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Kaivalya

El objetivo final del Raja Yoga

Kaivalya (कैवल्य), es el objetivo final del Raja yoga y significa "soledad", "desapego" o "aislamiento", una derivación vrddhi de kevala "solo, aislado". Es el aislamiento de purusha de prakṛti y la liberación del renacimiento, es decir, Moksha (aunque esto es controvertido debido a la opinión predominante de que es imposible separar / aislar purusha de prakrati, y viceversa). Kaivalya-Mukti se describe en algunos Upanishads como Muktika y Kaivalya como la forma más superior de Moksha que puede otorgar la liberación tanto en esta vida como Jivanmukti y después de la muerte Videhamukti y la esencia de todos los Upanishads.

Patanjali

Los 34 Yoga Sutras de Patanjali del cuarto capítulo tratan sobre las impresiones dejadas por nuestros ciclos interminables de nacimiento y la razón detrás de la necesidad de borrar tales impresiones. Retrata al yogui, que ha alcanzado kaivalya , como una entidad que se ha independizado de todas las ataduras y ha logrado la verdadera conciencia absoluta o ritambhara prajna descrita en el Samadhi Pada.

"... O, para mirar desde otro ángulo, el poder de la conciencia pura se establece en su propia naturaleza pura". —Kaivalya Pada: Sutra 34.

"Solo las mentes nacidas de la meditación están libres de impresiones kármicas". - Kaivalya Pada: Sutra 6.

"Dado que el deseo de vivir es eterno, las impresiones también son sin principio. Las impresiones mantenidas juntas por causa, efecto, base y apoyo, desaparecen con la desaparición de estos cuatro". - Kaivalya Pada: Sutra 10-11.

Upanishads

Los términos kevala, kaivalya o kaivalya-mukti se encuentran en los Upanishads, incluidos el Śvetāśvatara (I y VI) Kaivalya (25), el Amṛtabindu (29) y el Muktikā (1.18, 26, 31) Upanishads.

El Muktika Upanishad (sloka 1.18-29) como lo explicó Rama a Hanuman, como la forma más superior de Moksha siendo la esencia de todos los Upanishads, y superior a los cuatro tipos de Mukti, a saber: Salokya, Saameepya, Sarupya y Sayujya. En la sección 2 del mismo Upanishad, Rama mencionó que Kaivalya-Mukti es la máxima liberación (tanto jivanmukti como videha-mukti) del prarabdha karma y puede ser alcanzado por todos mediante el estudio exhaustivo de los 108 auténticos Upanishads de un gurú realizado, lo que destruir las tres formas de cuerpos (burdo, sutil y causal).

El Yogatattva Upanishad (16-18) dice: "Kaivalya es la naturaleza misma del ser, el estado supremo (paramam padam). No tiene partes y es inoxidable. Es la intuición directa de la existencia real, la inteligencia y la dicha. está desprovisto de nacimiento, existencia, destrucción, reconocimiento y experiencia. Esto se llama conocimiento ".

En el hinduismo posterior

Tras el surgimiento del hinduismo con el poderoso Imperio Vijayanagara en el siglo XIV, el Veerashaivismo experimentó un crecimiento en el sur de India. Algunos eruditos Veerashaiva de la época como Nijaguna Shivayogi (c. 1500) intentaron unificar el Veerashaivismo con el Advaitismo de Shankara. Su obra más conocida es Kaivalya Paddhati , una colección de swara cavhanas con ragas clásicas.

Otros escritores populares de esta tradición son Nijaguna Shivayogi, Shadaksharadeva (Muppina Shadakshari), Mahalingaranga y Chidanandavadhuta. La literatura de Kaivalya estaba completamente en el idioma kannada.

Vijñānabhiksu fue un filósofo védico del siglo XVI. Escribe sobre kaivalya explícitamente en el cuarto y último capítulo de su Yogasārasamgraha .

En Assam, algunos hindúes llaman a su secta Kaval Dharma. En esta secta, "kevali" es la etapa más alta en la que el bhagat se vuelve inconsciente de todo lo demás, excepto la Entidad que todo lo penetra. Moamara y Kardoiguria Satras como los principales Satras de la secta Keval.

En jainismo

Kaivalya, también conocido como Kevala Jnana, significa omnisciencia en el jainismo y se traduce aproximadamente como conocimiento absoluto o conocimiento supremo.

Se cree que Kevala jnana es una cualidad intrínseca de todas las almas. Esta cualidad está enmascarada por partículas kármicas que rodean el alma. Cada alma tiene el potencial de obtener la omnisciencia al desprenderse de estas partículas kármicas. Las escrituras jainistas hablan de doce etapas a través de las cuales el alma logra esta meta. Un alma que ha logrado kevala jnana se llama kevalina (केवलिन्). Según los jainistas, solo las kevalinas pueden comprender objetos en todos los aspectos y manifestaciones; otros solo son capaces de conocimiento parcial.