base de conocimiento
CTRL+F para buscar su palabra clave

Hıdırellez

Hıdırellez

Hıdırellez o Hıdrellez (turco: Hıdırellez o Hıdrellez , azerbaiyano: Xıdır İlyas o Xıdır Nəbi , tártaro de Crimea: Hıdırlez , idioma romaní: Ederlezi ) se celebra como el día en que los Profetas Hızır (Al-Khidr) y Al-Khidr) Tierra. Hıdırellez comienza el 5 de mayo por la noche y cae el 6 de mayo en el calendario gregoriano y el 23 de abril (día de San Jorge para los cristianos) en el calendario juliano. Se celebra en todo el mundo turco. Celebra la llegada de la primavera y es una fiesta religiosa para los alevos también. Đurđevdan es la variedad cristiana de este festival de primavera en los Balcanes, especialmente en las áreas que habían estado bajo el control del Imperio Otomano a fines del siglo XVI.

Resumen breve

Hıdırellez es considerado como uno de los bayrams (festivales) estacionales más importantes tanto en Turquía como en los países mencionados anteriormente. Llamado Día de Hızır (Ruz-ı Hızır) en Turquía, Hıdırellez se celebra como el día en que los profetas Hızır (Al-Khdir) e İlyas (Elijah) se reunieron en la Tierra. Las palabras Hızır e İlyas se fusionaron para crear el término presente. Conocido como Aid al-Khidr , también es una de las celebraciones sociales más importantes en Siria. El día de Hıdırellez cae el 6 de mayo en el calendario gregoriano y el 23 de abril en el calendario juliano. En otros países, el día se ha relacionado principalmente con cultos paganos y de San Jorge.

Etimología

La palabra Hıdırellez, nacida como una forma compuesta de Hızır e İlyas, son consideradas como dos personas diferentes. Con respecto a las fuentes religiosas, hay varias referencias en İlyas; Sin embargo, no hay una pequeña mención sobre Hızır. La percepción de ver a Hızır e İlyas como idénticos surge del hecho de que İlyas se erige como una figura oscura dentro del contexto de Tasavvuf (sufismo) y la piedad popular en comparación con Hızır y hay numerosas leyendas sobre Hızır, mientras que se sabe poco sobre İlyas y Además, hay muchos grandes maqams de Hızır, pero solo hay unos pocos maqams para İlyas. Ali el cuarto califa está asociado con Hızır dentro del sistema de creencias Alevi-Bektaşi.

San Jorge es la figura correspondiente a Hızır en el cristianismo. Además de estar asociado con St. George, Hızır también se identifica con İlyas Horasani, St. Theodore y St. Sergios. Se cree que San Jorge es idéntico a Hızır, se cree que es similar a algunos santos musulmanes; San Jorge se identifica con Torbalı Sultan y Cafer Baba en Tesalia, Karaca Ahmet Sultan en Skopje, lo que es una evidencia cada vez mayor de cómo San Jorge e Hızır han influido en las ceremonias del Día de San Jorge y el Día de Hérdlez.

Otros nombres

Los otros nombres del elemento utilizado en diferentes regiones de Turquía son "Hıdrellez, Hızır-ilyas, Ederlez, Tepreş, Haftamal, Eğrice", y también "Kakava" entre los romaníes en Edirne y Kırklareli. El elemento también se conoce como "Tepreş" entre los tártaros de Crimea que viven en el norte de Dobruja (Rumania). Dita e Shëngjergjit (Albania), Gergyovden (Bulgaria), Shëngjergji, Gjurgjovden, Erdelezi, Agiu Giorgi, Hıderles (Macedonia del Norte), Khider-Elyas (Iraq), khidr-Elyas, Mar Elyas, Mar Georgeos (Siria).

