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Lijadoras EP

Ed Parish Sanders FBA (nacido el 18 de abril de 1937) es un erudito estadounidense del Nuevo Testamento y uno de los principales defensores de la "Nueva perspectiva sobre Paul". Es un importante erudito en la erudición sobre el Jesús histórico y contribuyó a la opinión de que Jesús era parte de un movimiento de renovación dentro del judaísmo. Ha sido Profesor de Religión en Artes y Ciencias en la Universidad de Duke, Carolina del Norte, desde 1990. Se retiró en 2005.

Sanders es miembro de la Academia Británica. En 1966 recibió un título de Doctor en Teología del Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York. En 1990 recibió un título de Doctor en Letras de la Universidad de Oxford y un título de Doctor en Teología de la Universidad de Helsinki. Es autor, coautor o editor de 13 libros y numerosos artículos. Ha recibido varios premios, incluyendo el Premio Grawemeyer del Seminario Teológico Presbiteriano de la Universidad de Louisville de 1990 y Louisville al mejor libro sobre religión publicado en la década de 1980 para Jesús y el judaísmo .

Biografía

Sanders nació el 18 de abril de 1937 en Grand Prairie, Texas. Asistió al Texas Wesleyan College (1955–1959) y a la Escuela de Teología Perkins en la Southern Methodist University (1959–1962). Pasó un año (1962-1963) estudiando en Gotinga, la Universidad de Oxford y en Jerusalén.

Entre septiembre de 1963 y mayo de 1966, Sanders estudió en el Union Theological Seminary, en la ciudad de Nueva York, para obtener su título de Doctor en Teología. Su tesis se tituló Las tendencias de la tradición sinóptica (publicada en 1969), que utilizó la crítica de la forma para examinar si la tradición del Evangelio cambió de manera consistente. La tesis fue supervisada por W. D. Davies.

Enseñó en la Universidad McMaster (Hamilton, Ontario) de 1966 a 1984. En 1968 ganó una beca del Consejo de Canadá y pasó un año en Israel, estudiando judaísmo rabínico.

En 1984, se convirtió en profesor de exégesis de las Sagradas Escrituras de Dean Ireland en la Universidad de Oxford y miembro del Queen's College, puestos que mantuvo hasta su traslado a la Universidad de Duke en 1990. También ocupó profesorado visitante y conferencias en el Trinity College, Dublín y la Universidad de Cambridge. Sanders se identifica a sí mismo como un "protestante liberal, moderno y secularizado" en su libro Jesús y el judaísmo ; el colega académico John P. Meier lo llama protestante postliberal. En cualquier caso, es consciente de la acusación de Albert Schweitzer del intento de la teología liberal de hacer de Jesús a su propia imagen, y busca mantener sus convicciones religiosas fuera de su erudición.

Pensamiento y escritos

Sanders es conocido por su beca del Nuevo Testamento. Su campo de especial interés es el judaísmo y el cristianismo en el mundo grecorromano. Es uno de los principales eruditos en la investigación histórica contemporánea de Jesús, la llamada "tercera búsqueda", que coloca a Jesús firmemente en el contexto del judaísmo. En la investigación contemporánea, Jesús es visto como el fundador de un "movimiento de renovación dentro del judaísmo", para usar la frase de Sanders. Él promueve la opinión predominante de que Jesús fue un profeta apocalíptico.

El primer libro importante de Sanders fue Paul y el judaísmo palestino , que se publicó en 1977. Había escrito el libro en 1975, pero tuvo dificultades para publicarlo.

Sanders argumentó que la interpretación cristiana tradicional de que Pablo condenaba el legalismo rabínico era un malentendido tanto del judaísmo como del pensamiento de Pablo, especialmente porque asumía un nivel de individualismo en estas doctrinas que no estaba presente, y no tenía en cuenta las nociones de beneficio grupal o privilegio colectivo. Más bien, argumentó Sanders, la diferencia clave entre el judaísmo precristiano y la enseñanza paulina se encontraba en las ideas de cómo una persona se convierte en uno de los pueblos de Dios. Sanders calificó la creencia judía de "nomismo de pacto": uno era miembro del pueblo en virtud del pacto de Dios con Abraham, y otro se mantuvo en él al cumplir la Ley.

