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George Bell (obispo)

George Bell (obispo)

George Kennedy Allen Bell (4 de febrero de 1883 - 3 de octubre de 1958) fue un teólogo anglicano, decano de Canterbury, obispo de Chichester, miembro de la Cámara de los Lores y pionero del movimiento ecuménico.

Carrera temprana

Nacida en Hayling Island, Hampshire, como la hija mayor de Sarah Georgina Megaw y su esposo James Allen Bell (el vicario de la isla y más tarde canónigo en la Catedral de Norwich), Bell fue elegida como Becaria de la Reina en la Escuela Westminster en 1896. allí fue elegido para una beca en Christ Church, Oxford, donde obtuvo el Primero en Moderaciones Clásicas en 1903 y el Segundo en Literae Humaniores ('Grandes') en 1905. Ganó el Premio Newdigate de verso en inglés en 1904 por su poema. , 'Delphi'.

Después de Oxford, asistió al Wells Theological College (primero influenciado por el ecumenismo en el segundo) y fue ordenado diácono en la Catedral de Ripon en 1907. Luego pasó a trabajar como curador durante tres años en los barrios bajos industriales de Leeds. Su papel allí fue la misión cristiana a los trabajadores industriales, un tercio de los cuales eran indios y africanos del Imperio Británico. Durante su tiempo allí aprendió mucho de los metodistas, cuya conexión entre el credo personal y el compromiso social lo vio como un ejemplo para la Iglesia de Inglaterra.

En 1910, Bell regresó a Christ Church, Oxford, como ministro estudiantil y como profesor de Clásicos e Inglés, 1910–14; él era un estudiante (compañero), 1911-14. Aquí también participó socialmente, como uno de los fundadores de una cooperativa para estudiantes y miembros de la universidad y miembro de la junta de asentamientos y desarrollo de los trabajadores a través de la Asociación Educativa de los Trabajadores (WEA).

La carrera temprana de Bell fue moldeada por su nombramiento en 1914 como capellán del arzobispo Randall Davidson, una de las figuras clave en la historia de la iglesia del siglo XX. Posteriormente, Bell escribió la biografía estándar de Davidson. Bell recibió una comisión especial para las relaciones internacionales e interconfesionales. En esta oficina se aseguró en 1915 que se permitiera a los indios luteranos continuar el trabajo de Leipzig y las misiones Goßner en Chota Nagpur en India, después de que los misioneros alemanes de las misiones habían sido internados. Hasta el final de la Primera Guerra Mundial, también trabajó para la Orden de San Juan, un grupo supraconfesional que trabaja para ayudar a los huérfanos por la guerra y, junto con el arzobispo luterano sueco Nathan Söderblom, uno de sus amigos más cercanos de toda la vida. para el intercambio de prisioneros de guerra. En este trabajo, llegó a ver divisiones protestantes internas como cada vez más insignificantes.

Años de entreguerras

Después de la guerra, Bell se convirtió en un iniciador y promotor del movimiento ecuménico aún joven. En 1919, en la primera reunión de posguerra del Consejo Mundial de Iglesias en los Países Bajos, alentó con éxito el establecimiento de una comisión para las minorías religiosas y nacionales. En la conferencia mundial de iglesias en Estocolmo en 1925, ayudó en la realización del "consejo ecuménico para el cristianismo práctico (vida y trabajo)".

George Bell como decano de la catedral de Canterbury.
George Bell como obispo de Chichester.

De 1925 a 1929, Bell fue decano de Canterbury. Durante este tiempo, inició el Festival de las Artes de Canterbury, con artistas invitados como John Masefield, Gustav Holst, Dorothy L. Sayers y TS Eliot (cuyo drama de 1935 Murder in the Cathedral fue comisionado por Bell para el festival). Más tarde, Bell también recibió a Mahatma Gandhi en Canterbury.

En 1929 Bell fue nombrado obispo de Chichester. En este papel, organizó vínculos entre su diócesis y los trabajadores afectados por la Gran Depresión. También participó en las reuniones de la Unión Nacional de Empleados Públicos, donde fue recibido como "hermano Bell".

Aliado de la Iglesia confesora

De 1932 a 1934 fue presidente de "Vida y trabajo" en el consejo ecuménico de Ginebra, en cuya conferencia de Berlín a principios de febrero de 1933 fue testigo de primera mano de la toma del poder por parte de los nazis.