Comunidades interesadas

Es ampliamente visto que varios rituales que celebran la llegada de la primavera o el verano se practican entre muchas tribus turcas en Asia Central. Hasta cierto punto, tenemos información sobre los rituales de primavera practicados por Yakuts desde la antigüedad. Estaban realizando esos rituales en honor de Tengri (Dios del cielo azul que controla el universo celestial). Cuando la tierra se vistió de verde, se reunieron debajo de los árboles y sacrificaron caballos u bueyes para honrar a Dios y luego se reunieron en forma de círculo y bebieron kumiss (bebida de Asia occidental y central que se hace con la leche fermentada de una yegua o camello -también koumiss-) juntos. Esas celebraciones tuvieron lugar en abril. Los tungusicos practicaban esos rituales en mayo y, mientras tanto, ofrecían sacrificios como yeguas blancas a la tierra y al cielo. Se sabe que los mongoles, kalmyks y buriatos han practicado rituales en primavera y verano. Esas tradiciones se han conservado durante siglos. Se puede decir que los turcos han estado bastante familiarizados con los rituales practicados en las temporadas de primavera y verano de acuerdo con su sistema de creencias, patrón cultural y vida social en Asia Central antes de emigrar a Occidente (Turquía y los Balcanes). Después de convertirse al Islam, los turcos han mezclado culturalmente las mencionadas celebraciones de primavera y verano con el culto de Hızır, quien es ampliamente aceptado como una personalidad sobrenatural estrechamente asociada con el aire, las plantas y el agua. Los inmigrantes turcos fueron introducidos por celebraciones estacionales que están especialmente arraigadas en la antigua cultura de Anatolia, celebradas en primavera o principios de verano y formadas bajo la influencia del cristianismo. Uno de esos elementos es el Culto de San Jorge, que fue ampliamente conocido durante la era del cristianismo en Turquía. Si bien el cristianismo era la religión predominante en Turquía, varios cultos paganos de aquellos tiempos se atribuyen a los santos, mientras que otros se atribuyen a los imaginarios. Dentro de este contexto, el culto a San Jorge se ha vuelto influyente sobre la formación del culto de Hızır en Turquía y los Balcanes. Las ceremonias de San Jorge, que se celebraron del 6 al 8 de mayo entre cristianos en Turquía, Oriente Medio y los países de los Balcanes, desde entonces.

El Día de Hıdırellez o San Jorge también se celebra con el nombre de Dita Verës (Día de Verano) en Albania, que se originó por el culto pagano en la ciudad de Elbasan, la llamada Zana e Çermenikës, la diosa del bosque y la caza. Se celebra el 14 de marzo y simboliza el final del invierno y el comienzo de la primavera y el verano. Al mismo tiempo, en diferentes regiones de Albania, se celebra entre otras comunidades conocidas como Dita e Shëngjergjit, el Día de San Jorge el 6 de mayo.

Hıdırellez se celebra ampliamente en la mayoría de los territorios sirios, pero se practica principalmente en las zonas rurales. Tenemos información sobre los rituales de primavera practicados desde la antigüedad. Esos rituales son las manifestaciones de la celebración por la llegada de la primavera y el verano. Más allá del símbolo de la primavera y la resurrección de la vida que es, llamado el profeta Alkhidr siempre verde y siempre regresivo. Los rituales se llevan a cabo anualmente el 6 de mayo. Personas, musulmanes y cristianos, independientemente de su afiliación religiosa, celebran al profeta Alkhidr vivo que es San Jorge o Mar Georgeos. El culto a la celebración de San Jorge también se ha vuelto influyente sobre la formación de Eid Alkhidr en Siria. Los dos nombres son idénticos. La gente va de picnic a los lugares naturales, practicando los rituales de celebración, que incluyen música folklórica, canto y baile. En el área de Zabadani, por ejemplo, la gente solía reunirse alrededor de un árbol de unos 800 años como símbolo del siempre regresivo Alkhidr.

Ceremonias y rituales.

Existen varias teorías sobre el origen de Hızır y Hıdırellez. Se realizaron varias ceremonias y rituales para varios dioses con la llegada de la primavera o el verano a Mesopotamia, Anatolia, Irán y otros países mediterráneos desde la antigüedad.

Una creencia generalizada sugiere que Hızır ha alcanzado la inmortalidad bebiendo el agua de la vida. A menudo deambula por la tierra, especialmente en la primavera, y ayuda a las personas en dificultades. La gente lo ve como una fuente de generosidad y salud, ya que el festival se lleva a cabo en la primavera, el momento de una nueva vida. Hasta la fecha, la llegada de la primavera o el verano, que en sentido figurado significa el renacimiento de la naturaleza o el final del invierno, se ha celebrado con ceremonias o diversos rituales en cada lugar en el que vive la humanidad. Dentro del ciclo estacional, el invierno simboliza la muerte; La primavera simboliza el renacimiento o la regeneración de la vida. Por lo tanto, llega el momento de los días llenos de esperanza, salud, felicidad y éxito. Por lo tanto, el Día de Hıdırellez es muy significativo, ya que se cree que es el día en que Hızır e İlyas se conocieron en la tierra, lo que se acepta como la llegada de la primavera / verano.

