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Ortodoxia luterana

Ortodoxia luterana

La ortodoxia luterana fue una época en la historia del luteranismo, que comenzó en 1580 a partir de la redacción del Libro de la Concordia y terminó en la Era de la Ilustración. La ortodoxia luterana fue paralela a épocas similares en el calvinismo y el catolicismo romano tridentino después de la Contrarreforma.

Historia

Martin Luther murió en 1546 y Philipp Melanchthon en 1560. Después de la muerte de Luther llegó el período de la Guerra de Schmalkaldic y las disputas entre criptocalvinistas, filipinos, sacramentales, ubiquitarianos y gnesio-luteranos.

Ortodoxia temprana: 1580–1600

El Libro de la Concordia dio unidad interna al luteranismo, que tuvo muchas controversias, principalmente entre gnesio-luteranos y filipinos, en la presión externa católica romana y en la presunta influencia "criptocalvinista". La teología luterana se hizo más estable en sus definiciones teóricas.

Alta ortodoxia: 1600–1685

La escolástica luterana se desarrolló gradualmente, especialmente con el propósito de disputar con los jesuitas, y finalmente fue establecida por Johann Gerhard (1582-1637). Abraham Calovius (1612-1686) representa el clímax del paradigma escolástico en el luteranismo ortodoxo. Otros teólogos luteranos ortodoxos incluyen (por ejemplo) Martin Chemnitz, Aegidius Hunnius, Leonhard Hutter (1563-1616), Nicolaus Hunnius, Jesper Rasmussen Brochmand, Salomo Glassius, Johann Hülsemann, Johann Conrad Dannhauer, Valerius Herberger, Johannes Andreas Quenstedt, Johann Friedrich y Johann Wilhelm Baier.

La herencia teológica de Philip Melanchthon surgió nuevamente en la Escuela Helmstedt y especialmente en la teología de Georgius Calixtus (1586-1656), que causó la controversia sincretista de 1640-1686. Otro problema teológico fue la controversia cripto-kenótica de 1619-1627.

Ortodoxia tardía: 1685–1730

La ortodoxia tardía fue desgarrada por las influencias del racionalismo y el pietismo. La ortodoxia produjo numerosas publicaciones, que fueron lecturas devocionales importantes. Junto con los himnos, conservaron la espiritualidad luterana ortodoxa durante este período de fuerte influencia del pietismo y la neología. Johann Gerhard, Heinrich Müller y Christian Scriver escribieron otros tipos de literatura devocional. El último teólogo luterano ortodoxo prominente antes de la Ilustración y la Neología fue David Hollatz. Un teólogo ortodoxo posterior, Valentin Ernst Löscher, participó en una controversia contra el pietismo. La tradición mística medieval continuó en las obras de Martin Moller, Johann Arndt y Joachim Lütkemann. El pietismo se convirtió en un rival de la ortodoxia, pero adoptó cierta literatura devocional ortodoxa, como las de Arndt, Scriver y Stephan Prätorius, que a menudo se mezclaron más tarde con la literatura pietista.

Adoración y espiritualidad

Las congregaciones mantuvieron los rituales completos de la misa en su adoración normal como lo sugirió Lutero. En su Hauptgottesdienst (servicio principal de adoración), se celebraba la Sagrada Comunión cada domingo y festival. Las partes tradicionales del servicio se conservaron y, a veces, incluso se utilizó incienso. Los servicios se llevaron a cabo en lengua vernácula, pero en Alemania, el latín también estuvo presente en las partes ordinaria y adecuada del servicio. Esto ayudó a los estudiantes a mantener su familiaridad con el idioma. Ya en la época de Johann Sebastian Bach, las iglesias de Leipzig todavía escuchaban motetes polifónicos en latín, latín Glorias, cantaban colectas en latín y el coro cantaba el credo en latín.

La música de la iglesia floreció y esta era se considera como una "edad de oro" de la himnodia luterana. Algunos escritores de himnos incluyen Philipp Nicolai, Johann Heermann, Johann von Rist y Benjamin Schmolck en Alemania, Haquin Spegel en Suecia, Thomas Hansen Kingo en Dinamarca, Petter Dass en Noruega, Hallgrímur Pétursson en Islandia y Hemminki Maskulainen en Finlandia. El escritor de himnos luteranos ortodoxos más famoso es Paul Gerhardt. Entre los músicos y compositores prominentes de la iglesia están Michael Praetorius, Melchior Vulpius, Johann Hermann Schein, Heinrich Schütz, Johann Crüger, Dieterich Buxtehude y Bach. En general, el siglo XVII fue un momento más difícil que el período anterior de la Reforma, debido en parte a la Guerra de los Treinta Años. Finlandia sufrió una grave hambruna en 1696-1697 como parte de lo que ahora se llama la Pequeña Edad de Hielo, y casi un tercio de la población murió. Esta lucha por sobrevivir a menudo se puede ver en himnos y escritos devocionales.

Evaluación

La era de la ortodoxia luterana no se conoce bien, y a menudo se ha visto solo a través de la visión de la teología liberal y el pietismo y, por lo tanto, se ha subestimado. La gran brecha entre la teología de la ortodoxia y el racionalismo a veces ha limitado los intentos teológicos neo-luteranos y luteranos confesionales posteriores para comprender y restaurar la ortodoxia luterana.

Más recientemente, varios historiadores sociales, así como teólogos históricos, han llevado la ortodoxia luterana a la vanguardia de su investigación. Estos académicos han ampliado la comprensión de la ortodoxia luterana para incluir temas como la predicación y la catequesis, la literatura devocional, la piedad popular, el ritual religioso, la música y la himnodía, y las preocupaciones de los historiadores culturales y políticos.

Se puede decir que los teólogos más importantes de la ortodoxia son Martin Chemnitz y Johann Gerhard. La ortodoxia luterana también puede reflejarse en gobernantes como Ernst I, duque de Sajonia-Coburgo-Altenburgo y Gustavo Adolfo de Suecia.