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Khevsureti

Khevsureti

La provincia, que comprende los pequeños valles fluviales de Migmakhevi, Shatili, Arkhoti y Aragvi, limita con Chechenia y está incluida en el actual municipio de Dusheti, región de Mtskheta-Mtianeti. Khevsureti, con un área de aproximadamente 405.3 millas cuadradas (1050 km²), está atravesada por la cresta principal de la Gran Cordillera del Cáucaso, que divide la provincia en dos partes desiguales. Pirikita Khevsureti ("allá") es más grande, con un área de c. 565 km², mientras que Piraketa Khevsureti ("aquí") ocupa 428 km². Los pueblos más grandes son Barisakho y Shatili.

Etnografía

Miembros del clan Khevsur, c. 1910

El territorio de Khevsureti, junto con el área vecina de Pshavi, era conocido por los escritores medievales bajo la designación conjunta Pkhovi o en el idioma georgiano: ფხოვი. El cronista Leonti Mroveli menciona que después de la conversión del rey Mirian III de Iberia y la reina Nana al cristianismo a principios del siglo IV, San Nino continuó predicando entre los montañeses georgianos (მთიულნი, mtiulni), incluido Pkhovi.

La Georgia medieval nunca pudo establecer un sistema feudal típico. El código civil de la comunidad se mantuvo basado en las antiguas tradiciones y valores. Los hijos de las familias nobles y los señores fueron criados por las familias de los campesinos (გლეხი, glekhi ) que eran conocidos por su sabiduría y cualidades humanas. Estas personas presentaron a los jóvenes su cultura, historia, tradiciones y todos los aspectos del conocimiento humano y las experiencias basadas en valores cristianos ortodoxos. (Ver Iglesia Ortodoxa y Apostólica Georgiana)

Históricamente, las comunidades georgianas de las tierras altas disfrutaban de cierto grado de autonomía. Khevsurs nunca aceptó señores locales; eligieron a sus líderes o Khevisberi (ხევისბერი, anciano ) y al consejo de ancianos y se sometieron solo al monarca (ver Lista de los reyes de Georgia). Eran guerreros excepcionales con cualidades georgianas tradicionales de coraje, apertura y honestidad, fraternidad, independencia y amor a la libertad, que a menudo eran promovidos como guardaespaldas reales. Los reyes los consideraban guardianes confiables de las montañas del Cáucaso y la frontera norte del reino. En las batallas, Khevsurs llevaba banderas adornadas con cruces y se consideraban miembros permanentes del ejército de las banderas sagradas y guardianes de los reyes georgianos.

Khevsur mujer. Foto de DA Nikitin, 1881.

Ha habido una sugerencia, proveniente de los lugareños y descripciones del militar y etnógrafo ruso Arnold Zisserman, que pasó 25 años (1842-1867) durante la expansión rusa en el Cáucaso (ver Georgia dentro del Imperio ruso), que estos montañeses georgianos eran descendientes de los últimos cruzados europeos porque su cultura popular (las prácticas materiales, sociales y religiosas) se parecía a la de los cruzados. Zisserman también escribe que "con respecto a su origen, los Khevsurs han conservado una tradición: consideran a cierto hombre llamado Gudaneli como su primer antepasado". Era un vasallo campesino de un terrateniente en Kakheti, y para escapar del castigo por algún crimen que había cometido, encontró refugio en la aldea Pshav de Apsho. De sus dos hijos, Arabuli y Chinchara, se originó la familia de Arabuli, que consta de 320 hogares, y la familia de Chincharauli, con 210 hogares. El viajero estadounidense Richard Halliburton (1900–1939) vio y registró las costumbres de la tribu Khevsur en 1935. Los khevsurs se mencionan en fuentes griegas, romanas y georgianas antes de la formación de las cruzadas europeas, y el origen puro de los cruzados de Khevsurs no es compatible. eruditos modernos

Los hombres de Khevsur, vestidos con cota de malla y armados con espadas anchas, vestían prendas llenas de decoración hecha de cruces e íconos, que servían como un medio de protección según el cristianismo que adoptaron a principios del siglo IV. El historiador griego Heródoto (c. 484 - c. 425 a. C.) señala que los montañeses caucásicos de la época eran tejedores y bordadores brillantes de su vestido o Chokha, que se desgastaban pero nunca se desvanecían por el uso frecuente. Las jóvenes comenzaron a tejer a la edad de 6 a 7 años, pero los hombres estudiaban y entrenaban militarmente porque, según su tradición, las mujeres se veían privadas de educación y de un estatus social más elevado.

