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Mandaeans

Mandaeans
Grupo etnoreligioso
Mandeyānāye
Mandeanos rezando en Ahvaz, Irán, 2013
Población total 60,000 a 70,000 Regiones con poblaciones significativas Irak 10,000 Irán 5,000 a 10,000 (2009) Jordania 1,400 Siria 1,250 familias Suecia 8,500 Australia 3,500 a 10,000 Países Bajos 4,000 Reino Unido1,000 Canadá 1,500 Alemania2,200 Dinamarca250 Indonesia23 Estados Unidos1,900 Rumania15ReligionesMandaísmoEscriturasGinza Rba, QolustaIdiomasMandaico como lenguaje litúrgico
Neo-Mandaico, Árabe y Persa

Los mandaeanos (en árabe: الصابئة المندائيون, romanizado: aṣ-Ṣābi'a al-Mandā'iyūn ) son un grupo etnoreligioso indígena de la llanura aluvial del sur de Mesopotamia y son seguidores del mandaeismo, una religión gnóstica. Los mandaeanos eran originalmente hablantes nativos de mandaic, un idioma semítico que evolucionó del arameo medio oriental, antes de que muchos cambiaran al árabe coloquial y al persa moderno. Mandaic se conserva principalmente como lenguaje litúrgico. A raíz de la Guerra de Irak de 2003, la comunidad indígena Mandaic de Iraq, que solía ser de 60,000 a 70,000 personas, colapsó; La mayoría de la comunidad se mudó a las cercanas Irán, Siria y Jordania, o formó comunidades de la diáspora más allá del Medio Oriente. La otra comunidad indígena de mandaeanos iraníes también ha disminuido como resultado de la persecución religiosa durante esa década.

Historia

Origen

Hay varias indicaciones del origen último de los mandaeanos. Los primeros conceptos y terminologías religiosas se repiten en los Rollos del Mar Muerto, y "Jordania" ha sido el nombre de cada agua bautismal en el Mandaeismo. El idioma mandaico es un dialecto del arameo del sudeste y está estrechamente relacionado con el idioma del Talmud de Babilonia. Hay evidencia arqueológica que atestigua la presencia mandaeana en el Iraq preislámico. Las polémicas vehementes contra los judíos en la literatura mandaeana, en la que Moisés es un falso profeta y Adonai (uno de los nombres utilizados en la Biblia judía) es un dios malvado. La idea de un origen judío inverosímil. Los mandaeanos aborrecen la práctica judía de la circuncisión. Hay menos indicios de una relación entre los primeros cristianos y los mandaeanos, lo que hace que la conexión sea más problemática. Algunos eruditos, incluido Kurt Rudolph, conectan a los primeros mandaeanos con la secta judía de los nasoraeos.

La religión mandaeana se originó en Mesopotamia. Parece que Mani, el fundador del maniqueísmo, fue influenciado en parte por los mandaeanos. Los mandaeanos tenían relaciones hostiles con los judíos de Babilonia.

Primeros períodos persas

Una serie de inscripciones arameas antiguas que datan del siglo II EC fueron descubiertas en Elymais. Aunque las letras parecen bastante similares a las de Mandaean, es dudoso que los habitantes de Elymais fueran Mandaeans. Bajo el gobierno de Parthian y de Sasanian temprano, las religiones extranjeras fueron toleradas. La situación cambió por la ascensión de Bahram I en 273, quien bajo la influencia del celoso sumo sacerdote zoroastriano Kartir persiguió a todas las religiones no zoroastrianas. Se cree que esta persecución alentó la consolidación de la literatura religiosa mandaeana. Las persecuciones instigadas por Kartir parecen borrar temporalmente a los mandaeanos de la historia registrada. Sin embargo, todavía se pueden encontrar rastros de su presencia en los llamados cuencos mágicos mandaeanos y tiras de plomo que se produjeron desde los siglos III al VII.

Califatos Islámicos

Los mandaeos reaparecen al comienzo de la conquista musulmana de Mesopotamia, cuando su "jefe del pueblo" Anush, hijo de Danqa, aparece ante las autoridades musulmanas mostrándoles una copia del libro sagrado Ginza Rabba, y proclamando al jefe mandaeano. profeta para ser Juan el Bautista, quien también se menciona en el Corán. La conexión con los coránicos sabios les proporcionó el reconocimiento como Gente del Libro, una religión minoritaria legal dentro del Imperio musulmán. Parecen haber florecido durante el período islámico temprano, como lo atestigua la voluminosa expansión de la literatura y los cánones mandaicos. Tib cerca de Wasit es particularmente conocido como un importante centro de escribas. Yaqut al-Hamawi describe a Tib como una ciudad habitada por sabianos nabateos (es decir, arameos) que se consideran descendientes de Seth, hijo de Adán.

