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Leo Jud

Leo Jud

Leo Jud (/ dʒʌd /; también Leo Juda , Leo Judä , Leo Judas , Leonis Judae , Ionnes Iuda , Leo Keller ; 1482 - 19 de junio de 1542), conocido por sus contemporáneos como Meister Leu , fue un reformador suizo que trabajó con Huldrych Zwingli en Zürich

Biografía

Jud nació en 1482 en Guémar, Alsacia, al suroeste de Estrasburgo. Al igual que su colega posterior Heinrich Bullinger, Jud era hijo de un sacerdote. Su padre, Johannes Jud, era de Guémar y su madre, Elsa Hochsang, era de Solothurn. Estudió en la escuela latina de Sélestat con Martin Bucer y en 1499 se matriculó en la Universidad de Basilea, donde conoció a Huldrych Zwingli. Comenzó sus estudios en medicina pero cambió a teología bajo la influencia de Thomas Wyttenbach. Leo Jud es uno de los líderes menos conocidos de la Iglesia reformada suiza, pero su influencia fue extensa.

Jud fue ordenado por la Iglesia en Roma en 1507, y de 1507 a 1512 fue diácono en Saint Theodore en Basilea, luego de 1512 a 1518 fue predicador en Saint Hippolyte en Alsacia. En 1519 se convirtió en asociado de Zwinglio en Einsiedeln (en Schwyz), donde sus tendencias reformistas se manifestaron claramente.

La década de 1520 fue una época de gran productividad para Jud. El 9 de marzo de 1522 participó en el asunto de las salchichas durante la Cuaresma, una protesta contra los mandatos alimentarios establecidos de la iglesia. Ese verano tradujo la petición de Zwinglio al obispo de Constanza (Constanza) para la legitimación del matrimonio clerical del latín al alemán.

En junio de 1522 Jud fue seleccionado para ser pastor en Saint Peter's en Zürich (por recomendación de Zwingli), aunque no asumió su cargo hasta el 2 de febrero de 1523. Jud asumió sus deberes de predicación solo cuatro días después de la Primera Disputa de Zürich.

Durante 1523, Jud se involucró cada vez más en los esfuerzos de Reforma. El 7 de marzo de 1523 fue nombrado pastor del convento de monjas de Oetenbach en Zúrich, que albergaba a monjas dominicas. Ese verano comenzó a predicar contra las prohibiciones matrimoniales clericales, lo que resultó en un grupo de monjas que solicitaban ser liberadas de sus votos. El mismo año, redactó el rito bautismal de la Iglesia reformada suiza en alemán, que aún conservaba algunos elementos católicos. En septiembre de ese año, Jud predicó un sermón en San Pedro contra las imágenes religiosas, y el resultado fueron varios actos de iconoclasia en Zúrich. Jud (junto con Zwingli) pidió la eliminación completa de las imágenes, deseando la restauración de la iglesia apostólica. Este llamado a la iconoclasia también fue algo característico de algunos reformadores suizos de habla francesa, como Pierre Viret y Guillaume Farel. Las imágenes en la iglesia siguieron siendo un punto de discusión entre los reformadores suizos y los magistrados durante varios años más.

La aparición del anabautismo en enero de 1525 obligó a los reformadores suizos a desviar su atención a este nuevo movimiento. El 17 de enero de 1525, Jud participó en una disputa junto a Zwinglio y otros reformadores contra los anabautistas. El advenimiento del anabautismo requirió una declaración más detallada de la iglesia suiza que la declaración original de 1523 sobre el bautismo, y Zwinglio presentó una nueva orden bautismal en 1525. La nueva orden ordenó que la ceremonia se celebrara en una iglesia parroquial, los padrinos no Ya no hacía preguntas sobre su fe, y la teología bautismal estaba más explícitamente en línea con la teología del pacto y no con la eliminación del pecado original como lo enseñó la iglesia católica. Además de redefinir el bautismo, apareció una nueva declaración en 1525 sobre la Cena del Señor, de la cual Jud fue en gran parte responsable.

