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Leccionario

Leccionario

Un leccionario (latín: Lectionarium ) es un libro o listado que contiene una colección de lecturas de las Escrituras designadas para la adoración cristiana o judaica en un día u ocasión determinados. Hay subtipos como un "leccionario del evangelio" o evangelio, y un epistolario con las lecturas de las epístolas del Nuevo Testamento.

Historia

El Talmud afirma que la práctica de leer las Escrituras designadas en días u ocasiones determinados se remonta a la época de Moisés y comenzó con los festivales religiosos anuales de la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos (Talmud, Meguila 32a ). La porción de Mishná del Talmud, probablemente terminada a principios del siglo III d.C. ( Anno Domini o Era Común) contiene una lista de lecturas de la Torá para varias ocasiones (Talmud, Megilah 32a ) y supone que estas lecturas especiales interrumpen un horario regular de Lecturas de la Torá (Talmud, Meguilá 29a, 30b ). Además de estas lecturas de la Torá, la porción posterior de Gemara del Talmud también sabe de lecturas anuales asignadas de los profetas (Talmud, Megilah 31a ).

En la era medieval, la comunidad judía tenía un horario estandarizado de lecturas de las Escrituras tanto de la Torá como de los profetas para ser leídos en la sinagoga. Se leyó una selección secuencial de la Torá, seguida de la "haftarah", una selección de los libros proféticos o narraciones históricas (por ejemplo, "Jueces", "Reyes", etc.) estrechamente vinculada a la selección de la Torá. Jesús pudo haber leído una lectura providencialmente "al azar" cuando leyó Isaías 61: 1-2, como se registra en Lucas 4: 16-21, cuando inauguró su ministerio público. Los primeros cristianos adoptaron la costumbre judía de leer extractos del Antiguo Testamento en sábado. Pronto agregaron extractos de los escritos de los Apóstoles y Evangelistas.

Tanto los leccionarios hebreos como los cristianos se desarrollaron a lo largo de los siglos. Típicamente, un leccionario repasará las escrituras en un patrón lógico, y también incluirá selecciones que fueron elegidas por la comunidad religiosa para su adecuación a ocasiones particulares. El leccionario judío de un año lee la totalidad de la Torá en el lapso de un año y puede haber comenzado en la comunidad judía de Babilonia; el leccionario judío de tres años parece rastrear su origen a la comunidad judía en y alrededor de la Tierra Santa. La existencia de ciclos de uno y tres años ocurre tanto en el cristianismo como en el judaísmo.

Dentro del cristianismo, el uso de lecturas programadas y preasignadas de las Escrituras se remonta a la iglesia primitiva, y parece haber sido heredado del judaísmo. El registro documental más antiguo de un libro especial de lecturas es una referencia de Genadio de Massilia a una obra producida a petición del obispo Venerius de Marsella, quien murió en 452, aunque hay referencias del siglo III a lectores litúrgicos como un papel especial en el clero. No toda la Iglesia cristiana usó el mismo leccionario, y a lo largo de la historia, muchos leccionarios diferentes se han utilizado en diferentes partes del mundo cristiano. Hasta el Concilio Vaticano II, la mayoría de los cristianos occidentales (católicos, antiguos católicos, anglicanos, luteranos y metodistas que empleaban al leccionario de Wesley) usaban un leccionario que se repetía por un año. Este leccionario anual proporcionaba lecturas para los domingos y, en aquellas iglesias que celebraban las fiestas de los santos, lecturas festivas. La Iglesia Ortodoxa del Este y muchas de las Iglesias Orientales continúan usando un leccionario anual. Dentro del luteranismo, sigue existiendo una minoría activa de pastores y congregaciones que usan el antiguo leccionario de un año, a menudo denominado Leccionario histórico. Las iglesias reformadas dividieron el Catecismo de Heidelberg en 52 secciones semanales, y muchas iglesias predican o enseñan semanalmente de una escritura fuente correspondiente.

Los leccionarios anteriores a la invención de la imprenta contribuyen a comprender la historia textual de la Biblia. Ver también Lista de leccionarios del Nuevo Testamento.

