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Grupo etnoreligioso

Grupo etnoreligioso

Un grupo ethnoreligious (o grupo ethnoreligious) es un grupo étnico cuyos miembros también están unidos por un fondo religioso común.

Definiendo un grupo etnoreligioso

En general, las comunidades etnoreligiosas definen su identidad étnica no solo por herencia ancestral ni simplemente por afiliación religiosa, sino normalmente a través de una combinación de ambas. Un grupo etnoreligioso tiene una historia compartida y una tradición cultural, que puede definirse como religiosa, propia. En muchos casos, los grupos etnoreligiosos son grupos etnoculturales con una religión étnica tradicional; en otros casos, los grupos etnoreligiosos comienzan como comunidades unidas por una fe común que a través de la endogamia desarrolló lazos culturales y ancestrales. La asignación legal de lo que es un grupo etnoreligioso puede diferir de la definición dada anteriormente.

La identidad de algunos grupos etnoreligiosos se ve reforzada por la experiencia de vivir dentro de una comunidad más grande como una minoría distinta. Los grupos etnoreligiosos pueden estar vinculados al nacionalismo étnico si el grupo etnoreligioso posee una base histórica en una región específica. En muchos grupos etnoreligiosos se hace hincapié en la endogamia religiosa y el desánimo concurrente de los matrimonios o relaciones interreligiosas, como un medio para preservar la estabilidad y la longevidad histórica de la comunidad y la cultura.

Ejemplos

Fusión étnica Religión étnica Etnia religiosa
  • Druso
  • Mandaeans
  • Yazidíes
  • Zoroastrianos, incluido Parsis
  • sij
  • Serer
  • Judios
  • Karaitas de Crimea
  • Samaritanos
  • Amish
  • los mormones
  • Hutteritas
  • Alauitas
  • Menonitas
  • Valdenses
  • Shabaks
  • Gente lejana
  • Armenios
  • Coptos
  • Asirios
  • Bosnios
  • Croatas
  • Gorani
  • Griegos
  • Hui
  • Mahar
  • Malayos
  • Serbios
  • Turcomanos sirios
  • Uigures
  • Rusos
  • Balinesa
  • Cristianos griegos antioqueños
  • Maronitas

El caso judío

Antes del exilio en Babilonia, los israelitas ya habían surgido como un grupo etnoreligioso, probablemente antes de la época de Oseas.

Desde el siglo XIX, el judaísmo reformista ha adoptado una teología que difiere del judaísmo tradicional, aunque en los últimos años el movimiento reformista ha readoptado algunas prácticas tradicionales. A fines del siglo XX, el movimiento de reforma se había vuelto dominante en los Estados Unidos. En los Estados Unidos, la tasa creciente de matrimonios mixtos ha llevado a intentos de facilitar la conversión del cónyuge, aunque la ley judía tradicional desaconseja la conversión para facilitar el matrimonio. Si el cónyuge no se convierte, el movimiento de reforma reconocerá la descendencia paterna. La ley judía tradicional solo reconoce el descenso a lo largo de la línea materna. Muchos hijos de matrimonios mixtos no se identifican como judíos y el movimiento reformista solo reconoce a los hijos de matrimonios mixtos como judíos si "se establecieron mediante actos públicos y formales apropiados y oportunos de identificación con la fe y el pueblo judío".

Desde mediados de la década de 1960, la identidad nacional israelí se ha vinculado inexorablemente con la identidad judía. En los últimos años, algunos antisionistas han adoptado una variedad de teorías con la intención de probar que los judíos contemporáneos son descendientes de conversos, lo que, en su opinión, convertiría al sionismo en una forma de racismo irracional moderno, mientras que al mismo tiempo corta los lazos judíos con la Tierra de Israel. En Israel, los tribunales religiosos judíos tienen autoridad sobre asuntos de estatus personal, lo que ha llevado a fricciones con los judíos seculares que a veces descubren que deben abandonar el país para casarse o divorciarse, particularmente en relación con el estado heredado de mamzer, el matrimonio de hombres. de la línea sacerdotal, personas no reconocidas como judías por el rabinato, y en casos de agunot. El rabinato israelí solo reconoce a ciertos rabinos ortodoxos aprobados como legítimos, lo que ha provocado fricciones con los judíos de la diáspora que durante siglos nunca tuvieron una autoridad general.