Tenían un estricto sistema de entrenamiento físico en artes marciales preservado como un arte marcial Khridoli, y que es parte de la rica tradición militar georgiana.

Las danzas de Khevsur también se conservan en las danzas nacionales como una danza guerrera de Khevsuruli.

Religión

Su religión es una mezcla única de cristianismo ortodoxo georgiano y cultos precristianos. Adoran lugares sagrados localmente conocidos como jvari ("cruz"), khati ("icono") o salotsavi ("santuario"). Además de su carácter religioso, estos eran los sitios donde los lugareños discutían y decidían asuntos comunes como incursiones contra enemigos, pacificación, llamamientos de varios personajes, etc. Incluso durante el período soviético, con sus severas restricciones contra cualquier actividad religiosa, Cada año, los montañeses georgianos se reunían con un grupo de sacerdotes mayores y realizaban sus rituales tradicionales.

Cifras históricas de población

A partir del censo de 1873, Khevsureti tenía una población de 4.872. Para 1926, la población se redujo a 3,885.

Cifras del censo imperial ruso de 1873 que figuran en Die Chews'uren und ihr Land del Dr. Gustav Radde - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 (publicado por Cassel en 1878) dividen las aldeas de Khevsureti en ocho comunidades:

  • La comunidad de Barisakho: 16 aldeas, 298 hogares, conformados por 723 hombres y 718 mujeres, con un total de 1,441 almas.
  • la comunidad de Guli: 8 aldeas, 162 hogares, que consta de 335 hombres y 356 mujeres, un total de 691 almas
  • la comunidad de Roshka: 7 aldeas, 145 hogares, que consta de 335 hombres y 315 mujeres, con un total de 648 almas
  • La comunidad de Batsaligo: 9 aldeas, 131 hogares, conformados por 296 hombres y 288 mujeres, con un total de 584 almas.
  • La comunidad Akhieli: 5 aldeas, 111 hogares, que consta de 273 hombres y 240 mujeres, con un total de 513 almas.
  • La comunidad Shatili: 5 aldeas, 121 hogares, conformados por 252 hombres y 272 mujeres, con un total de 524 almas.
  • La comunidad Ardoti: 3 aldeas, 86 hogares, que consta de 198 hombres y 249 mujeres, con un total de 447 almas.
  • la comunidad Tolaant-Sopeli: 8 aldeas, 197 hogares, que consta de 555 hombres y 593 mujeres, con un total de 1,148 almas

1873 TOTAL : 61 aldeas, 1,251 hogares, que consisten en 2,967 hombres y 3,029 mujeres, en total 5,996 almas.

Estas cifras se pueden comparar con las dadas en Khevsureti de Sergi Makalatia (Komunistis Stamba, Tbilisi: 1935; en georgiano):

  • La comunidad de Barisakho: 14 aldeas, 241 hogares, que consta de 467 hombres y 539 mujeres, con un total de 1.006 almas.
  • La comunidad de Batsaligo: 19 aldeas, 291 hogares, que consta de 547 hombres y 639 mujeres, con un total de 1.186 almas.
  • La comunidad Shatili: 12 aldeas, 233 hogares, que consta de 528 hombres y 572 mujeres, con un total de 1,100 almas.
  • La comunidad Arkhoti (Akhieli): 3 aldeas, 78 hogares, que consta de 123 hombres y 133 mujeres, con un total de 256 almas.

1935 (?) TOTAL : 43 aldeas, 769 hogares, que consta de 1,492 hombres y 1,668 mujeres, en total 3,160 almas.

Por supuesto, hay muchas razones por las cuales una comparación de estos dos censos sería un ejercicio complicado y hasta cierto punto inútil. Sin embargo, por lo que vale, tal comparación confirma un proceso de éxodo rural a fines del siglo XIX y principios del XX por el cual los Khevsurs parecen haber abandonado asentamientos aislados o de mayor altitud y se han mudado al valle para vivir en pueblos que se benefician de condiciones climáticas más favorables (o tal vez incluso para vivir en ciudades más lejanas).

Aunque, por supuesto, estas cifras deben tomarse con una pizca de sal (en el sentido de que se basan en datos cuya confiabilidad no está probada y es discutible, por decir lo menos), una comparación entre los dos años (1873 y 1935) revela

  • una caída del 14 por ciento en el número promedio de hombres por hogar;
  • una caída del 8% en el número promedio de mujeres por hogar;
  • una caída del 8% en el número promedio de hogares (familias) por aldea;
  • una caída del 19% en el número promedio de habitantes por aldea; y
  • una disminución del 35 por ciento en la población total de la región (con regiones más aisladas que pierden más habitantes, por ejemplo, la comunidad Shatili 42% y la comunidad Akhieli 50% que las otras más bajas en los valles).