Después de 1933, Bell se convirtió en el aliado internacional más importante de la Iglesia Confesante en Alemania. En abril de 1933, expresó públicamente las preocupaciones de la iglesia internacional sobre el comienzo de la campaña antisemita de los nazis en Alemania, y en septiembre de ese año presentó una resolución de protesta contra el "párrafo ario" y su aceptación por parte de la Iglesia Evangélica Alemana (Deutsche Evangelische Kirche o DEK). En noviembre de 1933 conoció a Dietrich Bonhoeffer, quien estuvo en Londres durante dos años como representante de las iglesias extranjeras, ambos se hicieron amigos íntimos, y Bonhoeffer a menudo informaba a Bell de lo que estaba sucediendo en Alemania. Bell luego dio a conocer esta información (y, por lo tanto, lo que realmente estaba sucediendo en Alemania) al público de Europa y América, por ejemplo, a través de cartas a The Times .

El 1 de junio de 1934 firmó la Declaración de Barmen, el manifiesto fundamental de la Iglesia Confesante: proclamaba que la creencia cristiana y el nacionalsocialismo eran incompatibles, y condenaba el cristianismo alemán pro-nazi como "enseñanza falsa" o herejía. Bell informó el 6 de junio a una reunión de los obispos de la Iglesia de Inglaterra y aclaró la diferencia entre confesar y rechazar, y la separación entre un llamado legítimo e ilegítimo a Jesucristo. Esta fue la primera reacción a la Declaración de la iglesia internacional.

A partir de 1934, Bell funcionó como presidente de "Vida y obra", cuando Bonhoeffer y Karl Koch como precursores del sínodo de la antigua provincia eclesiástica prusiana de Westfalia fueron invitados como representantes de la Iglesia Confesante a la conferencia ecuménica mundial en Fanø. Como secretaria juvenil seleccionada, Bonhoeffer fue responsable de la conferencia mundial juvenil relacionada. En un servicio matutino, se dirigió al cristianismo mundial como un "consejo ecuménico" y lo llamó a levantarse contra la guerra amenazada. Por sugerencia de Bell y contra las protestas de los representantes del DEK pro-nazi, la conferencia mundial expresó su solidaridad con la Iglesia Confesante y su lucha y nuevamente expuso las políticas de los nazis, incluidos los campos de concentración.

En 1936, Bell recibió la presidencia del Comité Cristiano Internacional para los Refugiados Alemanes, y en ese papel apoyó especialmente a los cristianos judíos, que en ese momento no eran apoyados por organizaciones judías ni cristianas. Para ayudarlos a emigrar, envió a su cuñada Laura Livingstone a Berlín y Hamburgo y ocasionalmente dejó a los exiliados vivir en su propia casa. En el mismo año, imprimió una oración en su boletín diocesano para cristianos judíos y "no arios":

" Ore por los judíos en Stepney, Whitechapel y Bethnal Green; reza por los judíos alemanes; para todos los que sufren dolor, que sufren vergüenza, a causa de su raza. Ore por aquellos que tienen un padre o abuelo judío y son cristianos por creencia ... "

Bell usó su autoridad como líder en el Movimiento Ecuménico y desde 1938 como Lord Spiritual para influir en la opinión pública en Gran Bretaña y las autoridades nazis en Berlín, y respaldar a los perseguidos por el régimen nazi. Se dice que su apoyo público contribuyó a la supervivencia del pastor Martin Niemöller al hacer que su encarcelamiento en Sachsenhausen en febrero de 1938 (y más tarde en Dachau) fuera ampliamente conocido en la prensa británica y calificado como un ejemplo de la persecución del régimen nazi a la iglesia. Así, Hitler retrocedió de la ejecución planificada de Niemöller en 1938.

En el invierno de 1938/39 ayudó a 90 personas, principalmente familias de pastores (por ejemplo, Hans Ehrenberg de Christuskirche en Bochum), a emigrar de Alemania a Gran Bretaña que estaban en peligro por el régimen y la iglesia "oficial" porque tenían antepasados ​​judíos. o eran opositores del régimen nazi.

