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Marzanna

Marzanna

Marzanna (en polaco), Marena (en ruso), Morana (en checo, búlgaro, esloveno y serbocroata), o Morena o Kyselica (en eslovaco), Morena (en macedonio), Maslenitsa (en Rusia) y también Mara (en bielorruso y ucraniano), Maržena, Moréna, Mora o Marmora, Morė (en lituano) es una diosa eslava asociada con los ritos estacionales basados ​​en la idea de la muerte y el renacimiento de la naturaleza. Ella es una antigua diosa asociada con la muerte, el renacimiento y los sueños del invierno. En los ritos eslavos, la muerte de la Diosa Marzanna al final del invierno, se convierte en el renacimiento de la Primavera de la Diosa Kostroma (en ruso), Lada, Vesna que representa la llegada de la Primavera.

Algunas fuentes cristianas medievales como la Mater Verborum checa del siglo IX la comparan con la diosa griega Hécate, asociándola con la brujería. El cronista polaco del siglo XV Jan Długosz la comparó en su Annales con Ceres, la diosa romana de la agricultura (junto con otra diosa eslava Dziewanna).

En los tiempos modernos, los rituales asociados con Marzanna han perdido su carácter sagrado y son un pasatiempo, una ocasión para divertirse y celebrar el comienzo de la primavera. La tradición generalmente se celebra alrededor del equinoccio de primavera (21 de marzo). Por lo general, los escolares y los jóvenes participan en las celebraciones junto con grupos locales de folclore y otros residentes. Una procesión compuesta por hombres, mujeres y niños lleva Marzanna hecha a mano (y a menudo también muñecas Marzaniok , la contraparte masculina de Marzanna) al río, lago o estanque más cercano. Los participantes cantan canciones tradicionales y arrojan efigies de Marzanna al agua. A veces, las efigies se incendian por primera vez o se rasga la ropa. En el viaje de regreso al pueblo, el foco recae en los cadáveres, adornados con cintas y cáscaras de huevo soplado. La procesión, aún cantando, regresa al pueblo. En algunos lugares (por ejemplo, en Brynica, un distrito de Miasteczko Śląskie), el comienzo de la primavera se celebra con una fiesta.

Nombres y etimología.

El nombre de Marzanna probablemente proviene de la raíz proto-indoeuropea * mar-, * mor-, que significa muerte. La forma eslovaca del teónimo, Ma (r) muriena , sugiere que la diosa pudo haber estado originalmente conectada al dios romano de la guerra Marte (conocido bajo una variedad de nombres, incluidos Marmor , Mamers y Mamurius Veturius ). La conexión con Marte cuenta con el apoyo, entre otros, de Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov, quienes subrayan que originalmente era una deidad agrícola.

Otras teorías afirman que su nombre se deriva de la misma raíz indoeuropea como el latín mors de la muerte y el ruso 'peste' mor. Algunos autores también la compararon con la yegua, un espíritu maligno en el folclore germánico y eslavo, asociado con pesadillas y parálisis del sueño. En bielorruso, polaco, ucraniano y en algunos dialectos rusos, la palabra 'mara' significa sueño. Pero Vladimir Dahl dice que significa 'fantasma', 'visión', 'alucinación'.

Tradiciones

La tradición de quemar o ahogar una efigie de Marzanna para celebrar el final del invierno es una costumbre popular que sobrevive en la República Checa, Polonia, Lituania y Eslovaquia. En el pasado, el festival se celebraba el cuarto domingo de Cuaresma. En el siglo XX se fijó la fecha del 21 de marzo (20–21 de marzo). El rito consiste en preparar una efigie en ropa femenina y prenderle fuego o ahogarse en un río (o en ambos). Esto a menudo se realiza durante un viaje de campo por niños en jardín de infantes y escuelas primarias. La efigie, a menudo hecha por los propios niños, puede variar en tamaño desde una marioneta hasta un muñeco de tamaño natural. Este ritual representa el final de los días oscuros del invierno, la victoria sobre la muerte y la bienvenida del renacimiento de la primavera.

Se trata del "ahogamiento de Marzanna", una gran figura de una mujer hecha con varios trapos y pedazos de ropa que se arroja a un río el primer día del calendario primaveral. En el camino, ella se sumerge en cada charco y estanque ... Muy a menudo se quema junto con hierbas antes de ser ahogada y una costumbre gemela es decorar un pino con flores y adornos de colores para que las niñas lo lleven a través del pueblo. . Por supuesto, hay muchas supersticiones asociadas con la ceremonia: no puedes tocar a Marzanna una vez que está en el agua, no puedes mirarla hacia atrás, y si caes de camino a casa estás en un gran problema. Uno, o una combinación de cualquiera de estos puede traer la dosis habitual de enfermedad y peste.