Migración

Una cierta desobediencia ofrecida por los khevsurs a la ideología soviética fue una razón para la migración obligatoria a la llanura iniciada por el gobierno en 1951. Como resultado, muchas aldeas de alta montaña quedaron desiertas. Las dificultades económicas de las últimas dos décadas también aumentaron la tendencia a la migración.

Tradiciones

El pueblo fortaleza Shatili.
La fortaleza de Lebaiskari.

Al igual que otras áreas montañosas de Georgia, Khevsureti se caracteriza por una gran diversidad de tradiciones y costumbres. Los khevsurs hablan un dialecto local del idioma georgiano que se asemeja al georgiano literario de la Edad Media y conservan muchas de sus tradiciones antiguas, incluidos elementos del ritual popular. La institución de la enemistad de sangre todavía estaba viva en el siglo XX.

La música de Khevsur también se parece a la de Georgia en la Edad Media. Khevsureti es famoso por sus baladas medievales y su música folklórica.

El traje tradicional de Khevsureti incluye una prenda superior masculina llamada Perangi. Si bien esto tiene cierta semejanza con el clásico chokha georgiano, es más corto y de forma trapezoidal y presenta un equilibrio de color más potente y un mayor uso de motivos decorativos cruciformes.

La arquitectura de Khevsureti es en su mayoría altamente fortificada y de carácter defensivo, presentando una profusión de torres que se aferran a las laderas de las montañas, lo que significa una vigilancia constante frente al ataque enemigo. Los khevsurs eran famosos por su guerra con los pueblos (en su mayoría musulmanes) del norte del Cáucaso, incluidos los chechenos, los kistas y los numerosos pueblos de Daguestán. Debido a la complejidad geográfica, étnica y religiosa y la falta de industrialización en el Gran Cáucaso, era común que las tribus del norte del Cáucaso atacaran y robaran georgianos que habitaban en las montañas. El conocido poeta georgiano Vazha Pshavela describió la guerra de los Khevsurs en sus poemas. Uno de los más famosos es Aluda Ketelauri , cuyo héroe epónimo es un joven Khevsur, famoso por su valentía y sus habilidades de guerrero. Un día, después de que el pueblo Khevsur de Shatili, donde vivía, había sido invadido por los kistas (Ingush, en obras georgianas clásicas, a pesar de que el nombre del grupo moderno de georgianos chechenos en nombre de Georgia era el "Kist", Kist se refirió realmente a los Ingush; el nombre de los chechenos era "Dzurdzuks"; sin embargo, Ingush era menos propenso a atacar que los chechenos debido a factores socioeconómicos, por lo que pudo haber sido un checheno), Aluda siguió a los invasores y mató a ambos ladrones Sin embargo, después de matar al 'Kist' llamado Mussah , Aluda comenzó a llorar, llorando por el guerrero, en reconocimiento a su valentía y dedicación a su fe musulmana. Cuando Aluda regresó a Shatili, confesó a los aldeanos su admiración por el héroe 'Kist' que había demostrado ser un adversario tan digno, pero se sorprendieron al alabar a un 'pagano' y terminaron condenar a Aluda y expulsarlo de la comunidad.

La Encyclopædia Britannica informó en 1911 que muchas costumbres curiosas aún prevalecían entre los Khevsurs, como por ejemplo el encarcelamiento de la mujer durante el parto en una cabaña solitaria, alrededor de la cual desfila el marido, disparando su mosquete a intervalos. Después del parto, la comida fue llevada subrepticiamente a la madre, que permaneció en su prisión un mes, después de lo cual la cabaña fue quemada. Una de las características más llamativas de las culturas tradicionales de Khevsureti fue la relación prematrimonial conocida como sts'orproba (o ts'ats'loba como se conoce en Pshavi). Una joven pareja podría acostarse juntos durante la noche con una espada colocada entre ellos. Las relaciones sexuales entre la pareja estaban estrictamente prohibidas. Cualquier hombre que violó esta regla fue condenado a muerte.

Docenas de fortificaciones, santuarios e iglesias se encuentran dispersas por toda la provincia. Los principales son la fortaleza Khakhmati, la fortaleza Akhieli, la fortaleza Lebaiskari, la fortaleza Mutso, las fortificaciones Shatili, la Cruz Gudani y la Cruz Anatori.