Segunda Guerra Mundial

Durante la guerra, Bell participó en ayudar no solo a las personas desplazadas y a los refugiados que habían huido del continente a Inglaterra, sino también a los objetores de conciencia alemanes y británicos internados. En 1940 se reunió con amigos ecuménicos en los Países Bajos para unir a las iglesias listas para una iniciativa conjunta de paz después de que se ganara la victoria sobre la Alemania nazi. Durante las décadas de 1930 y 1940, Bell alentó el compromiso entre la iglesia y las artes. Esto incluyó apoyar la creación de murales por el refugiado y artista alemán Hans Feibusch en St Elisabeth's Eastbourne y los miembros del Grupo Bloomsbury Vanessa Bell y Duncan Grant en Berwick, East Sussex.

Oponente de bombardeo de área

Durante la Segunda Guerra Mundial, Bell condenó repetidamente la práctica aliada de bombardeo de área. Como miembro de la Cámara de los Lores, fue un crítico parlamentario constante de los bombardeos de área junto con Richard Stokes y Alfred Salter, miembros del parlamento del Partido Laborista en la Cámara de los Comunes.

Incluso ya en 1939, afirmó que no se debería permitir que la iglesia se convirtiera simplemente en una ayuda espiritual para el estado, sino que debería abogar por las relaciones internacionales pacíficas y oponerse a la expulsión, la esclavitud y la destrucción de la moral. No debería permitirse abandonar estos principios, siempre dispuestos a criticar los ataques de represalia o el bombardeo de poblaciones civiles. También instó a las iglesias europeas a que sigan siendo críticos con las formas de sus países de hacer la guerra. En noviembre de 1939 publicó un artículo que decía que la Iglesia en tiempos de guerra no debería dudar

" para condenar la imposición de represalias, o el bombardeo de poblaciones civiles, por las fuerzas militares de su propia nación. Debería enfrentarse a la propaganda de las mentiras y el odio. Debe estar listo para alentar la reanudación de las relaciones amistosas con la nación enemiga. Debería enfrentarse a cualquier guerra de exterminio o esclavitud, y cualquier medida dirigida directamente a destruir la moral de una población. "

En 1941, en una carta a The Times , calificó el bombardeo de mujeres y niños desarmados como "bárbaro", lo que destruiría la causa justa de la guerra, criticando abiertamente la defensa del Primer Ministro de dicha estrategia de bombardeo. El 14 de febrero de 1943, dos años antes de las incursiones de Dresde, instó a la Cámara de los Lores a resistir la decisión del Gabinete de Guerra de bombardear el área, afirmando que cuestionaba todos los valores humanos y democráticos por los cuales Gran Bretaña había ido a la guerra. En 1944, durante el debate, volvió a exigir a la Cámara de los Lores que detuviera el bombardeo del área británica de ciudades alemanas como Hamburgo y Berlín como una "política de aniquilación" desproporcionada e ilegal y un crimen contra la humanidad, preguntando:

" ¿Cómo puede el Gabinete de Guerra dejar de ver que esta devastación progresiva de las ciudades está amenazando las raíces de la civilización? "

No tuvo el apoyo de los obispos mayores. El arzobispo de York le respondió en el Parlamento "es un mal menor bombardear a los alemanes amantes de la guerra que sacrificar la vida de nuestros compatriotas ..., o retrasar la entrega de muchos ahora esclavizados".

Partidario de la resistencia alemana.

Como amigo cercano del pastor alemán, Dietrich Bonhoeffer Bell conocía detalles precisos de los planes alemanes para asesinar a Adolf Hitler. El 1 de junio de 1942, Bell se encontró con Bonhoeffer en la neutral Suecia, donde este último actuaba como un correo secreto para obtener información sobre la resistencia alemana. Esta información incluía los nombres de los participantes de las fuerzas armadas en el intento de asesinato planeado contra Hitler y el golpe contra el régimen nazi.

A su regreso, Bell pasó esta información sobre el movimiento de resistencia alemán a Anthony Eden e intentó obtener el apoyo del gobierno británico para ellos. Bell también le pidió a Eden, a pedido de los conspiradores "que explique enfáticamente y públicamente que el gobierno británico y sus aliados no desean esclavizar a Alemania, sino solo eliminar a Hitler, Himmler y sus accesorios", en otras palabras, hacer público declaración de que los británicos harían una distinción entre el régimen nazi y el pueblo alemán, para que los conspiradores pudieran negociar un armisticio si tenían éxito. Sin embargo, después de un silencio de un mes, Bell recibió una áspera refutación, ya que los aliados habían concluido en la conferencia de Casablanca para librar la guerra hasta la rendición incondicional de Alemania e iniciar el bombardeo del área. Tales movimientos hicieron a Bell impopular en algunos sectores. La canción de 1943 de Noël Coward "No seamos bestiales con los alemanes", que expresaba hostilidad hacia cualquier distinción entre los alemanes y los nazis, comentaba "Podríamos enviar algunos obispos como una forma de arrendar y prestar".