El estado de los mandaeanos se convirtió en un problema para el Abbasid al-Qahir Billah. Para evitar una mayor investigación por parte de las autoridades, los mandaeanos pagaron un soborno de 50,000 dinares y se quedaron solos. Parece que los mandaeanos incluso estaban exentos de pagar a Jizya, de lo contrario se imponía a los no musulmanes.

Período tardío persa y otomano

El contacto temprano con los europeos se produjo a mediados del siglo XVI, cuando los misioneros portugueses se encontraron con los mandaeanos en el sur de Irak y los designaron controversialmente como "cristianos de San Juan". En los siglos siguientes, los europeos se familiarizaron más con los mandaeanos y su religión.

Los mandaeanos sufrieron persecución bajo el gobierno de Qajar en la década de 1780. La comunidad menguante fue amenazada con la aniquilación completa, cuando estalló una epidemia de cólera en Shushtar y la mitad de sus habitantes murieron. Todo el sacerdocio mandaeano pereció y el mandeísmo fue restaurado debido solo a los esfuerzos de pocos hombres eruditos como Yahia Bihram. Otro peligro amenazó a la comunidad en 1870, cuando el gobernador local de Shushtar masacró a los mandaeanos contra la voluntad del Sha. Como resultado de estos eventos, los mandaeanos se retiraron a las marismas centrales de Iraq, más inaccesibles.

Iraq moderno e Irán

Después de la Primera Guerra Mundial, los mandaeanos aún vivían en gran parte en áreas rurales en las partes bajas de los británicos protegieron Irak e Irán. Debido al auge del nacionalismo árabe, los mandaeanos fueron arabizados a un ritmo acelerado, especialmente durante los años cincuenta y sesenta. Los mandaeanos también se vieron obligados a abandonar sus posiciones sobre el corte de pelo y el servicio militar forzado, que están estrictamente prohibidos en el mandaenismo.

La guerra de Irak de 2003 trajo más problemas a los mandaeanos, ya que la situación de seguridad se deterioró. Muchos miembros de la comunidad mandaeana, conocidos como orfebres, fueron atacados por bandas criminales en busca de rescates. El auge del extremismo islámico obligó a miles de personas a huir del país, después de que se les diera la opción de conversión o muerte. Se estima que alrededor del 90% de los mandaeíes iraquíes fueron asesinados o huyeron después de la invasión liderada por Estados Unidos.

Los mandaeanos de Irán vivieron principalmente en Ahvaz, Khuzestan iraní, pero se han mudado como resultado de la Guerra Irán-Iraq a otras ciudades como Teherán, Karaj y Shiraz. Los mandaeanos, que tradicionalmente se consideraban Personas del Libro (miembros de una religión protegida bajo el dominio islámico) perdieron este estatus después de la Revolución Islámica. Se sabe que las autoridades locales de la República Islámica de Irán fomentan el acoso y la persecución de los mandaeanos. Sin embargo, a pesar de esto, los mandaeanos iraníes aún mantienen negocios y fábricas exitosas en áreas como Ahwaz. En abril de 1996, se planteó la causa del estatus religioso de los mandaeanos en la República Islámica. El parlamento llegó a la conclusión de que los "sabaeanos" estaban incluidos en el estado protegido de People of the Book junto con cristianos, judíos y zoroastrianos y especificó que, desde un punto de vista legal, no hay prohibición de que los musulmanes se asocien con los mandaeanos, que a menudo son considerados como los sabaeans mencionados explícitamente en el Corán. Ese mismo año, el ayatolá Sajjadi de la Universidad Al-Zahra en Qom planteó tres preguntas sobre las creencias de los mandaeanos y pareció satisfecho con las respuestas. Sin embargo, estos fallos no llevaron a los mandaeanos a recuperar su estatus más reconocido oficialmente como Gente del Libro.