Leccionarios occidentales

Leccionario de la misa católica y el leccionario común revisado

Después del Concilio Vaticano II de 1962-1965, la Santa Sede, incluso antes de producir un leccionario real (en latín), promulgó el Ordo Lectionum Missae (Orden de las lecturas para la misa), dando indicaciones de la estructura revisada y las referencias a la pasajes elegidos para su inclusión en el nuevo leccionario oficial del Rito Romano de la Misa. Introdujo un acuerdo por el cual las lecturas los domingos y en algunas fiestas principales se repiten en un ciclo de tres años, con cuatro pasajes de la Escritura (incluido uno de los Salmos) ) se usa en cada celebración, mientras que de lunes a viernes solo se usan tres pasajes (nuevamente incluyendo uno de los Salmos), la primera lectura y el salmo se repiten en un ciclo de dos años, mientras que la lectura del Evangelio se repite después de un solo año. Este Leccionario de la Misa revisado, que abarca mucho más de la Biblia que las lecturas del Misal Romano Tridentino, que se repitió después de un solo año, ha sido traducido a los muchos idiomas en los que se celebra la Misa del Rito Romano, incorporando traducciones existentes o especialmente preparadas. de la Biblia y con lecturas para celebraciones nacionales agregadas como apéndice o, en algunos casos, incorporadas a la parte principal del leccionario.

El Leccionario de la misa católica romana es la base de muchos leccionarios protestantes, especialmente el Leccionario Común Revisado (RCL) y sus derivados, según lo organizado por la organización Consultation on Common Texts (CCT) ubicada en Nashville, Tennessee. Al igual que el leccionario de la misa, generalmente organizan las lecturas para los servicios de adoración los domingos en un ciclo de tres años, con cuatro elementos cada domingo y tres elementos durante la misa diaria:

  • primera lectura del Antiguo Testamento o, en Eastertide de ciertos libros del Nuevo Testamento;
  • Salmo responsorial (idealmente, para ser cantado) o Gradual;
  • segunda lectura de una de las cartas del Nuevo Testamento (solo los domingos y fiestas especiales); y un
  • Lectura del Evangelio

Ciclo de tres años

Los leccionarios (versiones católica y RCL) están organizados en ciclos de lecturas de tres años. Los años se designan A , B o C. Cada ciclo anual comienza el primer domingo de Adviento (el domingo entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre inclusive). El año B sigue al año A, el año C sigue al año B, luego vuelve de nuevo a A.

  • Año A: Evangelio de Mateo (Adviento 2016 a 2017)
  • Año B: Evangelio de Marcos (Adviento 2017 hasta 2018)
  • Año C: Evangelio de Lucas (Adviento 2018 hasta 2019 - año actual)

El Evangelio de Juan se lee durante toda la Pascua y se usa para otras temporadas litúrgicas, incluyendo Adviento, Navidad y Cuaresma, según corresponda.

Ciclos alternativos

En octubre de 2013, The Christian Century presentó una discusión sobre nuevas propuestas de leccionarios ampliadas, que incluyen el Proyecto Año D, The Narrative Lectionary, The One-Year Lectionary y el African-American Lectionary, algunas de las cuales requieren una exposición más exhaustiva Evangelio de Juan, pero todos ellos, a su manera, se preocupan por fomentar una mayor alfabetización bíblica.

Leccionario narrativo

El Leccionario Narrativo es un ciclo de cuatro años de lecturas de la Biblia diseñado para predicar sermones que se extiende desde el domingo después del Día del Trabajo hasta el Día de Pentecostés con textos que siguen la historia bíblica. El resto de cada año del ciclo puede consistir en predicar series sobre libros bíblicos o temas que quedan fuera del ciclo narrativo. El ciclo está organizado para resaltar los principales arcos de la historia de la Biblia:

  • Desde septiembre hasta el Adviento, las lecturas provienen del Antiguo Testamento, incluidas las historias de la Creación, los primeros hebreos, el éxodo, el desierto, los jueces, los reyes, los profetas, el cautiverio y el exilio.
  • De Navidad a Pascua, se lee uno de los cuatro evangelios.
  • Desde Pascua hasta Pentecostés, los textos son de Hechos y las cartas de Pablo.
  • Desde Pentecostés hasta septiembre, se alienta a los predicadores a crear sus propias series de sermones para abordar otros temas o pasajes bíblicos.

El año litúrgico trabaja con el leccionario narrativo. En Adviento, las lecturas del Antiguo Testamento concluyen con los profetas que hablan de la esperanza de un Mesías. Las lecturas de los evangelios son paralelas a los acontecimientos de la vida de Jesús desde Navidad y Epifanía hasta Semana Santa y Pascua. El libro de los Hechos y las cartas de Pablo cuentan la historia del primer movimiento cristiano, que culmina con las lecturas de Pentecostés sobre el Espíritu Santo.