Sanders afirmó que la creencia de Pablo era de escatología participacionista : la única forma de convertirse en uno de los pueblos de Dios era a través de la fe en Cristo ("morir con Cristo") y el Antiguo Pacto ya no era suficiente. Pero, una vez dentro, se requería un comportamiento apropiado del cristiano, un comportamiento basado en las Escrituras judías, pero que no abarca todos los aspectos de la misma. Ambos patrones requerían la gracia de Dios para la elección (admisión), y el comportamiento del individuo, apoyado por la gracia de Dios. La línea divisoria, por lo tanto, fue la insistencia de Pablo en la fe en Cristo como la única forma de elección. Sin embargo, Sanders enfatizó que Pablo también "amaba las buenas obras" y que cuando sus palabras se toman en contexto, se desprende que Pablo aboga por buenas obras además de la fe en Cristo.

El siguiente libro importante de Sanders fue Jesús y el judaísmo , publicado en 1985. En este trabajo argumentó que Jesús comenzó como seguidor de Juan el Bautista y fue un profeta de la restauración de Israel. Sanders vio a Jesús creando un movimiento judío escatológico a través de su nombramiento de los Apóstoles y a través de su predicación y acciones. Después de su ejecución (el desencadenante por el cual Jesús derrocó las mesas en la corte del templo del Templo de Herodes, antagonizando así con las autoridades políticas) sus seguidores continuaron el movimiento, esperando su regreso para restaurar a Israel. Una consecuencia de este regreso sería que los gentiles adoraran al dios de Israel. Sanders no pudo encontrar puntos sustanciales de oposición entre Jesús y los fariseos, y consideró que Jesús cumplía con la ley judía y que los discípulos la seguían cumpliendo (por ejemplo, Hechos 3: 1; 21: 23–26, para su adoración). en el templo) Sanders también argumenta que los dichos de Jesús no determinaron por completo el comportamiento y las actitudes de los primeros cristianos, como se muestra en la discusión de Pablo sobre el divorcio (1 Cor. 7: 10-16) donde este último cita los dichos de Jesús y luego da su propia decisión independiente. En una entrevista, Sanders declaró que Paul sentía que " él era el modelo para sus iglesias".

Judaism: Practice and Belief se publicó en 1992 y probó la tesis de Sanders a la luz de prácticas judías concretas. Sanders argumentó que había un "judaísmo común", es decir, creencias y prácticas comunes a todos los judíos, independientemente de a qué partido religioso pertenecieran. Después del reinado de Salomé Alexandra, los fariseos eran un partido pequeño pero muy respetado que tenía una cantidad variable de influencia dentro del judaísmo. Sin embargo, la principal fuente de poder estaba con los gobernantes y especialmente con el sacerdocio aristocrático (saduceos). Sanders argumenta que la evidencia indica que los fariseos no dictaron políticas a ninguno de estos grupos o individuos.

En general, Sanders enfatizó la importancia del contexto histórico para una comprensión adecuada de la religión del primer siglo. Intentó acercarse al judaísmo en sus propios términos, no en el contexto de los debates protestante-católicos del siglo XVI para redefinir los puntos de vista sobre el judaísmo, Pablo y el cristianismo en su conjunto. Como dijo Sanders, lee a Paul en su contexto, que es "Palestina en el primer siglo y especialmente el judaísmo del primer siglo". En este espíritu, uno de los artículos de Sanders se titula "Jesús en el contexto histórico". En una entrada de la enciclopedia de 2000 sobre Jesús, a quien Sanders llama un "profeta escatológico", el sujeto evita la palabra "ángel", aunque se hace mención de los dos hombres "con ropas deslumbrantes" en la tumba vacía.

Sanders ha argumentado que se necesitan más estudios comparativos, con exámenes más amplios realizados entre los textos del Nuevo Testamento y las otras fuentes históricas disponibles del período. Hablando en una conferencia organizada en su honor, describió el atractivo de este tipo de estudios comparativos: "No son tan fáciles, pero son muy divertidos".

