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Ein Karem

Ein Karem

Coordenadas: 31 ° 45′55 ″ N 35 ° 8′58 ″ E / 31.76528 ° N 35.14944 ° E / 31.76528; 35,14944

Aldea en Jerusalén, Palestina obligatoria
«Ayn Karim

عين كارم
Pueblo
Postal de 'Ayn Karim, anterior a 1948
Etimología: 'Ain Kârim (árabe): manantial del viñedo, manantial generoso, manantial del aparador del suelo. Ein Karem (hebreo): manantial del viñedo.
Rejilla de Palestina 165/130
Entidad geopolítica Palestina obligatoria
Subdistrito Jerusalén
Fecha de despoblación 10 y 21 de abril de 1948, 16 de julio de 1948
Zona
• Total 15.029 dunams (15.029 km2 o 5.803 millas cuadradas)
Elevación 650 m (2.130 pies)
Población
(1948)
• Total 3,689
Causa (s) de despoblación Influencia de la caída del pueblo cercano
Causa secundaria Asalto militar por las fuerzas de Yishuv
Localidades actuales Ein Karem

Ein Karem (en hebreo: עֵין כֶּרֶם, lit. "Primavera de la viña", y árabe: عين كارم - ʿEin Kārem , o en árabe literario ʿAyn Kārim ; también Ain Karem , Ein Kerem ) es una antigua aldea al suroeste de la histórica Jerusalén, y ahora un barrio de la ciudad moderna, dentro del distrito de Jerusalén, Israel. Es el sitio del Centro Médico Hadassah. Era una ciudad árabe en el subdistrito obligatorio de Jerusalén en Palestina, luego se despobló durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 el 16 de julio de 1948.

La tradición cristiana sostiene que San Juan Bautista nació en Ein Karem, lo que condujo al establecimiento de muchas iglesias y monasterios en el área. En 2010 el barrio tenía una población de 2,000. Atrae a tres millones de visitantes al año, un tercio de ellos peregrinos de todo el mundo.

Etimología

El nombre árabe se puede traducir como "manantial del viñedo", que es idéntico al significado hebreo del nombre, o como "manantial generoso".

Historia

Un manantial que proporciona agua a la aldea de Ein Karem estimuló el asentamiento allí desde tiempos remotos.

Edad de Bronce

Se ha encontrado cerámica cerca de la primavera que data de la Edad del Bronce Medio.

Edad de Hierro

Para la Edad del Hierro, o período israelita, podría identificarse como la ubicación de Beth HaKerem (Jeremías 6: 1; Nehemías 3:14), de donde proviene el nombre.

Segundo período del templo

Un mikveh bien conservado, o baño ritual judío, indica que hubo un asentamiento judío en el período del Segundo Templo junto con algunos otros descubrimientos, como un puñado de tumbas, trozos de una pared y una prensa de aceitunas. Aquí se mencionó un depósito en el Rollo de Cobre, uno de los Rollos del Mar Muerto.

Períodos romano y bizantino

Durante las excavaciones en la Iglesia de San Juan Bautista, se encontró una estatua de mármol de Afrodita (o Venus), partida en dos. Se cree que data de la época romana y probablemente fue derrocado en la época bizantina. Hoy, la estatua está en el Museo Rockefeller. Las excavaciones frente a la misma iglesia, que tiene en su núcleo la cueva que la tradición identifica como el lugar de nacimiento de San Juan Bautista, han desenterrado restos de dos capillas bizantinas, una que contiene una inscripción que menciona a los "mártires" cristianos, pero sin ninguna mención de San Juan. También se han encontrado cerámicas del período bizantino en Ein Karem.

Fuentes del período bizantino están asociando a Ein Karem con el lugar donde había vivido Elizabeth, la madre de Juan el Bautista, que el Nuevo Testamento no menciona correctamente. Alrededor de 530 d. C., el peregrino cristiano Teodosio coloca la ciudad de Isabel a una distancia de cinco millas de Jerusalén, que se adapta a Ein Karem.

Período islámico temprano

Ein Karem fue registrado durante la conquista islámica. Al-Tamimi, el médico (muerto en 990), menciona una iglesia en Ein Karem que fue venerada por los cristianos, y también menciona una antigua costumbre de los judíos de Ein Karem de hacer coronas de las ramas (ramas) de un bosque planta perteneciente a la familia de la menta (Lamiaceae) durante la festividad judía de Shavu'ot.

