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Mir Sayyid Ali Hamadani

Mir Sayyid Ali Hamadani (persa: میر سید علی همدانی; 1314–1384) fue un Sūfī persa de la orden Kubrawiya, un poeta y un destacado erudito musulmán. Nació en Hamadan y fue enterrado en Khatlan Tayikistán. Era conocido como Shāh-e-Hamadān ("Rey de Hamadān"), Amīr-i Kabīr ("el Gran Comandante") y Ali Sani ("segundo Ali").

Vida temprana

El título "Sayyid" indica que era descendiente de Mahoma, posiblemente de ambos lados de su familia.

Hamadani pasó sus primeros años bajo la tutela de Ala ud-Daula Simnani, un famoso santo Kubrawiya de Semnan, Irán. A pesar de la oposición de su maestro a la explicación de Ibn Arabi del wahdat al-wujud ("unidad de existencia"), Hamadani escribió Risala-i-Wujudiyya , un tratado en defensa de esa doctrina, así como dos comentarios sobre Fusus al-Hikam , Ibn El trabajo de Arabi en Al-Insān al-Kāmil. A Hamadani se le atribuye la introducción de la filosofía de Ibn-Arabi al sur de Asia.

Viajes

Sayyid Ali Hamadani viajó mucho: se dice que atravesó el mundo conocido de Oriente a Occidente tres veces. En 774 AH / 1372 AD Hamadani vivía en Cachemira. Después de Sharaf-ud-Din Abdul Rehman Bulbul Shah, fue el segundo musulmán importante en visitar Cachemira. Hamadani fue a La Meca y regresó a Cachemira en 781/1379, se quedó durante dos años y medio y luego fue a Turkistán por Ladakh. Regresó a Cachemira por tercera vez en 785/1383 y se fue por problemas de salud. Se considera que Hamadani trajo varias artesanías e industrias de Irán a Cachemira; Se dice que trajo consigo 700 seguidores, incluidos algunos tejedores de alfombras y chales, que enseñaron el oficio de la pashmina textil y la fabricación de alfombras a la población local. Ladakh también se benefició de su interés en el tejido textil. El crecimiento de la industria textil en Cachemira aumentó su demanda de lana fina, lo que a su vez significó que los grupos musulmanes de Cachemira se asentaron en Ladakh, trayendo consigo artesanías como acuñar y escribir.

Hamadani viajó y predicó el Islam en diferentes partes del mundo, como Afganistán, Uzbekistán, China, Siria y Turkestán. página necesaria

Hamadani murió en su camino de regreso a Asia Central en un sitio cercano a la actual ciudad de Mansehra en el noroeste de Pakistán. Sus discípulos llevaron su cuerpo a Khatlan, Tayikistán, donde se encuentra su santuario.

Influencia

Su discípulo Sayyid Ishaq al-Khatlani fue a su vez el maestro de Shah Syed Muhammad Nurbakhsh Qahistani. Escribió las siguientes reglas en Zakhirat-ul Maluk para islamizar a Cachemira:

  • El gobernante musulmán no permitirá nuevas construcciones de templos y santuarios hindúes.
  • No se permitirán reparaciones en los templos y santuarios hindúes existentes.
  • Los hindúes no deben usar nombres musulmanes.
  • No podrán montar a caballo enganchado.
  • No deben moverse con los brazos.
  • No deberán llevar anillos con diamantes.
  • No abordarán en o comer tocino.
  • No exhibirán imágenes idólatras.
  • No construirán casas en barrios de musulmanes.
  • No dispondrán de sus muertos cerca de los cementerios musulmanes, ni llorarán ni lamentarán a sus muertos.
  • No negociarán ni comprarán esclavos musulmanes.
  • A ningún viajero musulmán se le negará el alojamiento en los templos y santuarios hindúes, donde los no musulmanes lo tratarán como huésped durante tres días.
  • Ningún no musulmán actuará como espía en el estado musulmán.
  • No se creará ningún problema para aquellos no musulmanes que, por su propia voluntad, muestran su disposición al Islam.
  • Los no musulmanes honrarán a los musulmanes y abandonarán su asamblea cada vez que los musulmanes ingresen a las instalaciones.
  • La vestimenta de los no musulmanes será diferente de la de los musulmanes para distinguirse.

Trabajos

Un manuscrito (Biblioteca Raza, Rampur, 764; copiado 929/1523) contiene once obras atribuidas a Hamadani (cuya silsila corre a Naw'i Khabushani; el manuscrito contiene dos documentos asociados con él).

  • Risalah Nooriyah, es un tratado de contemplación
  • Risalah Maktubaat, contiene las cartas de Amir-i-Kabir
  • Dur Mu'rifati Surat wa Sirat-i-Insaan, discute las características corporales y morales del hombre
  • Dur Haqaa'iki Tawbah, trata sobre la naturaleza real de la penitencia
  • Hallil Nususi allal Fusus, es un comentario sobre Ibn-ul-'Arabi's Fusus-ul-Hikam
  • Sharhi Qasidah Khamriyah Fariziyah, es un comentario sobre el vino qasidah de 'Umar ibn ul-Fariz que murió en 786 AH = 1385 AC
  • Risalatul Istalahaat, es un tratado sobre términos y expresiones Sufic
  • ilmul Qiyafah o Risalah-i qiyafah es un ensayo sobre fisonomía. Existe una copia de esto en la Biblioteca Nacional de Medicina de los Estados Unidos.
  • Dah Qa'idah da diez reglas de la vida contemplativa.
  • Kitabul Mawdah Fil Qurba, reúne tradiciones sobre el afecto entre familiares
  • Kitabus Sab'ina Fi Fadha'il Amiril Mu'minin, da las setenta virtudes de Hazrat 'Ali.
  • Arba'ina Amiriyah, son cuarenta tradiciones sobre la vida futura del hombre.
  • Rawdhtul Firdaws, es un extracto de una obra más grande titulada
  • Manazilus Saaliqin, está en sufismo
  • Awraad-ul-Fatehah, da una concepción de la unidad de Dios y sus atributos.
  • Chehl Asraar (Cuarenta secretos), es una colección de cuarenta poemas en alabanza a Alá y al Profeta
  • Zakhirat-ul-Muluk, un tratado sobre ética política y las reglas del buen gobierno

El Dr. Syed Abdur-Rehman Hamdani en su libro "Salar-e-Ajjam" ha enumerado 68 libros y 23 panfletos de Shah-e-Hamdan