Población

Mandaeanos en Iraq

Antes de la guerra de Irak, la comunidad mandaeana iraquí estaba centrada en Bagdad. Los mandeanos se originan, sin embargo, en el sur de Irak en ciudades como Nasiriyah. Muchos también viven al otro lado de la frontera en el suroeste de Irán en las ciudades de Ahvaz y Khorramshahr. La emigración mandaeana de Irak comenzó durante el gobierno de Saddam Hussein, pero se aceleró mucho después de la invasión liderada por Estados Unidos y la posterior ocupación. Desde la invasión, los mandaeanos, como otras minorías etnoreligiosas iraquíes (como los asirios, armenios, yazidíes, romaníes y shabaks), han sido objeto de violencia, incluidos asesinatos, secuestros, violaciones, desalojos y conversiones forzadas. Los mandaeanos, como muchos otros iraquíes, también han sido blanco de secuestros ya que muchos trabajaban como orfebres. El mandaeismo es pacifista y prohíbe a sus seguidores llevar armas.

Muchos mandaeanos iraquíes han huido del país frente a esta violencia, y la comunidad mandaeana en Iraq se enfrenta a la extinción. De los más de 60,000 mandaeanos en Iraq a principios de la década de 1990, menos de 5,000 a 10,000 permanecen allí; A principios de 2007, más del 80% de los mandaeíes iraquíes eran refugiados en Siria y Jordania como resultado de la Guerra de Irak.

Mandaeanos iraníes

El número de mandaeanos iraníes es un tema de disputa. En 2009, había un estimado de 5,000 y 10,000 mandaeanos en Irán, según Associated Press. Mientras que Alarabiya ha elevado el número de mandaeanos iraníes a 60,000 en 2011.

Hasta la Revolución iraní, los mandaeanos se habían concentrado principalmente en la provincia de Khuzestan, donde la comunidad solía existir al lado de la población árabe local. Habían estado practicando principalmente la profesión de orfebre, pasándola de generación en generación. Después de la caída del sha, sus miembros enfrentaron una mayor discriminación religiosa y muchos buscaron un nuevo hogar en Europa y las Américas.

En Irán, la Ley de Gozinesh (aprobada en 1985) tiene el efecto de prohibir a los mandaeanos participar plenamente en la vida civil. Esta ley y otras disposiciones de Gozinesh hacen que el acceso al empleo, la educación y una serie de otras áreas dependan de una rigurosa investigación ideológica, cuyo requisito previo principal es la devoción a los principios del Islam. Estas leyes se aplican regularmente para discriminar a los grupos religiosos y étnicos que no están oficialmente reconocidos, como los mandaeanos, Ahl-e Haq y Baha'i.

En 2002, el Departamento de Estado de los Estados Unidos otorgó a los mandaeanos iraníes la condición de refugiados protectores; Desde entonces, aproximadamente 1,000 han emigrado a los Estados Unidos y ahora residen en ciudades como San Antonio, Texas. Por otro lado, la comunidad mandaeana en Irán ha aumentado en la última década, debido al éxodo de Iraq de la principal comunidad mandaeana, que solía ser de 60,000 a 70,000.

Otros países en el Medio Oriente

Después de la guerra de Irak, la comunidad mandaeana se dispersó por todo el Medio Oriente. Viviendo como refugiados, los mandaeanos en Jordania son 49 familias, mientras que en Siria hay hasta 1,250 familias.

Diáspora

Hay pequeñas poblaciones de la diáspora mandaeana en Suecia (c. 7,000), Australia (6,906 en 2016), EE. UU. (C. 2,500), el Reino Unido (c. 1,000) y Canadá. Suecia se convirtió en un destino popular porque existía una comunidad Mandaean allí antes de la guerra y el gobierno sueco tiene una política liberal de asilo hacia los iraquíes. De los 7000 mandaeanos en Suecia, 1,500 viven en Södertälje. La naturaleza dispersa de la diáspora mandaeana ha generado temores entre los mandaeanos por la supervivencia de la religión. El mandaeismo no tiene ninguna disposición para la conversión, y se cuestiona el estatus religioso de los mandaeanos que se casan fuera de la fe y sus hijos.

El estado de los mandaeanos ha llevado a varios intelectuales estadounidenses y activistas de derechos civiles a pedir al gobierno de los Estados Unidos que extienda el estatus de refugiado a la comunidad. En 2007, The New York Times publicó un artículo de opinión en el que el profesor de Swarthmore Nathaniel Deutsch pidió a la administración Bush que tomara medidas inmediatas para preservar la comunidad. El Departamento de Estado de los Estados Unidos les otorgó la condición de refugiados iraquíes en 2007. Desde entonces, más de 2500 han ingresado a los Estados Unidos, muchos de los cuales se han establecido en Worcester, Massachusetts.

