base de conocimiento
CTRL+F para buscar su palabra clave

Moinuddin Chishti

Chishtī Muʿīn al-Dīn Ḥasan Sijzī (1142–1236 CE), conocido más comúnmente como Muʿīn al-Dīn Chishtī o Moinuddin Chishti o Khwājā Ghareeb Nawaz , o reverentemente como un Sheik Muʿīn al-Dīn o Muʿīn al-Dān Al- Dān Dīn, por musulmanes del subcontinente indio, fue un predicador musulmán persa, asceta, erudito religioso, filósofo y místico de Sistán, que finalmente se instaló en el subcontinente indio a principios del siglo XIII, donde promulgó la famosa orden sunita de Chishtiyya. misticismo. Esta tariqa (orden) en particular se convirtió en el grupo espiritual musulmán dominante en la India medieval y muchos de los santos sunitas indios más queridos y venerados eran Chishti en su afiliación, incluidos Nizamuddin Awliya (muerto en 1325) y Amir Khusrow (muerto en 1325). Como tal, el legado de Muʿīn al-Dīn Chishtī se basa principalmente en su haber sido "una de las figuras más destacadas en los anales del misticismo islámico". Además, Muʿīn al-Dīn Chishtī también es notable por haber sido uno de los primeros grandes místicos islámicos en permitir formalmente a sus seguidores incorporar el "uso de la música" en sus devociones, liturgias e himnos a Dios, lo que hizo para hacer que la fe árabe extranjera se relacione más con los pueblos indígenas que habían ingresado recientemente a la religión o a quienes buscaba convertir.

Aunque se sabe poco de los primeros años de vida de Muʿīn al-Dīn Chishtī, es probable que haya viajado desde Sistán a la India para buscar refugio de la creciente prevalencia de la acción militar mongol en Asia central en ese momento. Habiendo llegado a Delhi durante el reinado del sultán Iltutmish (fallecido en 1236), Munīn al-Dīn se mudó de Delhi a Ajmer poco después, en ese momento fue cada vez más influenciado por los escritos del famoso erudito sunita Hanbali y místico ʿAbdallāh Anṣārī ( d. 1088), cuyo famoso trabajo sobre la vida de los primeros santos islámicos, el Ṭabāqāt al-ṣūfiyya , pudo haber jugado un papel en la configuración de la cosmovisión de Muʿīn al-Dīn. Fue durante su tiempo en Ajmer que Muʿīn al-Dīn adquirió la reputación de ser un predicador y maestro espiritual carismático y compasivo; y relatos biográficos de su vida escritos después de su informe de muerte de que recibió los dones de muchas "maravillas espirituales ( karāmāt ), como viajes milagrosos, clarividencia y visiones de ángeles" en estos años de su vida. Muʿīn al-Dīn parece haber sido considerado por unanimidad como un gran santo después de su fallecimiento.

Vida

Nacido en 1142 en Herat, Muʿīn al-Dīn Chishtī era un adolescente cuando su padre, Sayyid G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn (dc 1155), murió, y este último dejó su molino y huerto a su hijo. Su padre, Ghayasuddin, y su madre, Bibi Ummalwara (alias Bibi Mahe-Noor), eran descendientes de Ali, a través de sus hijos Hassan y Hussain. Perdió a sus dos padres a una edad temprana de dieciséis años. Aunque inicialmente esperaba continuar con los negocios de su padre, las conquistas mongolas en la región parecen haber "vuelto su mente hacia adentro", de donde pronto comenzó a desarrollar fuertes tendencias contemplativas y místicas en su piedad personal. Poco después, Muʿīn al-Dīn regaló todos sus activos financieros y comenzó una vida de indigencia itinerante, deambulando en busca de conocimiento y sabiduría por los barrios vecinos del mundo islámico. Como tal, visitó los famosos seminarios de Bukhara y Samarcanda, "y adquirió el aprendizaje religioso a los pies de eminentes eruditos de su edad". También es muy probable que haya visitado los santuarios de Muhammad al-Bukhari (muerto en 870) y Abu Mansur al-Maturidi (muerto en 944) durante sus viajes en esta región, quienes fueron figuras ampliamente veneradas en el mundo islámico por este punto en el tiempo.

