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Krymchaks

Los Krymchaks (Krymchak: plural: кърымчахлар, qrımçahlar , singular: кърымчах, qrımçah ) son comunidades judías etno-religiosas de Crimea derivadas de adherentes de habla turca del judaísmo ortodoxo. Históricamente han vivido muy cerca de los caraítas de Crimea, también turcos, pero que siguen el judaísmo caraíta.

Al principio, krymchak era un descriptivo ruso utilizado para diferenciarlos de sus correligionarios judíos asquenazíes, así como de otras comunidades judías en el antiguo Imperio ruso, como los judíos georgianos, pero en la segunda mitad del siglo XIX, los krymchaks adoptaron este nombre. sí mismos. Antes de esto su auto-designación era "Срель балалары" ( Srel balalary ) - literalmente "Niños de Israel". Los tártaros de Crimea se refirieron a ellos como zuluflı çufutlar ("judíos con pe'ot") para distinguirlos de los caraítas, que se llamaban zulufsız çufutlar ("judíos sin pe'ot").

Idioma

Los krymchaks hablan una forma modificada del idioma tártaro de Crimea, llamado idioma krymchak. Es el patois judío, o etnolecto del tártaro de Crimea, que es una lengua turca kypchak. El krimchak no es un idioma distinto, sino un solo componente del tártaro de Crimea. Antes de la Revolución Rusa en 1917, los Krimchak eran al menos bilingües: hablaban el etnolecto de Krimchak y al mismo tiempo usaban el hebreo principalmente para su vida religiosa y para la comunicación escrita. Los Krimchaks se adhirieron a su patois turco hasta la Segunda Guerra Mundial, pero luego comenzaron a perder su identidad lingüística. Ahora están haciendo esfuerzos para revivir su idioma. Muchas de las características lingüísticas del idioma Krimchak se pueden encontrar en el idioma tártaro de Crimea. Además, contiene numerosas palabras prestadas en hebreo y arameo y se escribió tradicionalmente en caracteres hebreos (ahora está escrito en escritura cirílica).

Orígenes

Los krymchaks probablemente descienden parcialmente de refugiados judíos que se asentaron a lo largo del Mar Negro en la antigüedad. Las comunidades judías existieron en muchas de las colonias griegas en la región durante el período clásico tardío. Las inscripciones excavadas recientemente en Crimea han revelado una presencia judía al menos desde el siglo I a. C. En algunas ciudades de Crimea, existían cultos paganos monoteístas llamados sebomenoi theon hypsiston ("Adoradores del Dios Altísimo" o "Temáticos de Dios"). Estos cuasi-prosélitos guardaron los mandamientos judíos pero permanecieron incircuncisos y conservaron ciertas costumbres paganas. Finalmente, estas sectas desaparecieron cuando sus miembros adoptaron el cristianismo o el judaísmo normativo. Otra versión es que después de la represión de la revuelta de Bar Kokhba por el emperador Adriano, los judíos que no fueron ejecutados fueron exiliados a la península de Crimea.

La era clásica tardía experimentó una gran agitación en la región, ya que Crimea fue ocupada por godos, hunos, búlgaros, jázaros y otros pueblos. Los comerciantes judíos como los radhanitas comenzaron a desarrollar amplios contactos en la región póntica durante este período, y probablemente mantuvieron estrechas relaciones con las comunidades proto-krymchak. Se considera que el dominio de Khazar en Crimea durante la Alta Edad Media tiene al menos un impacto parcial en la demografía de Krymchak.

Edades medias

A finales del siglo VII, la mayor parte de Crimea cayó en manos de los jázaros. Se desconoce la medida en que los Krymchaks influyeron en la conversión final de los jázaros y el desarrollo del judaísmo jázaro. Durante el período de gobierno jázaro, era probable el matrimonio entre judíos de Crimea y jázaros, y los krymchaks probablemente absorbieron a numerosos refugiados jázaros durante el declive y la caída del reino jázaro (un estado sucesor jázaro, gobernado por Georgius Tzul, se centró en Kerch). Se sabe que los conversos kipchak al judaísmo existieron, y es posible que de estos conversos los krymchaks adoptaran su lenguaje distintivo.

En tiempos en que Crimea pertenecía al Imperio Bizantino y después de eso, oleadas de judíos bizantinos se establecieron allí. Estos recién llegados fueron en la mayoría de los casos comerciantes de Constantinopla y trajeron consigo las prácticas judías romanotas (Bonfil 2011).

Los conquistadores mongoles de la estepa póntica-caspiana fueron promotores de la libertad religiosa, y la ocupación genovesa del sur de Crimea (1315-1475) experimentó un aumento de los asentamientos judíos en la región. La comunidad judía estaba dividida entre quienes rezaban según los ritos sefardíes, ashkenazis y romaniotes. En 1515, las diferentes tradiciones se unieron en un libro de oraciones Krymchak distintivo, que representaba el rito romaní del rabino Moshe Ha-Golah, un gran rabino de Kiev, que se había establecido en Crimea.