- Tom Galvin, "Drowning Your Sorrows in Spring", Voz de Varsovia 13.544 , 28 de marzo de 1999

Ahogamiento de Marzanna

Marzanna también es el nombre utilizado para describir la efigie de la diosa, que fue quemada o ahogada ritualmente durante un rito de primavera llamado Jare Święto para acelerar el acercamiento de la primavera. La costumbre de ahogar la efigie de Marzanna deriva de los ritos de sacrificio; su función era asegurar una buena cosecha en el próximo año. Siguiendo los principios de la magia simpática, como lo describe James Frazer, se creía que quemar una efigie que representara a la diosa de la muerte eliminaría cualquier resultado de su presencia (es decir, el invierno) y, por lo tanto, provocaría la llegada de la primavera.

Las muñecas Marzanna son arrojadas al Brynica; Miasteczko Śląskie, 2015

La efigie generalmente ha sido hecha de paja, envuelta en tela blanca y adornada con cintas y collares. Tradicionalmente, la efigie ha sido llevada inicialmente por todas las casas del pueblo por un grupo de niños que sostenían ramitas de enebro verde. Durante esta procesión, Marzanna fue sumergida repetidamente en cada charco o arroyo encontrado. Por la tarde, la efigie pasó a los jóvenes adultos; se encendieron las ramitas de enebro, y así se iluminó Marzanna fue llevada fuera de la aldea, quemada y arrojada al agua. Hay una serie de supersticiones relacionadas con la costumbre de ahogar a Marzanna: uno no puede tocar la efigie una vez que está en el agua o la mano se marchitará; mirar hacia atrás mientras regresa a casa puede causar una enfermedad, mientras que tropezar y caer puede provocar la muerte de un pariente en el próximo año.

La Iglesia Católica intentó prohibir esta vieja costumbre eslava. En 1420, el Sínodo de Poznań instruyó al clero polaco: No permitas la supersticiosa costumbre dominical, no permitas que se lleven la efigie que llaman Muerte y ahógate en charcos . Sin embargo, prevalecieron tanto la costumbre como la tradición. A principios del siglo XVIII se intentó reemplazarlo (el miércoles anterior a Pascua) con una nueva costumbre de arrojar una efigie que simboliza a Judas desde la torre de una iglesia. Este intento también fracasó. Hoy, la costumbre se celebra en el equinoccio de primavera el 21 de marzo, que coincide con la fecha tradicional de Jare Święto.

Marzanna y el bosquecillo

El rito de ahogamiento de Marzanna, a menudo llevado a cabo junto con el transporte de ramos de ramas y ramas verdes (apodado gaik en polaco, literalmente "monte") se realizó originalmente el cuarto domingo de Cuaresma, llamado el Domingo Blanco. La tradición de celebrarlo el 21 de marzo solo comenzó en el siglo XX. La mayoría de los investigadores están de acuerdo en que la costumbre de llevar el bosquecillo (también conocido como arboleda, nuevo verano o caminar con la Reina ) de casa en casa se realizó mucho antes en el año, probablemente poco después de Pascua.

La efigie de Marzanna

Los detalles del ritual varían de una región a otra. Por lo general, la efigie o muñeca que representa a Marzanna está hecha de paja y vestida con trajes tradicionales locales, trapos o incluso ropa de dama de honor. Marzanna puede parecerse a una mujer joven que lleva una guirnalda y una vieja bruja. Los habitantes del pueblo llevan la efigie lejos del pueblo, a menudo cantando canciones relacionadas con eventos. Jerzy Pośpiech señala que al principio solo los adultos participaron en el ritual; solo cuando la costumbre se convirtió en un juego divertido, los jóvenes se unieron.

Dependiendo de la tradición local, el ritual que tiene lugar después de que la procesión llega al destino elegido se puede realizar de varias maneras: a veces la efigie se rompe en pedazos, se quita la ropa y luego se ahoga en un lago, río o incluso en un charco . En algunas variantes del ritual, se quema la efigie; en otros, primero se prende fuego y luego se arroja al agua. Una serie de supersticiones (también variadas localmente) están relacionadas con el ritual, por ejemplo: la persona que regresa a la aldea por última vez después del ritual seguramente morirá en el próximo año. En algunos lugares, funciona una tradición en la que Marzanna recibe una contraparte masculina: Marzaniok.