Período cruzado

Se menciona bajo el nombre de San Jehan de Bois, "San Juan en las montañas", durante las Cruzadas. Los cruzados son los primeros en construir aquí una iglesia dedicada a San Juan, reconstruida en el siglo XVII por los franciscanos y aún activa en la actualidad, y Moshe Sharon considera "casi seguro" que los cruzados son los que comenzaron la tradición de identificar ese sitio en particular como el lugar de nacimiento de San Juan.

Período mameluco

Aquí se encontró una moneda del reinado de As-Salih Hajji (1389 CE.), Junto con cerámica, cristalería y otras monedas de la época mameluca.

Periodo otomano

La mayor parte de la aldea antes de su ocupación en 1948, unos 15,000 dunams, era tierra reservada para caridad en beneficio de la comunidad musulmana marroquí en Jerusalén, y pertenecía a la dotación establecida por Abu Madyan en el siglo XIV.

En 1517, el pueblo fue incluido en el imperio otomano con el resto de Palestina y en los registros de impuestos de 1596 apareció como ' Ain Karim , ubicado en el Nahiya de Jabal Quds de los Liwa de Al-Quds. El pueblo tenía en este momento 29 hogares, todos musulmanes. Los aldeanos pagaron una tasa impositiva fija del 33.3% sobre productos agrícolas, que incluía trigo, cebada, cultivos de verano, viñedos, jarabe de uva / molasa, cabras y colmenas, además de "ingresos ocasionales"; un total de 5.300 akçe. Todos los ingresos fueron a un waqf.

En el curso del siglo XVII, los franciscanos logran recuperar las ruinas de la iglesia levantada por los cruzados sobre la cueva de nacimiento tradicional de San Juan y, a pesar de la oposición musulmana local, reconstruirla y fortificarla (ver debajo del Monasterio de San John en las montañas).

James Silk Buckingham visitó a principios del siglo XIX y descubrió que estaba "más satisfecho con este pueblo que con cualquier otro lugar que yo haya visitado en Palestina".

En 1838, Ain Karim fue notado como una aldea musulmana y cristiana cristiana en el distrito de Beni Hasan .

En 1863, Victor Guérin observó a mil habitantes, "de los cuales apenas hay doscientos cincuenta católicos; los otros son musulmanes". Los antepasados ​​de este último debían descender de Maghrabins, es decir, originarios del Magreb (África del Norte). Guérin los describe como escandalosos y fanáticos, hasta que unos años antes de su visita atacaban muy a menudo a los monjes católicos en el Monasterio de San Juan para extorsionarlos con comida y dinero, un hábito que había desaparecido recientemente.

Una lista oficial de aldeas otomanas de alrededor de 1870 mostró que Ain Karim tenía 178 casas y una población de 533, aunque el recuento de la población incluía solo hombres. La población consistía en 412 musulmanes en 138 casas, 66 cristianos latinos en 18 casas y 55 cristianos griegos en 12 casas.

En 1883, la Encuesta del Fondo de Exploración de Palestina de Palestina Occidental (SWP) describió a Ain Karim como: "Un pueblo floreciente de unos 600 habitantes, 100 cristianos latinos. Se encuentra en una especie de terraza natural que se proyecta desde las colinas más altas al este de con un amplio valle plano debajo en el oeste. En el sur debajo del pueblo hay una hermosa fuente ('Ain Sitti Miriam), con un lugar abovedado para rezar sobre ella. El agua sale de un pico a un canal ".

En 1896, la población de ' Ain karim se estimaba en unas 1.290 personas.

Período del mandato británico

En el censo de Palestina de 1922, realizado por las autoridades del mandato británico, la población de 'Ain Karim era de 1.735; compuesto por 1.282 musulmanes y 453 cristianos, aumentando en el censo de 1931 a 2.637, en 555 casas.

En las estadísticas de 1945, Ein Karim tenía una población de 3.180; 2.510 musulmanes y 670 cristianos. La superficie total era de 15.029 dunams, de los cuales, un total de 7.960 dunums de tierra se regaron o utilizaron para plantaciones, 1.199 se utilizaron para cereales; mientras que un total de 1.704 dunams se clasificaron como áreas urbanizadas.

El Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina de 1947 colocó a 'Ayn Karim en el enclave de Jerusalén destinado al control internacional. En febrero de 1948, los 300 guerrilleros de la aldea fueron reforzados por una fuerza del Ejército de Liberación Árabe bien armada, principalmente de combatientes sirios, y el 10 de marzo llegó a la aldea un importante destacamento iraquí, seguido en unos días por unos 160 combatientes egipcios. El 19 de marzo, los aldeanos se unieron a sus invitados extranjeros para atacar un convoy judío en la carretera Tel Aviv-Jerusalén. Inmediatamente después de la masacre de abril de 1948 en el pueblo cercano de Deir Yassin (2 km al norte), la mayoría de las mujeres y niños en el pueblo fueron evacuados.

Estado de Israel

Fue atacado por las fuerzas israelíes durante la campaña de diez días de julio de 1948. Los habitantes civiles restantes huyeron del 10 al 11 de julio. Las fuerzas del Ejército de Liberación Árabe que acamparon en la aldea se marcharon del 14 al 16 de julio después de que las fuerzas judías capturaron dos colinas dominantes, Khirbet Beit Mazmil y Khirbet al-Hamama, y ​​bombardearon la aldea. Durante sus últimos días, 'Ayn Karim sufrió una grave escasez de alimentos.

Más tarde, Israel incorporó la aldea a los límites municipales de Jerusalén. Ein Kerem fue una de las pocas localidades árabes despobladas que sobrevivió a la guerra con la mayoría de los edificios intactos. Las casas abandonadas fueron reasentadas con nuevos inmigrantes. Con los años, el ambiente bucólico atrajo a una población de artesanos y artesanos.

En 1961, Hadassah construyó su centro médico en una colina cercana, incluido el hospital Hadassah Ein Kerem y las escuelas de medicina, odontología, enfermería y farmacología de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Conexiones bíblicas

Viejo Testamento

Solo la traducción Septuaginta de la Biblia hebrea, la base del Antiguo Testamento cristiano, nombra un lugar en las colinas de Judá como "Carem" (Josué 15:30).

Nuevo Testamento

Según el Nuevo Testamento, María fue "a la región montañosa, a una ciudad de Judá" (Lucas 1:39) cuando visitó a su prima Isabel, la esposa de Zacarías.

Durante el período bizantino, Teodosio (530 CE) da la distancia entre Jerusalén y la ciudad de Isabel como cinco millas.

El Calendario de Jerusalén ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) o el Calendario del Festival de Georgia, fechado por algunos antes de 638, el año de la conquista musulmana, menciona a la aldea por su nombre, "Enqarim", como el lugar de un festival en memoria de Isabel celebrada el veinte. 8 de agosto.

El escritor inglés Saewulf, en peregrinación a Palestina en 1102-1103, escribió sobre un monasterio en el área de Ein Karim dedicado a San Sabas, donde 300 monjes habían sido "asesinados por sarracenos", pero sin mencionar ninguna tradición relacionada con San John.

Señales

Iglesia de la visitación

La Iglesia de la Visitación, o Iglesia de la Abadía de San Juan en el Bosque , se encuentra al otro lado del pueblo al suroeste de San Juan. El antiguo santuario allí fue construido contra una roca en declive. Se venera como la pietra del nascondimento , la "piedra en la que estaba oculto Juan", en referencia al Protevangelium de James. El sitio también se atribuye a la casa de verano para padres de Juan el Bautista, donde María los visitó. La iglesia moderna fue construida en 1955, también sobre los restos de la iglesia antigua. Fue diseñado por Antonio Barluzzi, un arquitecto italiano, que diseñó muchas otras iglesias en Tierra Santa durante el siglo XX.

Monasterio de San Juan en las montañas

El Monasterio Católico de San Juan Ba-Harim (San Juan "en las montañas" en hebreo) se centra en una iglesia que contiene la cueva identificada por la tradición como el lugar de nacimiento de San Juan Bautista. La iglesia está construida sobre los restos de una iglesia cruzada y su pórtico se alza sobre los restos de dos capillas bizantinas, ambas con pisos de mosaico. La estructura actual recibió su perspectiva como resultado de la última gran intervención arquitectónica, terminada en 1939 bajo la guía del arquitecto italiano, Antonio Barluzzi.