Mientras viajaba a Irak, el joven Muʿīn al-Dīn se encontró en el distrito de Nishapur con el famoso santo y místico sunita Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān (dc 1200), quien inició al buscador voluntario en su círculo de discípulos. Acompañando a su guía espiritual durante más de veinte años en los viajes de este último de una región a otra, Muʿīn al-Dīn también continuó sus propios viajes espirituales independientes durante el período de tiempo. Fue en sus andanzas independientes donde Muʿīn al-Dīn se encontró con muchos de los místicos sunitas más notables de la época, incluidos Abdul-Qadir Gilani (muerto en 1166) y Najmuddin Kubra (muerto en 1221), así como Naj̲īb al-Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī y ʿAbd al-Waḥid G̲h̲aznawī (todos dc 1230), todos ellos destinados a convertirse en algunos de los santos más venerados de la tradición sunita. Debido a las visitas posteriores de Muʿīn al-Dīn a "casi todos los grandes centros de la cultura musulmana en esos días", incluidos Bukhara, Samarcanda, Nishapur, Bagdad, Tabriz, Isfahan, Balkh, Ghazni, Astarabad y muchos otros, el predicador y el místico. finalmente "se familiarizó con casi todas las tendencias importantes en la vida religiosa musulmana en la edad media".

Al llegar a la India a principios del siglo XIII, Muʿīn al-Dīn viajó por primera vez a Lahore para meditar en la tumba del santuario del famoso místico y jurista sunita Ali Hujwiri (muerto en 1072), quien fue venerado por los sunitas de la zona como el patrona de esa ciudad. Desde Lahore, Muʿīn al-Dīn continuó su viaje hacia Ajmer, al que llegó antes de la conquista de la ciudad por los Ghurids. Fue en Ajmer donde Muʿīn al-Dīn se casó a una edad avanzada; y, según el cronista del siglo XVII bdAbd al-Ḥaqq Dihlawī (muerto en 1642), el místico en realidad tomó dos esposas, una de las cuales era hija de un raja hindú local. Teniendo tres hijos (Abū Saʿīd, Fak̲h̲r al-Dīn y Ḥusām al-Dīn por nombre) y una hija llamada Bībī Jamāl, sucedió que solo esta última heredó las inclinaciones místicas de su padre, de donde ella también fue venerada como una santa en el lugar. Tradición sunita. Después de establecerse en Ajmer, Muʿīn al-Dīn trabajó para establecer firmemente el orden Chishti del misticismo sunita en la India, y muchos relatos biográficos posteriores relatan los numerosos milagros realizados por Dios a manos del santo durante este período.

Predicando en la India

Muʿīn al-Dīn Chishtī no fue el creador o fundador de la orden de misticismo Chishtiyya, como a menudo se cree erróneamente que lo es. Por el contrario, el Chishtiyya ya era una orden sufí establecida antes de su nacimiento, siendo originalmente una rama del antiguo orden Adhamiyya que remontaba su linaje espiritual y nombre titular al primitivo santo islámico y místico Ibrahim ibn Adham (m. 782). Por lo tanto, esta rama particular del Adhamiyya pasó a llamarse Chishtiyya después de que el místico sunita del siglo X, Abū Isḥāq al-Shāmī (muerto en 942), emigró a la aldea de Chisht, cerca de Herat, alrededor de 930, para predicar el Islam en esa área. . Sin embargo, la orden se extendió al subcontinente indio, a manos del persa Muʿīn al-Dīn en el siglo XIII, después de que se cree que el santo tuvo un sueño en el que el profeta Mahoma apareció y le dijo que fuera su "representante "o" enviado "en la India.