El leccionario narrativo fue desarrollado por los profesores. Rolf Jacobson y Craig Koester del Seminario Luther.

Leccionarios diarios

El leccionario católico romano incluye un ciclo de dos años para las lecturas masivas entre semana (llamadas Ciclo I y Ciclo II). Los años impares son el ciclo I; los pares son el ciclo II. El leccionario de lunes a viernes incluye una lectura del Antiguo Testamento, Hechos, Apocalipsis o las Epístolas; un salmo responsorial; y una lectura de uno de los Evangelios. Estas lecturas son generalmente más cortas que las designadas para su uso los domingos. Los pericopes para la primera lectura junto con los salmos están dispuestos en un ciclo de dos años. Los Evangelios están dispuestos de manera que cada año se leen porciones de los cuatro. Este leccionario entre semana también ha sido adaptado por algunas denominaciones con congregaciones que celebran los servicios eucarísticos diarios. Se ha publicado en las Fiestas y Fiestas Menores de la Iglesia Episcopal y en el Libro de Servicios Alternativos de la Iglesia Anglicana de Canadá (entre otros).

Este leccionario eucarístico no debe confundirse con los diversos leccionarios del Daily Office que se usan en varias denominaciones. La Consulta sobre textos comunes ha producido un Leccionario diario de tres años que está vinculado temáticamente al Leccionario común revisado, pero el RCL no proporciona un leccionario eucarístico diario como tal. Varias iglesias anglicanas y luteranas tienen sus propios leccionarios diarios. Muchos de los leccionarios diarios anglicanos están adaptados del que se proporciona en el Libro de Oración Común de 1979.

Otra información leccionaria

En algunas iglesias, el leccionario es llevado en la procesión de entrada por un lector. En la Iglesia Católica, el Libro de los Evangelios es llevado por un diácono (cuando no hay diácono, un lector puede procesar el Libro de los Evangelios). Cuando se usa el Libro de los Evangelios, las dos primeras lecturas se leen del leccionario, mientras que el Libro de los Evangelios se usa para la lectura final.

El leccionario no debe confundirse con un misal, gradual o sacramental. Mientras que el leccionario contiene lecturas de las Escrituras, el misal o sacramental contiene las oraciones apropiadas para el servicio, y el gradual contiene cantos para usar en un día en particular. En particular, el gradual contiene un responsorio que puede usarse en lugar del salmo responsorial.

Leccionarios orientales

En las Iglesias orientales (ortodoxas orientales, ortodoxas orientales, católicas orientales, la iglesia asiria del este, la antigua iglesia del este y aquellos cuerpos que no están en comunión con ninguno de ellos pero que aún practican las costumbres litúrgicas orientales) tienden a retener el uso de un leccionario de un año en su liturgia. Diferentes iglesias siguen diferentes calendarios litúrgicos (hasta cierto punto). La mayoría de los leccionarios orientales proporcionan una epístola y un Evangelio para leer cada día. El leccionario cristiano completo más antiguo conocido está en el idioma albanés caucásico.

Leccionario bizantino

Esas iglesias (ortodoxas orientales y católicas bizantinas) que siguen el Rito de Constantinopla, proporcionan una epístola y una lectura del Evangelio para la mayoría de los días del año, para ser leídas en la Divina Liturgia; sin embargo, durante la Gran Cuaresma no se celebra la liturgia de lunes a viernes (de lunes a viernes), por lo que no se nombran epístolas ni evangelios para esos días. Como nota histórica, los leccionarios griegos son una fuente primaria para el tipo de texto bizantino utilizado en el campo académico de la crítica textual.

Epístola y Evangelio

Las lecturas del Evangelio se encuentran en lo que la Ortodoxia generalmente llama un Libro del Evangelio ( Evangélion ), aunque en términos estrictamente ingleses los griegos tienen la forma de un Evangelio y un Libro de la Epístola ( Apostól ). Existen diferencias en la disposición precisa de estos libros entre las diversas iglesias nacionales. En la práctica bizantina, las lecturas son en forma de pericopes (selecciones de las Escrituras que contienen solo la parte realmente cantada durante el servicio), y se organizan de acuerdo con el orden en que ocurren en el año de la iglesia, comenzando con el domingo de Pascua (Pascua), y continuando durante todo el año, concluyendo con la Semana Santa. Luego sigue una sección de lecturas para las conmemoraciones de santos y lecturas para ocasiones especiales (bautismo, funeral, etc.). En la práctica eslava, los libros bíblicos se reproducen en su totalidad y se ordenan en el orden canónico en el que aparecen en la Biblia.

