhammad), quien había apoyado el intento de golpe de Green-Bey. Cuando Drew Ali regresó a Chicago, la policía lo arrestó a él y a otros miembros de la comunidad bajo sospecha de haber instigado el asesinato. Ninguna acusación fue jurada por Drew Ali en ese momento.

La muerte de Drew Ali

Poco después de su liberación por la policía, Drew Ali murió a los 43 años en su casa en Chicago el 20 de julio de 1929. Aunque se desconocen las circunstancias exactas de su muerte, el Certificado de defunción declaró que el noble Drew Ali murió de "tuberculosis bronco- neumonía". A pesar del informe oficial, muchos de sus seguidores especularon que su muerte fue causada por heridas de la policía o de otros miembros de la fe. Otros pensaron que se debía a la neumonía. Un moro le dijo al Defensor de Chicago : "El Profeta no estaba enfermo; su trabajo estaba hecho y apoyó la cabeza sobre el regazo de uno de sus seguidores y se desmayó".

Sucesión y cisma.

La muerte de Drew Ali trajo una serie de candidatos para sucederlo. El hermano Edward Mealy El declaró que el mismo Drew Ali lo había declarado sucesor de Drew Ali. En agosto, dentro de un mes de la muerte de Drew Ali, John Givens El, el chofer de Drew Ali, declaró que era Drew Ali reencarnado. Se dice que se desmayó mientras trabajaba en el automóvil de Drew Ali y "el signo de la estrella y la media luna en sus ojos".

En la Conferencia de Unidad de septiembre, Givens nuevamente hizo su reclamo de reencarnación. Sin embargo, los gobernadores del Templo de la Ciencia de los Moros de América declararon que Charles Kirkman Bey era el sucesor de Drew Ali y lo nombraron Gran Consejero.

Con el apoyo de varios templos cada uno, Mealy El y Givens El lideraron facciones separadas del Templo de la Ciencia Morisca. Las tres facciones (Kirkman Bey, Mealy El y Givens El) están activas hoy.

El 25 de septiembre de 1929, la esposa de Kirkman Bey denunció a la policía de Chicago su aparente secuestro por un tal Ira Johnson. Acompañados por dos miembros de la Ciencia Morisca, la policía visitó la casa de Johnson, cuando fueron recibidos por disparos. El ataque se convirtió en un tiroteo que se extendió por el vecindario circundante. Al final, un policía y un miembro murieron en el tiroteo, y un segundo policía murió más tarde por sus heridas. La policía detuvo a 60 personas y, según los informes, 1000 agentes de policía patrullaron el lado sur de Chicago esa noche. Johnson y otros dos fueron luego condenados por asesinato.

Kirkman Bey pasó a servir como Gran Asesor de una de las facciones más importantes hasta 1959, cuando se le dieron las riendas a F. Nelson-Bey.

Nacion del Islam

La comunidad se dividió aún más cuando Wallace Fard Muhammad, conocido dentro del templo como David Ford-el, también afirmó (o fue tomado por algunos) como la reencarnación de Drew Ali. Cuando su liderazgo fue rechazado, Ford El se separó del Templo de la Ciencia Morisca. Se mudó a Detroit, donde formó su propio grupo, una organización que se convertiría en la Nación del Islam. La Nación del Islam negó cualquier conexión histórica con el Templo de la Ciencia Morisca hasta el 26 de febrero de 2014, cuando Louis Farrakhan reconoció las contribuciones del Noble Drew Ali a la Nación del Islam y sus principios fundacionales.

La década de 1930

A pesar de la agitación y las deserciones, el movimiento continuó creciendo en la década de 1930. Se estima que la membresía en la década de 1930 alcanzó los 30,000. Hubo congregaciones importantes en Filadelfia, Detroit y Chicago.

Un tercio de los miembros, o 10.000, vivían en Chicago, el centro del movimiento. Hubo congregaciones en muchas otras ciudades donde los afroamericanos habían emigrado a principios del siglo XX. El grupo publicó varias revistas: una era la Guía Nacional de los Moros . Durante las décadas de 1930 y 1940, la vigilancia continuada por parte de la policía (y más tarde el FBI) ​​hizo que los moros se volvieran más retraídos y críticos con el gobierno.

Vigilancia del FBI

Durante la década de 1940, el Templo de la Ciencia Morisca (específicamente la facción Kirkman Bey) llamó la atención del FBI, que investigó las afirmaciones de miembros que cometían actividades subversivas al adherirse y difundir propaganda japonesa. La investigación no pudo encontrar ninguna evidencia sustancial, y las investigaciones fueron retiradas. La agencia federal luego investigó a la organización en 1953 por violación de la Ley de Servicio Selectivo de 1948 y sedición. En septiembre de 1953, el Departamento de Justicia determinó que el procesamiento no estaba justificado por las presuntas violaciones. El archivo que el FBI creó en el templo creció a 3,117 páginas durante su vida útil. Nunca encontraron evidencia de ninguna conexión o simpatía de los miembros del templo por Japón.

Conexión El Rukn

En 1976, Jeff Fort, líder de la Nación Black P Stone de Chicago, anunció en su libertad condicional en prisión en 1976 que se había convertido al Islam. Al mudarse a Milwaukee, Fort se asoció con el Templo de la Ciencia Morisca de América. No está claro si se unió oficialmente o si fue rechazado por sus miembros.

En 1978, Fort regresó a Chicago y cambió el nombre de su pandilla a El Rukn ("la fundación" en árabe), también conocido como "Círculo Siete El Templo de la Ciencia Morisca El Rukn de América" ​​y el "Templo de la Ciencia Morisca, la tribu El Rukn ". Los académicos están divididos sobre la naturaleza de la relación, si la hay, entre El Rukn y el Templo de la Ciencia Morisca de América. Fort supuestamente esperaba que una aparente afiliación con una organización religiosa desalentara la aplicación de la ley.

Desde 1980

En 1984, la congregación de Chicago compró un edificio a monjes budistas en la aldea ucraniana, que continúa utilizándose para el Templo No. 9. Los cambios demográficos y culturales han disminuido la atracción de los jóvenes hacia el Templo de la Ciencia Morisca. Solo unos 200 miembros asistieron a una convención en 2007, en lugar de los miles del pasado. A principios de la década de 2000, los templos en Chicago, Filadelfia, Detroit y Washington, DC tenían alrededor de 200 miembros cada uno, y muchos eran personas mayores.

Siglo veintiuno

Un número cada vez mayor de personas que afirman seguir la ciencia morisca han presentado documentos legales falsos en varios municipios de los Estados Unidos. Los documentos incluyen gravámenes falsos, escrituras y reclamos de propiedad. El Templo de la Ciencia de los Moros ha rechazado cualquier afiliación con quienes presentan los documentos falsos, llamándolos "grupos marginales radicales y subversivos".

El 15 de julio de 2019, el alcalde de Filadelfia, Jim Kenney, como parte de un programa de diversidad, proclamó el 15 de julio como el "Día de Marruecos". La ciudad invitó por error a los miembros del templo local de la Ciencia Morisca a la ceremonia, creyendo que eran parte de la verdadera ascendencia marroquí.