Después del fracaso del primer atentado contra la vida de Hitler y el arresto de algunos de los conspiradores, Bell en vano intentó provocar un cambio en las actitudes del gobierno hacia la resistencia alemana. Cuando el fracaso final llegó el 20 de julio de 1944, Bell criticó duramente al gobierno británico por haber hecho de este fracaso una conclusión inevitable, y reprochó a Eden que no enviara ayuda a los conspiradores a tiempo a pesar de tener pleno conocimiento del complot.

Considerado como Arzobispo de Canterbury

En 1944, el Arzobispo de Canterbury, William Temple, murió después de solo dos años en el cargo. Se consideró que Bell era una posibilidad principal para sucederlo, pero fue Geoffrey Fisher, obispo de Londres, quien fue nombrado. Los obispos de la Iglesia de Inglaterra son elegidos, en última instancia, por el primer ministro británico y se sabe que Winston Churchill desaprueba enérgicamente los discursos de Bell contra los bombardeos. A menudo se ha afirmado que Bell habría sido designado de otra manera, pero esto es discutible; hay evidencia de que Temple había pensado que Fisher era un probable sucesor de todos modos. La alta reputación póstuma de Bell puede haber influido en una opinión posterior. Por ejemplo, el arzobispo Rowan Williams dijo en 2008 que pensaba que Bell habría sido un mejor arzobispo de Canterbury que Fisher.

De la posguerra

Juicios por crímenes de guerra

Bell se opuso al régimen nazi, pero suscribió una comprensión del nacionalsocialismo que veía al régimen nazi como una aberración anormal de las normas de la civilización occidental, de modo que las élites tradicionales no podrían haber estado involucradas de ninguna manera en crímenes nazis. Por lo tanto, cuando el gobierno británico llevó al mariscal de campo Erich von Manstein a juicio por crímenes de guerra cometidos en el Frente Oriental en 1949, Bell emergió como uno de los principales campeones de Manstein, afirmando que era evidente que un oficial del ejército alemán como Manstein no podría ser un criminal de guerra Para Bell, llevar a juicio a miembros de las élites tradicionales en Alemania, como miembros del cuerpo de oficiales y del cuerpo diplomático, era moralmente incorrecto, ya que Bell simplemente no podía aceptar que estos hombres hubieran estado involucrados en crímenes nazis. Bell era parte de un grupo informal encabezado por el general Sir Maurice Hankley, quien se opuso firmemente a los juicios por crímenes de guerra de líderes alemanes y japoneses, e hizo una campaña muy enérgica por el final de los juicios por crímenes de guerra y por la libertad de los condenados por crímenes de guerra como Manstein. El historiador británico Tom Lawson escribió que Bell estaba principalmente preocupado por la situación de la Iglesia Confesante en Alemania, no por la persecución de la comunidad judía alemana en la década de 1930 que se convirtió en una campaña de genocidio contra todos los judíos europeos en la década de 1940. Al igual que su aliado y amigo, el pastor Martin Niemöller, lo que Bell objetó no fue el antisemitismo del régimen nazi per se , sino el intento de aplicar el párrafo ario a aquellos judíos alemanes que se habían convertido al cristianismo. Lawson argumentó que esta comprensión del nazismo como más un movimiento anticristiano que un movimiento antijudío significaba que los clérigos anglicanos como Bell solo tenían una comprensión "superficial" del Holocausto, lo que no era una preocupación importante para él.

Visionario para una Europa reconciliada

Partidario del ecumenismo protestante, Bell esperaba después de la guerra una Europa unida por valores cristianos comunes. Bell vio a la Unión Soviética como el principal enemigo de Europa, que para él era una nación "asiática" que no formaba parte de la "familia europea", y pidió que una alianza anglo-alemana sea la piedra angular de una Europa de la posguerra.

Crítico de expulsiones

Bell también fue uno de los primeros obispos británicos en protestar contra el trato inhumano de aproximadamente 14 millones de alemanes de Silesia, Pomerania, Prusia Oriental y Sudetes expulsados ​​de sus hogares en Europa del Este. Alrededor del 15 de agosto de 1945, firmó una carta abierta de protesta en The Spectator , y firmó otra protesta en un diario de Londres el 12 de septiembre de ese año junto con Bertrand Russell, el editor británico Victor Gollancz y otros.