El caso anabautista

Otros ejemplos clásicos de grupos etnoreligiosos son los grupos anabautistas tradicionales como los amish de la vieja orden, los hutteritas, los menonitas de la vieja orden y los grupos tradicionales de menonitas de habla alemana de Rusia, como los menonitas de la antigua colonia. Todos estos grupos tienen un fondo alemán compartido, un dialecto alemán compartido como su idioma cotidiano (alemán de Pensilvania, Hutterisch, Plautdietsch) y una versión compartida de su fe anabautista, una historia compartida de varios cientos de años y han aceptado muy pocos extraños en sus comunidades en los últimos 250 años. Los grupos menonitas proselitistas modernos, como por ejemplo la Conferencia evangélica menonita cuyos miembros han perdido su ascendencia compartida, su lenguaje étnico común Plautdietsch, su vestimenta tradicional y otras tradiciones étnicas típicas, ya no se consideran grupos etnoreligiosos.

Como concepto legal

Australia

En la legislación australiana, la Ley contra la discriminación de 1977 de Nueva Gales del Sur define la "raza" para incluir el "origen étnico, etnoreligioso o nacional". La referencia a "etnoreligiosos" fue añadida por la Ley Antidiscriminación (Enmienda) de 1994 (NSW). John Hannaford, el Fiscal General de NSW en ese momento, explicó: "El efecto de esta última enmienda es aclarar ese ethno -grupos religiosos, como judíos, musulmanes y sikhs, tienen acceso a las disposiciones de discriminación y discriminación racial de la Ley ... las extensiones de la Ley contra la discriminación a grupos etno-religiosos no se extenderán a la discriminación por motivos de religión ".

La definición de "raza" en la Ley contra la discriminación de 1998 (Tas) también incluye "origen étnico, étnico-religioso o nacional". Sin embargo, a diferencia de la Ley NSW, también prohíbe la discriminación por "creencia o afiliación religiosa" o "actividad religiosa".

Reino Unido

En el Reino Unido, el caso legal histórico Mandla v Dowell-Lee colocó una definición legal sobre los grupos étnicos con vínculos religiosos, lo que, a su vez, ha allanado el camino para la definición de un grupo etnoreligioso. Se determinó que tanto los judíos como los sijs eran considerados grupos etnoreligiosos en virtud de la Ley contra la discriminación (enmienda) de 1994 (véase más arriba).

La Ley de 1994 contra la discriminación (enmienda) hizo referencia a Mandla v Dowell-Lee , que definió a los grupos étnicos como:

  1. una larga historia compartida, de la cual el grupo es consciente al distinguirlo de otros grupos, y la memoria de la cual se mantiene vivo;
  2. una tradición cultural propia, que incluye costumbres y costumbres familiares y sociales, a menudo pero no necesariamente asociadas con la observancia religiosa. Además de esas dos características esenciales, las siguientes características son, en mi opinión, relevantes:
  3. ya sea un origen geográfico común o descendencia de un pequeño número de antepasados ​​comunes;
  4. un lenguaje común, no necesariamente peculiar del grupo;
  5. una literatura común peculiar del grupo;
  6. una religión común diferente de la de los grupos vecinos o de la comunidad general que la rodea;
  7. ser una minoría o ser un grupo oprimido o dominante dentro de una comunidad más grande. Por ejemplo, un pueblo conquistado (digamos, los habitantes de Inglaterra poco después de la conquista normanda) y sus conquistadores podrían ser grupos étnicos.

La importancia del caso fue que grupos como los sikhs y los judíos ahora podrían estar protegidos bajo la Ley de Relaciones Raciales de 1976.