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Menachem Meiri

Menachem ben Solomon Meiri o Hameiri (1249-1306) fue un famoso rabino catalán, talmudista y maimonidiano.

Vida temprana

Menachem Meiri nació en 1249 en Perpignan, que luego formó parte del Principado de Cataluña. Era alumno del rabino Reuven, hijo de Jaim de Narbona, Francia.

Beit HaBechirah

Su comentario, Beit HaBechirah (literalmente "La casa elegida", una obra de teatro con un nombre alternativo para el Templo en Jerusalén, lo que implica que el trabajo de Meiri selecciona contenido específico del Talmud, omitiendo los elementos discursivos), es uno de los más monumentales. obras escritas en el Talmud. Este trabajo es menos un comentario y más un resumen de todos los comentarios en el Talmud, organizados de manera similar al Talmud, presentando primero la mishná y luego presentando las discusiones que se plantean al respecto. El profesor Haym Soloveitchik lo describe de la siguiente manera:

Meiri es el único talmudista medieval (rishon) cuyas obras se pueden leer casi independientemente del texto talmúdico, sobre el cual aparentemente hace comentarios. El Beit ha-Behirah no es un comentario constante sobre el Talmud. Meiri, de manera casi maimonidiana, omite intencionalmente el toma y daca de la sugya, se enfoca, más bien, en el resultado final de la discusión y presenta los diferentes puntos de vista de ese resultado y conclusión. Además, él solo, y nuevamente intencionalmente, proporciona al lector información de fondo. Sus escritos son lo más parecido a una fuente secundaria en la biblioteca de rishonim.

A diferencia de la mayoría de los rishonim , con frecuencia cita el Talmud de Jerusalén, incluidas las variantes textuales que ya no existen en otras fuentes.

Beit HaBechirah cita a muchos de los principales Rishonim, refiriéndose a ellos no por su nombre sino por títulos distinguidos. Específicamente:

  • Gedolei harabbanim - Rashi
  • Gedolei hamefarshim - Raavad (o Gedolei hamegihim cuando se cita como discutiendo Rambam o Rif)
  • Gedolei haposkim - Isaac Alfasi
  • Gedolei hamechabrim - Rambam
  • Geonei Sefarad - Ri Migash
  • Hachmei HaTzarfatim - Rashbam

Impacto histórico

Una copia completa de Beit HaBechira fue preservada en la Biblioteca Palatina en Parma, redescubierta en 1920 y posteriormente publicada. Gran parte de Beit HaBechirah se publicó mucho antes de la publicación de los manuscritos de Parma. Sin embargo, la percepción común ha sido que las obras de Meiri no estaban disponibles para generaciones de halaquistas antes de 1920; autores de principios del siglo XX como Chafetz Chaim, Chazon Ish y Joseph B. Soloveitchik escriben bajo el supuesto de que Beit HaBechira fue descubierto recientemente en su tiempo.

Beit HaBechira ha tenido mucha menos influencia en el desarrollo halájico posterior de lo que cabría esperar dada su estatura. Se han dado varias razones para esto. Algunos poskim modernos se niegan a tomar en consideración sus argumentos, sobre la base de que un trabajo desconocido durante tanto tiempo (en su opinión) ha dejado de ser parte del proceso de desarrollo halájico. Una fuente sostuvo que el trabajo fue ignorado debido a su longitud inusual. Sin embargo, el profesor Haym Soloveitchik sugirió que el trabajo fue ignorado debido a que tiene el carácter de una fuente secundaria, un género que, según él, no fue apreciado entre los estudiantes de la Torá hasta finales del siglo XX.

Otros trabajos

Menachem Meiri también es conocido por haber escrito una obra famosa utilizada hasta el día de hoy por escribas judíos, a saber, Kiryat Sefer , un compendio de dos volúmenes que describe las reglas que rigen la ortografía que se debe cumplir al escribir rollos de Torá.

También escribió varias obras menores, incluido un comentario a Avot cuya introducción incluye una grabación de la cadena de la tradición de Moisés a través de los Tanaim.

Posiciones halájicas

El comentario de Meiri se destaca por su posición sobre el estado de los gentiles en la ley judía, afirmando que las leyes y declaraciones discriminatorias que se encuentran en el Talmud solo se aplican a las naciones idólatras de la antigüedad.

Según J. David Bleich, "el cristianismo presentado tan favorablemente por Me'iri no era un trinitarismo ortodoxo, sino un cristianismo que propugnaba una teología formalmente calificada de herética por la Iglesia". Sin embargo, Yaakov Elman argumentó que Bleich no tenía fuentes para esta afirmación.