En el siglo XVIII, la comunidad estaba encabezada por David Ben Karasubazar Lehno Eliezer (muerto en 1735), autor de la introducción del libro de oraciones "Kaffa" y Mishkan David ("Morada de David"), dedicado a la gramática hebrea. También fue autor de una monumental crónica histórica hebrea, Devar sefataim ("Expresión de la boca"), sobre la historia del kanato de Crimea.

Tártaro y dominio turco

Bajo el kanato de Crimea, los judíos vivían en cuartos separados y pagaban el impuesto dhimmi (el Jizya). Se otorgó una autonomía judicial limitada según el sistema de mijo otomano. La persecución abierta y violenta era extremadamente rara.

Según el antropólogo S.Vaysenberg, "el origen de los krymchaks se pierde en la oscuridad de los siglos. Solo se puede decir una cosa, que llevan menos sangre turca que los caraítas, aunque difícilmente se pueda tener cierto parentesco entre ambos pueblos y los jázaros. negado. Pero Krymchaks durante la Edad Media y los tiempos modernos se mezclaron constantemente con sus homólogos europeos. Hubo una mezcla con judíos italianos de la época de los Genoeses con la llegada de los Lombroso, Pyastro y otras familias. Ocurrieron casos de matrimonios mixtos con judíos rusos. en tiempos recientes.

No existe un trabajo general sobre la etnografía de los krymchaks. El resumen disponible de materiales folclóricos no está completo. Se han recopilado datos antroponímicos extensos de finales del siglo XIX y principios del XX, pero no cubren períodos anteriores, para los cuales existe material de archivo. El estudio de cada uno de estos grupos de fuentes puede arrojar luz sobre la etnogénesis de la minoría étnica krymchak.

Dominio ruso y soviético

El Imperio ruso se anexionó Crimea en 1783. Los krymchaks fueron luego sometidos a la misma persecución religiosa impuesta a otros judíos en Rusia. A diferencia de sus vecinos caraítas, los krymchaks sufrieron la peor parte de las restricciones antijudías.

Durante el siglo XIX, muchos Ashkenazim de Ucrania y Lituania comenzaron a establecerse en Crimea. En comparación con estos Ashkenazim, los Krymchaks parecían algo atrasados; sus tasas de analfabetismo, por ejemplo, eran bastante altas, y se mantuvieron firmes ante muchas supersticiones. Los matrimonios mixtos con los Ashkenazim redujeron drásticamente los números de la comunidad Krymchak. Para 1900 había 60,000 Ashkenazim y solo 6,000 Krymchaks en Crimea.

A mediados del siglo XIX, los krymchaks se convirtieron en seguidores del rabino Jaim Chizekiahu Medini, también conocido por el nombre de su obra Sedei Chemed, un rabino sefardí nacido en Jerusalén que había venido a Crimea desde Estambul. Sus seguidores le otorgaron el título de gaon. Establecido en el Bazar Karasu, la comunidad Krymchak más grande de Crimea, el rabino Medini pasó su vida elevando sus estándares educativos.

La imagen del Sedei Chemed aquí dice incorrectamente: Krymchak, judío de Crimea (autor del Sdei Hemed, el rabino Jaim Hezekiah Medini.) El Sedei Chemed mismo no era un Krymchak, pero se casó con uno, por lo que sus hijos fueron Krymchaki, y él Todavía tiene descendientes Krymchaki hoy. (Oído verbalmente por el ex jefe de la comunidad Krymchak de Crimea, Viktor Lombrozo, y otros).

En 1897, los krymchaks dejaron de ser "la mayoría de los judíos talmúdicos en la península de Crimea".

Después de la Revolución rusa de 1917, la guerra civil destrozó Crimea. Muchos Krymchaks fueron asesinados en la lucha entre el Ejército Rojo y el Movimiento Blanco. Aún más murieron en las hambrunas de principios de los años veinte y principios de los treinta. Muchos emigraron a Tierra Santa, Estados Unidos y Turquía.

Bajo Joseph Stalin, a los krymchaks se les prohibió escribir en hebreo y se les ordenó emplear el alfabeto cirílico para escribir su propio idioma. Las sinagogas y las yeshivas fueron cerradas por decreto gubernamental. Los krymchaks se vieron obligados a trabajar en fábricas y granjas colectivas.

Holocausto y despues

A diferencia de los caraítas de Crimea, los krymchaks fueron atacados por los nazis para su aniquilación. Seis mil krymchaks, casi el 75% de su población, fueron asesinados por los nazis. Además, al regresar la autoridad soviética a la región, muchos krymchaks se vieron deportados a Asia Central junto con sus vecinos tártaros de Crimea.

Para el año 2000, solo unos 600 krymchaks vivían en la antigua Unión Soviética, aproximadamente la mitad en Ucrania y el resto en Georgia, Rusia y Uzbekistán. Unos 600–700 krymchaks que aún se aferran a su identidad de Crimea viven en Israel, y otros en los Estados Unidos.