Según las diversas crónicas, el comportamiento tolerante y compasivo de Muʿīn al-Dīn hacia la población local parece haber sido una de las principales razones detrás de la conversión al Islam en su mano. Se dice que Muʿīn al-Dīn Chishtī nombró a Bakhtiar Kaki (fallecido en 1235) como su sucesor espiritual, que trabajó en la difusión de Chishtiyya en Delhi. Además, se dice que el hijo de Muʿīn al-Dīn, Fakhr al-Dīn (muerto en 1255), difundió aún más las enseñanzas de la orden en Ajmer, mientras que otro de los principales discípulos del santo, Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī (muerto en 1274), predicó en Nagor.

Linaje espiritual

Al igual que con cualquier otra orden sufí importante, Chishtiyya propone una cadena espiritual ininterrumpida de conocimiento transmitido que se remonta al profeta islámico Mahoma a través de uno de sus Compañeros, que en el caso de Chishtiyya es Ali (m. 661). Por lo tanto, el linaje espiritual de Muʿīn al-Dīn Chishtī se da tradicionalmente de la siguiente manera:

  1. Muʿīn al-Dīn Chishtī, impartido por :
  2. ThUthmān Hārūnī (m. 1220), enseñado por :
  3. Sharīf Zandanī (m. 1215), enseñado por :
  4. Mawdūd Chishtī (m. 1133), enseñado por :
  5. Abū Yūsuf b. Muḥammad Samʿān Chishtī (m. 1067), enseñado por :
  6. Abū Muḥammad Chishtī (m. 1020), enseñado por :
  7. Abū Aḥmad Abdāl Chishtī (m. 966), enseñado por :
  8. Abū Isḥāq al-Shāmī (m. 941), enseñado por :
  9. LUlū al-Dīnawarī (m. 911), impartido por :
  10. Abū Hubayra al-Baṣrī (d. 900), enseñado por :
  11. Ḥudhayfa al-Marʿashī (m. 890), impartido por :
  12. Ibrāhīm Adham al-Balkhī (muerto en 783), enseñado por :
  13. al-Fuḍayl b. ʿIyāḍ (d. 803), enseñado por :
  14. BdAbd al-Wāḥid b. Zayd (d. 786), enseñado por :
  15. Ḥasan al-Baṣrī (m. 728), enseñado por :
  16. ʿAlī b. Abī Ṭālib (d. 661), enseñado por :
  17. Mahoma.

Dargah Sharif

La tumba ( dargāh ) de Muʿīn al-Dīn se convirtió en un sitio profundamente venerado en el siglo que siguió a la muerte del predicador en 1236. Honrada por miembros de todas las clases sociales, la tumba fue tratada con gran respeto por muchos de los gobernantes sunitas más importantes de la época. incluyendo a Muhammad bin Tughluq, el sultán de Delhi de 1324-1351, quien realizó una famosa visita a la tumba en 1332 para conmemorar la memoria del santo. De manera similar, el posterior emperador mogol Akbar (muerto en 1605) visitó el santuario no menos de catorce veces durante su reinado. En la actualidad, la tumba de Muʿīn al-Dīn sigue siendo uno de los sitios más populares de visita religiosa para musulmanes sunitas en el subcontinente indio, con más de "cientos de miles de personas de todo el subcontinente indio reuniéndose allí. con motivo de ʿurs o aniversario de la muerte ". Además, el sitio también atrae a muchos hindúes, que también han venerado al santo islámico desde el período medieval. Una explosión de bomba el 11 de octubre de 2007 en la Dargah de Sufi Saint Khawaja Moinuddin Chisti en el momento de Roza Iftaar había dejado tres peregrinos muertos y 15 heridos. Un tribunal especial de la Agencia Nacional de Investigación (NIA) en Jaipur otorgó la cadena perpetua a los dos condenados en el caso de explosión de bomba de Ajmer Dargah en 2007.

Cultura popular

Una canción en la película de 2008 Jodhaa Akbar llamada "Khwaja Mere Khwaja", compuesta por AR Rahman, rinde homenaje a Muʿīn al-Dīn Chishtī.