Caminando con el bosquecillo

Walking with the Copse es un ritual en el que las ramas de pino, ramitas o incluso pequeños árboles enteros (pino o abeto), adornados con cintas, adornos hechos a mano, cáscaras de huevo o flores, se llevan de casa en casa. En algunas variaciones del ritual, una muñeca está atada a la rama superior; en otros, una chica local acompaña al bosquecillo (de ahí "caminar con la Reina"). El bolso generalmente lo llevan las niñas, que caminan de casa en casa, bailan, cantan y expresan sus mejores deseos a los anfitriones. Algunas fuentes cuentan que el grupo también recaudó donaciones. Hoy, el ritual a menudo toma la forma de llevar un bosquecillo decorado a la aldea después de que se completa el ritual de ahogamiento de Marzanna. Este tipo de ritual de dos partes (destruyendo la efigie y luego regresando con el bosquecillo) se había observado en la región de Opole, las partes occidentales del voivodato de Cracovia, Podhale, Eslovaquia, Moravia, Bohemia, Lusatia y el sur de Alemania (Turingia, Franconia ) En el siglo XIX, Oskar Kolberg señaló que el bosquecillo se había llevado como una costumbre independiente (sin la destrucción previa de Marzanna) alrededor de Cracovia y Sandomierz, así como en las regiones de Mazovia (el martes de Pascua) y la Pequeña Polonia (comienzo de Mayo o la semana verde).

Tradiciones relacionadas con Marzanna y el bosque en Silesia

Se desconoce la fecha en que las costumbres de ahogar a Marzanna y llevar el matorral se originaron en Silesia. Aunque la Iglesia Católica consideró que estas eran tradiciones paganas, y las persiguió en consecuencia, la costumbre, sin embargo, sobrevivió en Silesia incluso en momentos en que casi se había extinguido en otras regiones de Polonia. Los investigadores señalan que tradicionalmente solo mujeres y niñas caminarían con una Marzanna hecha a mano; solo más tarde la costumbre fue asumida por adultos jóvenes y niños. En algunas regiones, como alrededor de Gliwice y Racibórz, las niñas locales fueron seguidas por niños que portaban el equivalente masculino de Marzanna: Marzaniok. Las efigies fueron llevadas alrededor del pueblo. Se cantaban canciones, a menudo improvisadas, frente a cada casa, especialmente si una niña vivía en ella. Los anfitriones recompensarían a los cantantes con dinero o huevos. Luego, la procesión de canto salió de la aldea y se dirigió a un cuerpo de agua cercano: un arroyo, estanque, lago o incluso un charco. Si no había un lago o estanque cerca, la efigie se quemó; le habían arrancado la ropa o la habían arrojado con nieve o barro.

La procesión generalmente regresaba con un bosquecillo: un pequeño abeto o pino adornado con huevos y cintas. Apodado latko (verano), el bosque simbolizaba la primavera y la naturaleza floreciente. La procesión lo llevó al pueblo, acompañado de canciones y mejores deseos.

Significado

Hoy Marzanna a menudo se percibe como una personificación del invierno y el ahogamiento simbólico termina esta temporada y devuelve la vida. En esta interpretación, el bosquecillo se usa para dar la bienvenida a la primavera y para afirmar el despertar de la naturaleza. Sin embargo, las interpretaciones modernas simplifican el ritual: un ejemplo es fusionar dos rituales originalmente separados y cambiar la época del año en que se celebraron. Además, incluso los cronistas medievales sugirieron que la costumbre ya se había convertido en un evento alegre y divertido, y su significado original casi había sido olvidado.

Los investigadores enfatizan que Marzanna funcionó no solo como un símbolo del invierno, sino también como una diosa eslava. La asociación posterior de Marzanna con la muerte (en algunas regiones Marzanna se llama Death Crone) trivializó la importancia de la diosa, que era la dama no solo de la muerte, sino también de la vida, y dominaba el mundo natural.

Ahogar a Marzanna en el agua (un elemento de gran importancia en las celebraciones populares relacionadas con la temporada) se entiende como el descenso simbólico de la diosa al inframundo, que renacerá el próximo invierno. Algunos investigadores subrayan el carácter sacrificial de este ritual y sugieren que se sacrifique a Marzanna para apaciguar al invierno. Los autores de Wyrzeczysko proponen que Marzanna sea sacrificada a los demonios del agua, cuyo favor fue necesario para asegurar una cosecha abundante en el año próximo.

Celebrar el bosque después de Pascua, en plena primavera, cumple una función individual en el ciclo del renacimiento: anuncia la llegada de la primavera, un momento de alegría y canto, un momento en que la Tierra da nuevos frutos.

Cultura popular

Una banda polaca de black metal, Furia, ha lanzado un álbum bajo el título "Marzannie, Królowej Polski" (A Marzanna, la Reina de Polonia) .

Una banda de folk metal ruso Arkona canta sobre Марена en su álbum titulado Lepta.

En la serie de televisión de la BBC de 2016, el asesino holístico de la Agencia de detectives holísticos de Dirk Gently Bartine "Bart" Curlish es designado "Proyecto Marzanna" por el Proyecto Blackwing.

La cervecería virginiana Devils Backbone elabora una cerveza oscura de estilo checo 14 ° nombrada en honor a Marzanna, usando su nombre checo Morana.