base de conocimiento
CTRL+F para buscar su palabra clave

Cuatro libros y cinco clásicos

Los cuatro libros y los cinco clásicos (chino: 四書五經; pinyin: Sìshū Wǔjīng ) son los libros autorizados del confucianismo en China escritos antes del 300 a. C.

Cuatro libros

Los Cuatro Libros (四 書; Sìshū ) son textos clásicos chinos que ilustran el valor central y los sistemas de creencias en el confucianismo. Fueron seleccionados por Zhu Xi en la dinastía Song para servir como introducción general al pensamiento confuciano, y fueron, en las dinastías Ming y Qing, el núcleo del plan de estudios oficial para los exámenes del servicio civil. Son:

Gran aprendizaje Originalmente un capítulo del Libro de los Ritos . Consiste en un breve texto principal atribuido a Confucio y nueve capítulos de comentarios de Zengzi, uno de los discípulos de Confucio. Su importancia queda ilustrada por el prólogo de Zengzi de que esta es la puerta de entrada del aprendizaje.
Es significativo porque expresa muchos temas de la filosofía china y el pensamiento político, y por lo tanto ha sido extremadamente influyente tanto en el pensamiento chino clásico como en el moderno. El gobierno, el autocultivo y la investigación de las cosas están vinculados. Doctrina de la media Otro capítulo del Libro de los ritos , atribuido al nieto de Confucio, Zisi. El propósito de este pequeño libro de 33 capítulos es demostrar la utilidad de una forma dorada para obtener la virtud perfecta. Se enfoca en el Camino (道) que es prescrito por un mandato celestial no solo para el gobernante sino para todos. Seguir estas instrucciones celestiales aprendiendo y enseñando automáticamente dará como resultado una virtud confuciana. Debido a que el Cielo ha establecido cuál es el camino para perfeccionar la virtud, no es tan difícil seguir los pasos de los santos gobernantes de la antigüedad si uno solo sabe cuál es el camino correcto. Analectas Una compilación de discursos de Confucio y sus discípulos, así como las discusiones que sostuvieron. Desde la época de Confucio, las Analectas han influido mucho en la filosofía y los valores morales de China y, más tarde, también de otros países del este asiático. Los exámenes imperiales, iniciados en la dinastía Sui y finalmente abolidos con la fundación de la República de China, enfatizaron los estudios confucianos y esperaban que los candidatos citaran y aplicaran las palabras de Confucio en sus ensayos. Mencio Una colección de conversaciones del erudito Mencio con reyes de su tiempo. En contraste con los dichos de Confucio, que son cortos y autónomos, el Mencio consiste en largos diálogos con prosa extensa.

Cinco clásicos

Los Cinco Clásicos (五 經; Wǔjīng ) son cinco libros chinos pre-Qin que forman parte del canon confuciano tradicional. Varios de los textos ya eran prominentes en el período de los Estados Combatientes. Mencio, el principal erudito confuciano de la época, consideraba que los Anales de Primavera y Otoño eran tan importantes como las crónicas semi-legendarias de períodos anteriores. Durante la dinastía Han occidental, que adoptó el confucianismo como su ideología oficial, estos textos se convirtieron en parte del plan de estudios patrocinado por el estado. Fue durante este período que los textos comenzaron a considerarse juntos como una colección de conjuntos, y se los llamó colectivamente los "Cinco Clásicos".