En 1941–1942 los franciscanos excavaron el área al oeste de la iglesia y el monasterio. La más meridional de las cámaras excavadas en la roca que encontraron probablemente data del siglo I d. C. Algunos restos debajo de la parte sur del porche sugieren la presencia de una mikve (baño ritual judío) que data del Período del Segundo Templo.

La iglesia se menciona en el Libro de la Demostración , atribuido a Eutiquio de Alejandría (940): "La iglesia de Bayt Zakariya en el distrito de Aelia da testimonio de la visita de María a su pariente Elizabeth".

El sitio de la iglesia cruzada construida sobre la cueva tradicional de nacimiento de San Juan, destruida después de la partida de los cruzados, fue comprada por el custodio franciscano, el padre Tomás de Novara en 1621. Después de una lucha de décadas con los habitantes musulmanes, los fractales finalmente logró reconstruir y fortificar su iglesia y monasterio en la década de 1690.

Convento de las Hermanas de Sion

El monasterio de Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (Hermanas de Nuestra Señora de Sión), construido en 1860, fue fundado por dos hermanos de Francia, Theodore y Marie-Alphonse Ratisbonne, que nacieron judíos y se convirtieron al cristianismo. Establecieron un orfanato aquí. Alphonse mismo vivió en el monasterio y está enterrado en su jardín.

Convento de Gorny o "Moscobia"

El convento fue establecido por la misión de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1871 (ver también la página de Wikipedia en ruso aquí ). El nombre "Gorny convento" se refiere a la visita de la Virgen María a su prima Santa Isabel "a la región montañosa, a una ciudad de Judá", que significa Gorny montañosa en Rusia. Fue apodado "Muskobiya" (árabe para Moscú) por los aldeanos árabes locales, que mutaron en hebreo a "Moskovia". Además de las estructuras que sirven al convento de monjas y un albergue de peregrinos, ahora contiene tres iglesias, encerradas dentro de un muro compuesto. La Iglesia de Nuestra Señora de Kazán ( Kazanskaya ) está dedicada al icono sagrado de Nuestra Señora de Kazán y es la más antigua de las tres iglesias, siendo consagrada en 1873. La Catedral de Todos los Santos Rusos, con sus cúpulas doradas, se inició antes la revolución rusa y solo pudo completarse en 2007. La iglesia rupestre de San Juan Bautista fue consagrada en 1987.

La primavera de María

Según una tradición cristiana que comenzó en el siglo XIV, la Virgen María bebió agua de este manantial del pueblo, y aquí también es el lugar donde se conocieron María e Isabel. Por lo tanto, desde el siglo XIV, la primavera se conoce como la Fuente de la Virgen. Las aguas de manantial son consideradas sagradas por algunos peregrinos católicos y ortodoxos cristianos que visitan el sitio y llenan sus botellas. Lo que parece un manantial es en realidad el final de un antiguo acueducto. Los antiguos habitantes árabes construyeron una mezquita y una escuela en el sitio, de los cuales aún permanecen un Maqam (santuario) y un minarete. Un panel inscrito en el patio de la mezquita data de 1828-1829 CE (1244 H.) La primavera fue reparada y renovada por el barón Edmond de Rothschild.

San Vicente

St. Vincent-Ein Kerem es un hogar para niños discapacitados físicos o mentales. Fundada en 1954, St. Vincent-Ein Kerem es una empresa sin fines de lucro bajo el liderazgo de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.

Otras iglesias e instituciones religiosas.

católico
  • El convento de las hermanas franciscanas
  • El Convento de las Hermanas del Rosario, construido en 1910.
  • Casa Nova, una casa de huéspedes para peregrinos reabierta en 2014
ortodoxo griego
  • La Iglesia Ortodoxa Griega de San Juan, construida en 1894 sobre los restos de una antigua iglesia.

Sitios relacionados en el área

Monasterio de San Juan en el desierto

El Monasterio de San Juan en el desierto, que contiene una cueva asociada con el santo, se encuentra en el cercano moshav Even Sapir.

Cueva de San Juan Bautista

Una cueva que algunos creen que fue utilizada para el culto de San Juan Bautista, si no por el propio santo, se encuentra cerca del kibutz Tsuba, no lejos de Ein Karem.

Residentes notables

  • Shlomo Aronson