En Turquía, se cree ampliamente que Hızır es el profeta que mientras da fertilidad al hombre deambula por la tierra y en cuanto al profeta İlyas, es aceptado como la deidad del agua. Para cumplir algunas de sus misiones, estos dos profetas deambulan por la tierra y el mar durante todo el año y se reúnen el 6 de mayo. Esta reunión representa la fusión de la tierra y el agua.

Hoy en día, las actividades ceremoniales para Hıdırellez se preparan de manera predominante y elaborada, especialmente en pueblos o ciudades en lugar de metrópolis. Los preparativos para las celebraciones están asociados con cuestiones como la limpieza de la casa y las prendas de vestir, el vestido, las galas y las bebidas y la compra de la fiesta. Se supone que el interior de las casas y los lugares al aire libre como jardines deben estar limpios, porque se espera que Hızır visite las casas ese día. Casi en todas partes, las prendas y otras prendas de vestir y bebidas alimenticias son componentes comunes de las ceremonias de Hıdırellez. Todos los preparativos relacionados con las ceremonias son de particular interés para los hombres y mujeres jóvenes, ya que Hıdırellez es considerada como la ocasión más adecuada para que los jóvenes, dispuestos a casarse en el futuro, encuentren una pareja adecuada.

Las ceremonias de Hıdrellez se llevan a cabo en el campo cerca de las ciudades, pueblos o aldeas donde generalmente existen arroyos, lagos u otras fuentes de agua. Por gran mayoría, hay tumbas o santuarios abiertos a visitas en esos lugares que se colocan en las colinas. Teniendo las características específicas, Hıdırlıks son particularmente elegidos para las ceremonias de Hıdırellez.

Como se cree que Hızır es un sanador, se pueden ver algunas prácticas rituales con respecto a los problemas de salud en el Día de Hıdırellez. Ese día, las comidas cocinadas con carne de cordero son tradicionalmente festejadas. Se cree que en el Día de Hıdırellez todo tipo de especies vivas, plantas y árboles reviven en un nuevo ciclo de vida, por lo tanto, se asume que la carne de los corderos que pastan en la tierra por la que camina Hızır es la fuente de salud y felicidad. Además de estos, algunas comidas especiales además de la carne de cordero se cocinan ese día.

La otra práctica ritual para buscar salud y cura es el ritual de saltar sobre el fuego que se construye con pertenencias o arbustos viejos. Al pronunciar oraciones y acertijos, las personas saltan sobre el fuego al menos tres veces. Ese fuego se llama fuego de Hıdırellez; por lo tanto, se cree que todas las enfermedades o enfermedades se evitan durante todo el año. Otra práctica ritual para tener buena salud en el Día de Hıdırellez es bañarse o bañarse con agua traída de algunos lugares sagrados.

Se cree que todos los deseos y oraciones se hacen realidad en la víspera y el mismo día de Hıdırellez. Si uno desea tener más propiedades, él / ella hace un pequeño modelo aproximado del mismo en el suelo del jardín y Hıdırlık. Ocasionalmente, los deseos u oraciones se escriben en un pedazo de papel y se arrojan a un río o mar cercano.

Además, dentro del alcance de las ceremonias de Hıdırellez en Turquía y los países mencionados, se pueden ver algunas prácticas relacionadas con la búsqueda de buena fortuna y suerte. Una de esas prácticas es la tradición llamada "mantufar, martifal, etc.", que se juega para tener buena fortuna. El 5 de mayo, las niñas o mujeres que buscan buena fortuna, suerte o una pareja adecuada para casarse ponen sus anillos, aretes, etc. en una olla. Luego, la olla se cierra después de verter un poco de agua. Después, la maceta se deja debajo de un rosal por una noche y al día siguiente, las mujeres colocan la maceta en medio de la multitud y sacan sus pertenencias mientras recitan mâni (rima poemas turcos).