Los cinco clásicos son:

Clásico de poesía Una colección de 305 poemas divididos en 160 canciones populares, 105 canciones festivas cantadas en ceremonias de la corte y 40 himnos y elogios cantados en sacrificios a héroes y espíritus ancestrales de la casa real. Libro de documentos Una colección de documentos y discursos presuntamente escritos por gobernantes y funcionarios de principios del período Zhou y anteriores. Es posiblemente la narrativa china más antigua, y puede datarse del siglo VI a. C. Incluye ejemplos de prosa china temprana. Libro de ritos Describe los ritos antiguos, las formas sociales y las ceremonias de la corte. La versión estudiada hoy es una versión reelaborada compilada por eruditos en el siglo III aC en lugar del texto original, que se dice que fue editado por el propio Confucio. I Ching ( Libro de los cambios ) El libro contiene un sistema de adivinación comparable a la geomancia occidental o al sistema Ifá de África occidental. En las culturas occidentales y en el este de Asia moderno, todavía se usa ampliamente para este propósito. Anales de primavera y otoño Un registro histórico del estado de Lu, el estado natal de Confucio, 722–481 a. C.

El Clásico de la música a veces se considera el sexto clásico, pero se perdió en La quema de los libros.

Hasta el Han occidental, los autores generalmente enumeraban los clásicos en el orden Poemas-Documentos-Rituales-Cambios-Primavera y Otoño. Sin embargo, desde el Han oriental, el orden predeterminado se convirtió en Cambios-Documentos-Poemas-Rituales-Primavera y Otoño.

Los autores y editores de épocas posteriores también se han apropiado de los términos "Libro" y "Clásico" y los han aplicado irónicamente a compendios centrados en temas evidentemente de baja ceja. Los ejemplos incluyen el Clásico de Whoring ( Piaojing嫖 經) y El nuevo libro de Zhang Yingyu para frustrar estafas ( Dupian Xinshu杜 騙 新書, ca. 1617), que se conoce coloquialmente como El libro de las estafas o El clásico de las estafas .

Autoría de los clásicos

Tradicionalmente, se pensaba que Confucio mismo había compilado o editado los textos de los Cinco Clásicos. El erudito Yao Hsin-chung permite que haya buenas razones para creer que los clásicos confucianos tomaron forma en manos de Confucio, pero que "nada puede darse por sentado en el caso de las primeras versiones de los clásicos". Desde la época de la dinastía Han occidental, continúa Yao, la mayoría de los eruditos confucianos creían que Confucio recolectó y editó las obras anteriores, "arreglando" las versiones de los escritos antiguos que se convirtieron en los clásicos. En el siglo XX, muchos eruditos chinos aún mantenían esta tradición. El nuevo erudito confuciano, Xiong Shili (1885-1968), por ejemplo, sostuvo que los Seis Clásicos fueron las versiones finales "arregladas" por Confucio en su vejez. Otros académicos tenían y tienen diferentes puntos de vista. La Old Text School, por ejemplo, se basó en versiones encontradas en la dinastía Han que supuestamente sobrevivieron a la quema de los libros de la dinastía Qin, pero muchos de ellos sostuvieron que estas obras no habían sido editadas por Confucio sino que sobrevivieron directamente de la dinastía Zhou.

Por razones muy diferentes, principalmente relacionadas con la erudición textual moderna, un mayor número de eruditos del siglo XX, tanto en China como en otros países, sostienen que Confucio no tuvo nada que ver con la edición de los clásicos, y mucho menos con escribirlos. Yao Hsin-chung informa que otros académicos tienen la visión "pragmática" de que la historia de los clásicos es larga y que Confucio y sus seguidores, aunque no tenían la intención de crear un sistema de clásicos, "contribuyeron a su formación". " En cualquier caso, es indiscutible que durante la mayor parte de los últimos 2.000 años, se creía que Confucio había escrito o editado estos clásicos.

Los eventos más importantes en la carrera textual de estos clásicos fueron la adopción del confucianismo como ortodoxia estatal en la dinastía Han, que condujo a su preservación, y el "renacimiento" del confucianismo en la dinastía Song, que llevó a que se convirtieran en la base. de la ortodoxia confuciana en el sistema de examen imperial en las siguientes dinastías. El sabio neoconfuciano Zhu Xi (1130–1200) arregló los textos de los Cuatro Libros y escribió comentarios cuyas nuevas interpretaciones se aceptaron como las del propio Confucio.