Trabajos seleccionados

Libros

  • Sanders, EP (1969). Las tendencias de la tradición sinóptica (Ph.D.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-07318-9.
  • ——— (1977). Pablo y el judaísmo palestino . Londres: SCM Press. ISBN 0-8006-1899-8.
  • ———; Baumgarten, Albert I .; Mendelson, Alan; Meyer, Ben F., eds. (1980) Autodefinición judía y cristiana, Volumen 1: La formación del cristianismo en los siglos II y III . Londres: SCM Press. ISBN 978-0-3340-0818-7.
  • ———; Baumgarten, Albert I .; Mendelson, Alan, eds. (1981). Autodefinición judía y cristiana, Volumen 2: Aspectos del judaísmo en el período grecorromano . Londres: SCM Press. ISBN 978-0-3340-0819-4.
  • ———; Meyer, Ben F., eds. (mil novecientos ochenta y dos). Autodefinición judía y cristiana, Volumen 3: Autodefinición en el mundo grecorromano . Londres: SCM Press. ISBN 978-0-3340-0822-4.
  • ——— (1983). Pablo, la ley y el pueblo judío . Minneapolis, MN: Editores de Fortaleza de Augsburgo. ISBN 0-8006-1878-5.
  • ——— (1985). Jesús y el judaísmo . Londres: SCM Press. ISBN 0-334-02091-3.
  • ———; Davies, Margaret (1989). Estudiar los evangelios sinópticos . Londres: SCM Press. ISBN 0-334-02342-4.
  • ——— (1990). La cuestión de la singularidad en la enseñanza de Jesús (The Ethel M. Wood Lecture, 15 de febrero de 1990) . Londres: Universidad de Londres. ISBN 0-718-70961-6.
  • ——— (1990). Ley judía de Jesús a la Mishná . Londres: SCM Press. ISBN 0-334-02102-2.
  • ——— (1991). Paul Oxford: libros en rústica de Oxford. ISBN 0-19-287679-1.
  • ——— (1992). Judaísmo: práctica y creencia . Londres: SCM Press. ISBN 0-334-02470-6.
  • ——— (1993). La figura histórica de Jesús . Londres: Penguin Books. ISBN 0-14-014499-4.
  • ——— (2001). Paul: Una introducción muy corta . Oxford: libros en rústica de Oxford. ISBN 0-19-285451-8.

Artículos y capítulos

  • ——— (1973). "Patrones de religión en Pablo y judaísmo rabínico: un método holístico de comparación". Harvard Theological Review . 66 (4): 455–478.
  • ——— (1993). "Jesús en contexto histórico". Teología hoy . 50 (3): 429–448.
  • ——— (1996). "La relación de Jesús con Sepphoris". En Nagy, Rebecca Martin; Meyers, Eric M .; Meyers, Carol L .; et al. (eds.) Sepphoris en Galilea: Crosscurrents of Culture . Raleigh: Museo de Arte de Carolina del Norte. pp. 75-79. ISBN 978-0-8825-9971-7.
  • ——— (2001). "Galilea de Jesús". En Dunderberg, Ismo; et al. (eds.) Juego limpio: diversidad y conflictos en el cristianismo primitivo: ensayos en honor de Heikki Räisänen . Suplementos de Novum Testamentum. 103) Leiden: Brill. pp. 3-41. ISBN 978-9-0041-2359-5.
  • ——— (2010). "Jesus de Nazareth". En Collins, John J .; Harlow, Daniel C. (eds.). El Diccionario Eerdmans del judaísmo temprano . Grand Rapids, MI: Eerdmans. pp.?. ISBN 978-0-8028-2549-0.

Festschrift

  • Udoh, Fabian E., ed. (2008) Redefiniendo las identidades judías y cristianas del primer siglo: ensayos en honor de Ed Parish Sanders . Cristianismo y judaísmo en la antigüedad. 16) Notre Dame, IN: Universidad de Notre Dame Press. ISBN 978-0-268-04453-4. OCLC 227031660.