Desarme nuclear y la guerra fría

En la década de 1950, Bell se opuso a la carrera armamentista atómica y apoyó muchas iniciativas cristianas de la época opuestas a la Guerra Fría. En los últimos años de su vida, se familiarizó con Giovanni Montini en Milán a través de sus contactos ecuménicos, quienes en 1963 se convirtieron en el Papa Pablo VI y concluyeron el Concilio Vaticano II.

Acusaciones de abuso infantil

En 1995, 37 años después de la muerte de Bell, se hizo una denuncia al entonces obispo de Chichester, Eric Kemp, alegando que Bell había abusado sexualmente de una niña durante las décadas de 1940 y 1950. La denuncia no se transmitió a la policía hasta que se presentó una segunda denuncia a la oficina de Justin Welby, arzobispo de Canterbury, en 2013, 18 años después de que se presentara la primera denuncia y 55 años después de la muerte de Bell. Este fue un momento de intensa preocupación pública por el abuso sexual dentro de la Iglesia de Inglaterra y especialmente en la diócesis de Chichester.

En septiembre de 2015, la diócesis pagó una indemnización a la mujer y Martin Warner, obispo de Chichester, le emitió una disculpa formal al mes siguiente. Esto llevó a una gran controversia, ya que las personas que respetaban el legado de Bell encontraron que los reclamos eran increíbles, y descubrieron que la aparente aceptación de la Iglesia de ellos era injusta. Debido a la controversia, en febrero de 2016, la mujer habló públicamente por primera vez bajo el seudónimo "Carol", en una entrevista con Brighton Argus , diciendo que fue abusada sexualmente desde la edad de cinco años hasta que su familia se mudó cuando ella se mudó. nueve.

En junio de 2016, la Iglesia de Inglaterra anunció que realizaría una revisión independiente del procedimiento utilizado para investigar el manejo de las acusaciones por parte de la iglesia (no la verdad de las acusaciones mismas) y en noviembre anunció que Alex Carlile, un QC y un miembro de la Cámara de los Lores, sería el revisor. Carlile presentó su informe a la Iglesia de Inglaterra a mediados de octubre y el 15 de diciembre de 2017 la iglesia lo publicó.

Carlile descubrió que "había un apuro por juzgar: la iglesia, sintiendo que debía apoyar al demandante y transparente en sus tratos, no pudo participar en un proceso que también consideraría adecuadamente los derechos del obispo". El informe también encontró que la evidencia disponible no sugería que hubiera habido "una perspectiva realista de condena" en la corte, el estándar que los fiscales en Inglaterra y Gales utilizan para decidir si se debe iniciar un caso.

La Iglesia de Inglaterra emitió una declaración con el informe, en la que se disculpó con los familiares de Bell por la forma en que investigó las denuncias de abuso infantil en su contra, reconoció los errores resaltados por el informe y prometió implementar todos excepto una de sus recomendaciones. El arzobispo Welby rechazó las llamadas para declarar que la investigación había limpiado el nombre de Bell y dijo que las acusaciones se manejaron como un asunto civil, no criminal.

A fines de enero de 2018, el equipo nacional de protección de la Iglesia de Inglaterra emitió un comunicado diciendo que había transmitido 'información nueva' a la policía de Sussex que había recibido recientemente sobre el obispo Bell. En abril de 2018, la policía de Sussex declaró que se había llevado a cabo una investigación proporcionada para aclarar las circunstancias. Como no había problemas de salvaguardia y Bell había estado muerto durante sesenta años, el asunto ahora estaba cerrado en lo que respecta a la policía.

En marzo de 2018, la Investigación Independiente sobre Abuso Sexual Infantil comenzó a examinar el manejo de las denuncias de abuso sexual en la diócesis de Chichester, incluido este asunto, que según se desarrollaría en dos años. En enero de 2019, el Equipo Nacional de Protección de la Iglesia anunció que las nuevas acusaciones de una "gama de personas", después de la publicación del Informe Carlile, habían sido revisadas por el abogado eclesiástico Timothy Briden, quien había concluido que carecían de fundamento. No había investigado la denuncia original. El arzobispo Justin Welby se disculpó por los errores cometidos después de la acusación original, al tiempo que afirmó que la acusación original no puede ser "ignorada o barrida debajo de la alfombra".