El ciclo anual de los Evangelios se compone de cuatro series:

  1. El Evangelio de San Juan leyó desde la Pascua hasta el domingo de Pentecostés
  2. El Evangelio de San Mateo se dividió en diecisiete semanas, comenzando con el lunes del Espíritu Santo (el día después de Pentecostés). A partir de la duodécima semana, se lee los sábados y domingos, mientras que el Evangelio de San Marcos se lee los días laborables restantes.
  3. El Evangelio de San Lucas se dividió durante diecinueve semanas, comenzando el lunes después del domingo después de la Elevación de la Santa Cruz. A partir de la decimotercera semana, solo se lee los sábados y domingos, mientras que el Evangelio de San Marcos se lee los días laborables restantes.
  4. El Evangelio de San Marcos se lee durante el período de Cuaresma los sábados y domingos, con la excepción del domingo de la ortodoxia.

La interrupción de la lectura del Evangelio de Mateo después de la Elevación de la Santa Cruz se conoce como el "Salto de Lukan". El salto ocurre solo en las lecturas del Evangelio, no hay un salto correspondiente en las epístolas. A partir de este punto, las lecturas de la epístola y del Evangelio no se corresponden exactamente, las epístolas continúan siendo determinadas de acuerdo con el ciclo pascual móvil y los Evangelios están influenciados por el ciclo fijo.

El salto de Lukan está relacionado con la proximidad cronológica de la Elevación de la Cruz a la Concepción del Precursor (San Juan Bautista), celebrada el 23 de septiembre. A finales de la Antigüedad, esta fiesta marcó el comienzo del Año Nuevo eclesiástico. Por lo tanto, puede comenzarse la lectura del Evangelio de Lukan hacia mediados de septiembre. El razonamiento es teológico y se basa en una visión de la Historia de la Salvación: la Concepción del Precursor constituye el primer paso de la Nueva Economía, como se menciona en el stikhera de las matinas de esta fiesta. El evangelista Lucas es el único que menciona esta Concepción (Lucas 1: 5-24).

En Rusia, el uso del Lukan Jump desapareció; Sin embargo, en las últimas décadas, la Iglesia rusa ha comenzado el proceso de volver al uso del Lukan Jump.

Lecturas del Antiguo Testamento

Otros servicios también tienen lecturas bíblicas. Hay una lección de Evangelio en Matins los domingos y días festivos. Estos se encuentran en el Evangelion . También hay lecturas del Antiguo Testamento, llamadas "parábolas" ( paroemia ), que se leen en las vísperas los días festivos. Estas parábolas se encuentran en Menaion, Triodion o Pentecostarion. Durante la Gran Cuaresma, las parábolas se leen todos los días en las vísperas y en la Sexta Hora. Estas parábolas se encuentran en el Triodion.

Iglesias siríacas y malankara: católicas, ortodoxas

En las Iglesias sirias jacobitas, el leccionario comienza con el año calendario litúrgico en Qudosh `Idto (la santificación de la Iglesia), que se celebra el octavo domingo antes de Navidad. Tanto los libros del Antiguo como del Nuevo Testamento se leen, excepto los libros de Apocalipsis, el Cantar de los Cantares y los macabeos I y II. Las lecturas de las Escrituras se asignan los domingos y días festivos, para cada día de Cuaresma y Semana Santa, para elevar a las personas a varios oficios de la Iglesia, para la bendición del Aceite Sagrado y diversos servicios como bautizos y funerales.

Generalmente, se prescriben tres lecturas del Antiguo Testamento, una selección de los profetas y tres lecturas del Nuevo Testamento para cada domingo y día de fiesta. Las lecturas del Nuevo Testamento incluyen una lectura de Hechos, otra de las Epístolas Católicas o las Epístolas Paulinas, y una tercera lectura de uno de los Evangelios. Durante Navidad y Pascua se agrega una cuarta lección para el servicio nocturno. Las lecturas alcanzan un clímax con el acercamiento de la semana de la Crucifixión. Durante la Cuaresma, las lecciones se recitan dos veces al día, excepto los sábados. Durante la Semana de la Pasión se asignan lecturas para cada una de las principales horas canónicas.

Si hay una liturgia entre semana celebrada en un día no festivo, la costumbre es leer solo la epístola paulina, seguida del Evangelio.