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Jiva

Un ser vivo, o cualquier entidad imbuida de una fuerza vital.

En el hinduismo y el jainismo, el jiva (sánscrito: जीव, jīva , ortografía alternativa jiwa ; hindi: जीव, jīv , ortografía alternativa jeev ) es un ser vivo, o cualquier entidad imbuida de una fuerza vital. La palabra misma se origina del sánscrito jivás , con la raíz jīv- "vivir". Tiene la misma raíz indoeuropea que la palabra latina vivus , que significa "vivo".

Jiva en el jainismo

En el jainismo, jiva es la esencia o alma inmortal de un organismo vivo (humano, animal, pez o planta, etc.) que sobrevive a la muerte física. El concepto de Ajiva en el jainismo significa "no alma", y representa la materia (incluido el cuerpo), el tiempo, el espacio, el no movimiento y el movimiento. En el jainismo, un Jiva es samsari (mundano, atrapado en un ciclo de renacimientos) o mukta (liberado).

El concepto de jiva en el jainismo es similar al atman en el hinduismo. Sin embargo, algunas tradiciones hindúes diferencian entre los dos conceptos, con jiva considerado como un yo individual, mientras que atman como el yo universal e inmutable que está presente en todos los seres vivos y todo lo demás como el Brahman metafísico. El último a veces se conoce como jiva-atman (un alma en un cuerpo vivo).

Jiva en el hinduismo

Jiva o el alma se describe en un capítulo entero en el Bhagavat Gita (versículos 13 a 30). Una entidad metafísica común discutida en las siete escuelas de Vedant es la jiva o atman : el alma o el yo.

Upanishadas

बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च। भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते॥ ९॥

“Si la punta del cabello se dividiera en cien partes y cada parte se dividiera en 100 partes más, esa sería la dimensión del Jiva (alma) ' Śvetāśvatara Upaniṣad (5.9)

El Śvetāśvatara Upaniṣad, compara el alma y la Superalma (paramatma) con dos pájaros amigables que se sientan en el mismo árbol.

समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽनीशया शोचति मुह्यमानः। जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः॥ ७॥

Dos pájaros sentados en el árbol (el cuerpo). Un pájaro, el Alma (Jiva) está disfrutando de los frutos del árbol y el otro el Paramatma está mirando al Jiva. Śvetāśvatara Upaniṣad (4.7)

Jiva en Akshar-Purushottam Darshan

El Akshar-Purushottam Darshan, el nombre clásico dado al conjunto de creencias espirituales basadas en las enseñanzas de Swaminarayan, se centra en la existencia de cinco realidades eternas, como se afirma en dos de los sermones de Swaminarayan documentados en Vachanamrut, Gadhada 1.7 y Gadhada 3.10:

"Puruṣottama Bhagavān, Akṣarabrahman, māyā, īśvara y jīva: estas cinco entidades son eternas".

"De todas las escrituras Vedas, Purāṇas, Itihāsa y Smṛti, he recogido el principio de que jīva, māyā, īśvara, Brahman y Parameśvara son todas eternas".

La jiva se define como un alma individual distinta, es decir, un ser sensible finito. Los jivas están obligados por maya, que oculta su verdadero yo, que se caracteriza por la existencia eterna, la conciencia y la dicha. Hay un número infinito de jivas. Son extremadamente sutiles, indivisibles, imperceptibles, eternos e inmortales. Mientras reside dentro del corazón, una jiva impregna todo el cuerpo por su capacidad de saber (gnānshakti), haciéndolo animado. Es la forma de conocimiento (gnānswarūp) así como el conocedor (gnātā). El jiva es el ejecutante de acciones virtuosas e inmorales (karmas) y experimenta los frutos de estas acciones. Ha sido eternamente atado por maya; Como resultado, vaga por el ciclo de nacimiento y muerte. El nacimiento es cuando una jiva adquiere un nuevo cuerpo, y la muerte es cuando se aleja de su cuerpo. Así como uno abandona la ropa vieja y usa ropa nueva, la jiva renuncia a su viejo cuerpo y adquiere una nueva.