Veneración

Bell es honrado con un día de fiesta en la Iglesia de Inglaterra el 3 de octubre. El calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal (EE. UU.) Ha suspendido esta conmemoración hasta que ese calendario pueda actualizarse.

Trabajos

Trabajos primarios

  • "Un breve bosquejo de la Iglesia de Inglaterra", 1929
  • "La vida del arzobispo Randall Davidson". Biografía, 1952 (3a edición) London OUP
  • "Cristianismo y orden mundial", 1940
  • "El trasfondo de la trama de Hitler", en: Contemporary Review 10, Londres 1945
  • "La Iglesia y la Humanidad", 1946 (contiene: "La función de la Iglesia en tiempos de guerra". Noviembre de 1939)
  • "La tarea de las iglesias en Alemania", 1947
  • "Unidad cristiana: la posición anglicana", 1948
  • "El reinado de Cristo: la historia del Consejo Mundial de Iglesias", 1954
  • "Die Kirche und die Widerstandsbewegung (Politisch-historische Vorlesungsreihe der Universität Göttingen)", en: Evangelische Theologie (Zeitschrift) 7, 1957.

Editado (junto con JO Cobham):

  • "El significado de la Declaración de Barmen para la Iglesia Ecuménica", Londres 1943.

Trabajos secundarios

  • Franz Hildebrandt (Ed.), 'Y otros pastores de tu rebaño': un homenaje alemán al obispo de Chichester, Cambridge, 1942
  • Ronald CD Jasper: "George Bell, obispo de Chichester". Oxford University Press, 1967.
  • Kenneth Slack: "George Bell". SCM Book Club 204, 1971
  • Eberhard Bethge: "Dietrich Bonhoeffer. Eine Biographie". Christian Kaiser Verlag München, 1978, ISBN 3-459-01182-3
  • Jaakko Rusama: "Unidad y compasión. Problemas morales en la vida y pensamiento de George KA Bell". Helsinki 1986. ISBN 951-95207-6-7.
  • Annegret Winkler-Nehls / Andreas Nehls: "Se encuentran entre las piedras de molino superiores e inferiores". Bischof Bells Nachlass zum Problema nichtarischer Flüchtlinge, 1933-1939. Eine Dokumentation. Beiträge zur Diakoniewissenschaft 152, Heidelberg 1991.
  • Edwin Robertson: "Amigo inquebrantable. George Bell y las iglesias alemanas". Londres: CCBI 1995. ISBN 0-85169-234-6.
  • Andrew Chandler: "Hermanos en la adversidad. Obispo George Bell, La Iglesia de Inglaterra y la crisis de los protestantes alemanes, 1933-1939". Woodbridge 1997.
  • Stephen A. Garrett: "Ética y poder aéreo en la Segunda Guerra Mundial. El bombardeo británico de ciudades alemanas". Nueva York 1997
  • Paul Foster (Ed.): "Campana de Chichester: un obispo profético". Otter Memorial Paper No. 17, febrero de 2004, ISBN 0-948765-84-4
  • Jeremy Haselock: "George Kennedy Allen Bell, obispo de Chichester y liturgista pastoral". Studia Liturgica Vol 35, 2005.
  • Tom Lawson La Iglesia de Inglaterra y el Holocausto: cristianismo, memoria y nazismo , Woodbridge: Boydell Press, 2006 ISBN 1843832194
  • Peter Raina: "George Bell: El mejor eclesiástico: un retrato en letras". Londres: Iglesias juntas en Gran Bretaña e Irlanda 2006. ISBN 0-85169-332-6 y ISBN 0-85169-334-2.
  • "George Bell, obispo de Chichester, sobre la moralidad de la guerra". Anglican and Episcopal History 58 (1989): 498–509.
  • Peter Webster, 'George Bell, John Masefield y "La venida de Cristo": contexto y significado ", Humanitas. The Journal of the George Bell Institute , 10; 2 (2009). Disponible en línea en SAS-Space
  • Chandler, Andrew (2016). George Bell, obispo de Chichester: Iglesia, estado y resistencia en la era de la dictadura . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802872272. LCCN 2015038505.
  • http://www.spartacus-educational.com/GERbellG.htm
  • http://www.joric.com/Conspiracy/Bell.htm
  • George Bell en el Diccionario de Biografía Nacional (se requiere suscripción)