Reforma

A medida que la Reforma comenzó a extenderse y ganar terreno, se tomaron nuevas medidas para purgar la influencia católica y el 11 de abril de 1525, Jud apareció ante los magistrados de Zürich con Zwingli, Kaspar Megander, Oswald Myconius y otros, solicitando la abolición de la masa. Jud también contribuyó a establecer el Ehegericht , o tribunal de matrimonio, en Zürich, que abrió aproximadamente un mes después, el 10 de mayo de 1525, para el cual Jud también se desempeñó como juez.

El 19 de junio de 1525, la institución reformada de formación teológica Carolinum , también conocida como Prophezei , abrió en el Grossmünster en Zürich, donde Jud era una figura prominente. Después de las conferencias bíblicas de la mañana de Konrad Pellikan y Huldrych Zwingli, Jud predicaría un sermón en alemán que representaba una síntesis de las conferencias de la mañana. De esta manera, Jud era la "cara pública" de los Profezei . En 1531 Jud ayudó a Zwinglio a producir la primera Biblia de Zúrich, que representaba los esfuerzos de los Profezei .

A fines de la década de 1520 fue una gran actividad para Jud y los reformadores suizos, ya que estaban lidiando con el anabautismo, el resurgimiento del catolicismo en otros territorios y las controversias eucarísticas con los luteranos. Martin Luther publicó en contra de la teología eucarística suiza en 1526 con su libro El sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo - Contra los fanáticos.

Después de la segunda guerra de Kappel

Después del desastre de la Segunda Guerra de Kappel en octubre de 1531, que resultó en la muerte de Zwinglio a manos de las fuerzas católicas, la reacción violenta contra los seguidores de Zwinglio fue enorme. Las pandillas arrasaron Zürich, buscando linchar a aquellos asociados con Zwinglio, que generalmente era responsable de la debacle en Kappel. Los amigos de Jud le rogaron que se vistiera con ropa de mujer y se escondiera, pero en cambio continuó predicando con valentía en Zúrich, refiriéndose a Kappel como el juicio de Dios, no por abandonar la fe católica, sino por no llevar la reforma lo suficientemente lejos. Hans Escher, que había dirigido las fuerzas evangélicas pero detestaba a Zwinglio, juró que mataría a Jud a su regreso. Se envió un equipo de negociación para reunirse con el ejército que regresaba y pudo obtener una promesa de paz antes de que el ejército ingresara a la ciudad. No mucho después, sin embargo, las fuerzas de Schwyz se establecieron fuera de Zúrich, llevando a hombres como Jud y Oswald Myconius a prepararse para lo peor. Sin embargo, el ejército siguió adelante, decidiendo no atacar a Zürich.

Después de la muerte de Zwingli, Jud entró en una depresión que le impidió tomar posiciones de liderazgo en la iglesia. Además, como extranjero fue visto con gran sospecha en ese momento, siguiendo lo que el "extranjero" Zwingli había llevado a Zürich a Kappel. En lugar de Jud, Bullinger fue elegido para reemplazar a Zwingli el 9 de diciembre y asumió su cargo al mes siguiente.

Además de este período de depresión, algunos de los puntos de vista teológicos y eclesiásticos de Jud cambiaron drásticamente, aunque temporalmente, después de caer bajo la influencia de Caspar Schwenckfeld, un espiritista alemán, y en menor medida de Johannes Oecolampadius. Abandonó el pensamiento de Zwingliano con respecto a los magistrados y comenzó a ver a todos los magistrados en oposición a la iglesia; También rechazó el bautismo infantil y un énfasis corporativo en la iglesia. En 1532 Jud participó en la preparación de la justificación por la fe de Michael Weiß, un predicador de los hermanos bohemios. Bullinger estaba alarmado por la asociación de Jud con los Hermanos e intentó persuadirlo para que los evitara. Entre 1533 y 1534, la correspondencia entre Jud y Schwenckfeld fue alta. Sin embargo, en diciembre de 1534 Jud regresó al campamento reformado y se reconcilió con Bullinger.