El 15 de septiembre de 2018, el primer Mendi especialmente construido en Europa fue consagrado en Dalby, Scania, Suecia.

Religión

Los mandaeanos son una comunidad etnoreligiosa cerrada, que practica el mandaeismo, que es una religión gnóstica: 4: 4 ( mandamiento arameo significa "conocimiento", como lo hace la gnosis griega) con una cosmovisión fuertemente dualista. Sus seguidores veneran a Adán, Abel, Seth, Enosh, Noé, Sem, Aram y especialmente a Juan el Bautista, pero rechazan a Abraham, Moisés y Jesús de Nazaret.

Los mandaeanos agrupan la existencia en dos categorías principales: clara y oscura. Tienen una visión dualista de la vida, que abarca tanto el bien como el mal; Se cree que todo lo bueno proviene del Mundo de la Luz (es decir, el mundo de la luz) y todo lo malo del Mundo de la Oscuridad. En relación con el dualismo cuerpo-mente acuñado por Descartes, los mandaeanos consideran que el cuerpo y todas las cosas materiales y mundanas provienen de la Oscuridad, mientras que el alma (a veces denominada mente) es un producto del mundo de la luz. Los mandaeanos creen que el Mundo de la Luz está gobernado por un ser celestial, conocido por muchos nombres, como "Vida", "Señor de la Grandeza", "Gran Mente" o "Rey de la Luz". Este ser es tan grande, vasto e incomprensible que no hay palabras que puedan describir lo increíble que es la vida. Se cree que una innumerable cantidad de seres, manifestados desde la luz, rodean la Vida y realizan actos de culto de culto para alabar y honrar a este gran ser. Habitan mundos separados del mundo de la luz y se les conoce comúnmente como emanaciones de First Life; sus nombres incluyen Second, Third y Fourth Life (es decir, Yōšamin, Abathur y Ptahil).

El Señor de las Tinieblas es el gobernante del Mundo de las Tinieblas formado por aguas oscuras que representan el caos. Un defensor principal del mundo oscuro es un monstruo gigante, o dragón, con el nombre de "Ur"; una malvada mujer gobernante también habita en el mundo oscuro, conocido como "Ruha". Los mandaeanos creen que estos gobernantes malévolos crearon descendencia demoníaca que se consideran los dueños de los Siete (planetas) y los Doce (signos del zodiaco).

Según las creencias mandaeanas, el mundo es una mezcla de luz y oscuridad creada por el demiurgo (Ptahil) con la ayuda de poderes oscuros, como Ruha, los Siete y los Doce. El cuerpo de Adán (es decir, el primer ser humano creado por Dios en la tradición cristiana) fue creado por estos seres oscuros; sin embargo, su "alma" (o mente) fue una creación directa de la Luz. Por lo tanto, muchos mandaeanos creen que el alma humana es capaz de salvación porque se origina en el mundo de la luz. El alma, a veces conocida como el "Adán interno" o "Adán oculto", necesita urgentemente ser rescatada de la Oscuridad, por lo que puede ascender al reino celestial del mundo de la luz. Los bautismos son un tema central en el mandaeanismo, se cree ser necesario para la redención del alma. Los mandaeanos no realizan un solo bautismo, como en religiones como el cristianismo; más bien, ven los bautismos como un acto ritualista capaz de acercar el alma a la salvación. Por lo tanto, los mandaeanos se bautizan repetidamente durante sus vidas. Juan el Bautista es una figura clave para los mandaeanos; lo consideran un mandaeano (2015). A Juan se lo conoce como "discípulo" o "sacerdote", más conocido por la innumerable cantidad de bautismos que realizó, lo que ayudó a cerrar la inmensa brecha entre el alma y la salvación.

Hoy, muchos mandaeanos son refugiados y no están dispuestos a aceptar conversos a su religión. El domingo, como en otras tradiciones religiosas, es su día santo, centrado en gran medida en creencias míticas. Algunos mandaeanos consideran a Jesús un "mandaean apóstata", y hoy cuentan una historia de cómo un mensajero mandaean fue a Jerusalén y reclamó a Jesucristo como mentiroso y falso profeta (Rudolf 1983).

Idioma

  • Mandaico