El consejo de Zürich

El 22 de octubre de 1532 Jud y Bullinger emitieron un documento que describe la fe reformada al Consejo de Zúrich. El documento fue la pieza formativa de la Reforma suiza y describió tres temas: la elección de ministros, la vida y el aprendizaje de los ministros, y la constitución del sínodo. El Sínodo trabajó en conjunto con el Ehegericht como los órganos rectores de Zúrich.

En 1534 comenzó la revisión de la Biblia de Zúrich, que fue supervisada por Jud. Los errores en la edición de 1531 se corrigieron además de agregar más resúmenes de capítulos y pasajes paralelos. Fue durante la década de 1530, después de la muerte de Zwinglio, que Jud comenzó a ganar una reputación internacional como reformador y erudito bíblico.

En diciembre de 1535, Jud se reunió con Konrad Pellikan, Theodor Bibliander (de Zürich) y Oswald Myconius y Simon Grynaeus (de Basilea) para tratar de armonizar su teología. Las divisiones zwingliana y luterana estaban afectando la Reforma suiza y forzando las relaciones entre los centros de reforma en toda la Confederación Suiza. El resultado fueron cinco artículos sobre la Cena del Señor, que parecían indicar un movimiento positivo hacia la reconciliación, incluso de Lutero.

Meses después, a partir de enero de 1536, los magistrados de Basilea convocaron al primer concilio de la iglesia reformada. Asistieron teólogos y magistrados de toda la Confederación Suiza, entre los cuales Jud era una figura destacada. Otras figuras incluyen a Martin Bucer, Wolfgang Capito, Heinrich Bullinger, Simon Grynaeus y Oswald Myconius. El resultado fue La Primera Confesión Helvética , y se le pidió a Jud que lo tradujera al alemán. Jud asumió la tarea pero también aprovechó la oportunidad para agregar algunos tonos Zwinglianos al documento. La traducción alemana de Jud fue generalmente aceptada en toda la Confederación sobre la versión latina.

A fines de la década de 1530 y principios de la década de 1540, se intensificaron los esfuerzos para producir una nueva edición de la Vulgata Latina. Aunque se imprimió una nueva Vulgata en 1539, Jud fue responsable de producir la primera Biblia latina verdaderamente "reformada". Trabajó en él durante la década de 1530 hasta que su enfermedad detuvo sus esfuerzos. Después de su muerte en Zúrich en 1542, otros teólogos y académicos suizos, como Theodor Bibliander, Rudolf Gwalther y Konrad Pellikan, retomaron donde Jud dejó, y la Biblia Sacrosancta se publicó en 1543, un año después de la muerte de Jud.

Publicaciones

Jud es responsable de varias otras publicaciones influyentes, incluidos los catecismos grandes y pequeños en 1534, que se publicaron en alemán, seguidos de una edición en latín en 1538 y otro catecismo en 1541. También publicó conferencias de exégesis del Nuevo Testamento de Zwinglio en 1539, Proverba Solomonis (Los Proverbios de Salomón), y la Biblia Sacrosancta , publicada póstumamente en 1543. El trabajo de Jud fue influyente en toda Europa, difundiéndose hasta Hungría. También se supone que Jud jugó un papel en la conversión de la impresora Christoph Froschauer, quien fue crítico en la distribución de las obras de Zwingli en Alemania. Jud ejemplificó la fuerte interioridad del espiritismo que estaba tan presente en la teología de Zwinglio, que era un sello distintivo de la mayoría de los movimientos suizos. Leo Jud murió de enfermedad en 1542.

Otras lecturas

  • Karl-Heinz Wyss: "Leo Jud" (en alemán). Seine Entwicklung zum Reformator, 1519-1523 , Berna 1976.
  • Werner Raupp: "Jud (ä), Leo" (en alemán), en: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), vol. 14, Nordhausen 2000, col. 1118–1122 (con bibliografía detallada).