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Calendario de santos

Calendario de santos
Calendario litúrgico cristiano celebrando santos

El calendario de los santos es un método cristiano tradicional para organizar un año litúrgico asociando cada día con uno o más santos y refiriéndose al día como el día de la fiesta o fiesta de dicho santo. La palabra "fiesta" en este contexto no significa "una gran comida, típicamente una celebración", sino "una celebración religiosa anual, un día dedicado a un santo en particular".

El sistema surgió de la costumbre cristiana temprana de conmemorar cada mártir anualmente en la fecha de su muerte o nacimiento para el cielo, por lo tanto, una fecha que se refiere el latín como el mártir del dies natalis ( 'día del nacimiento'). En la Iglesia Ortodoxa Oriental, un calendario de santos se llama Menologion . "Menologion" también puede significar un conjunto de iconos en los que los santos se representan en el orden de las fechas de sus fiestas, a menudo en dos paneles.

Historia

A medida que el número de santos reconocidos aumentó durante la Antigüedad tardía y la primera mitad de la Edad Media, eventualmente todos los días del año tuvieron al menos un santo que fue conmemorado en esa fecha. Para lidiar con este aumento, algunos santos fueron trasladados a días alternos en algunas tradiciones o eliminados por completo, con el resultado de que algunos santos tienen diferentes días de fiesta en diferentes calendarios. Por ejemplo, San Perpetua y Felicity murieron el 7 de marzo, pero esta fecha fue asignada más tarde a Santo Tomás de Aquino, permitiéndoles solo una conmemoración (ver Calendario Tridentino), por lo que en 1908 se mudaron un día antes. Cuando la reforma del calendario católico de 1969 lo trasladó al 28 de enero, se trasladaron al 7 de marzo (ver Calendario general romano). Por lo tanto, se puede decir que ambos días son su día de fiesta, en diferentes tradiciones. Los calendarios católicos romanos de los santos en sus diversas formas, que enumeran a esos santos celebrados en toda la iglesia, contienen solo una selección de los santos para cada uno de sus días. Una lista más completa se encuentra en la Martirología romana, y algunos de los santos allí se pueden celebrar localmente.

Los primeros días de fiesta de los santos fueron los de los mártires, venerados por haberle mostrado a Cristo la mayor forma de amor, de acuerdo con la enseñanza: "Nadie tiene mayor amor que este, que alguien ponga su vida por sus amigos". Se dice que San Martín de Tours es el primero o al menos uno de los primeros no mártires en ser venerado como santo. El título de "confesor" se usó para tales santos, que habían confesado su fe en Cristo por sus vidas y no por sus muertes. Se considera que los mártires mueren al servicio del Señor, y los confesores son personas que murieron por muertes naturales. Posteriormente se utilizó una gama más amplia de títulos, tales como: Virgen, Pastor, Obispo, Monje, Sacerdote, Fundador, Abad, Apóstol, Doctor de la Iglesia.

El Misal Tridentino tiene fórmulas comunes para las misas de mártires, confesores que eran obispos, doctores de la iglesia, confesores que no eran obispos, abades, vírgenes, no vírgenes, dedicación de iglesias y días festivos de la Santísima Virgen María. El papa Pío XII agregó una fórmula común para los papas. El Misal Romano de 1962 del Papa Juan XXIII omitió el común de los Apóstoles, asignando una Misa apropiada a cada día de fiesta de un Apóstol. El actual Misal Romano tiene fórmulas comunes para la dedicación de las iglesias, la Santísima Virgen María, Mártires (con fórmulas especiales para mártires misioneros y mártires vírgenes), pastores (subdivididos en obispos, pastores genéricos, fundadores de iglesias y misioneros), doctores de la Iglesia, las vírgenes y los santos (genéricos) (con fórmulas especiales para abades, monjes, monjas, religiosos, aquellos que se destacan por sus obras de misericordia, educadores y santas).

Este sistema de calendario, cuando se combina con los principales festivales de la iglesia y las fiestas de bienes muebles e inmuebles, construye una forma muy humana y personalizada pero a menudo localizada de organizar el año e identificar las fechas. Algunos cristianos continúan la tradición de salir en los días de los santos: sus obras pueden aparecer "fechadas" como "La fiesta de San Martín". Poetas como John Keats conmemoran la importancia de La víspera de Santa Inés .

A medida que diferentes jurisdicciones cristianas se separaron teológicamente, comenzaron a desarrollarse diferentes listas de santos. Esto sucedió porque el mismo individuo puede ser considerado de manera diferente por una iglesia; En ejemplos extremos, el santo de una iglesia puede ser el hereje de otra iglesia, como en los casos de Nestorio, el papa Dioscorus I de Alejandría o el arzobispo Flavio de Constantinopla.

Ranking de días de fiesta

Los días festivos se clasifican de acuerdo con su importancia. En la forma del Rito Romano posterior al Vaticano II, los días festivos se clasifican (en orden descendente de importancia) como solemnidades, fiestas o memoriales (obligatorios u opcionales). Código de Rubrica de 1960 de Juan XXIII, cuyo uso permanece autorizado por el motu proprio Summorum Pontificum , divide los días litúrgicos en días de clase I, II, III y IV. Aquellos que usan formas aún más antiguas del Rito Romano clasifican los días festivos como Dobles (de tres o cuatro tipos), Semidoubles y Simples. Ver Ranking de días litúrgicos en el Rito Romano.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la clasificación de las fiestas varía de una iglesia a otra. En la Iglesia Ortodoxa Rusa son: grandes fiestas, fiestas medianas y menores. Cada porción de tales fiestas también puede llamarse fiestas de la siguiente manera: vigilias nocturnas, polieleos, gran doxología, séxtuple ("seis veces", que tiene seis stichera en las vísperas y seis troparia en el canon de maitines). También hay distinciones entre fiestas simples y dobles (es decir, dos fiestas simples celebradas juntas). En las Fiestas Dobles, el orden de los himnos y las lecturas de cada fiesta están rígidamente instruidos en Typikon, el libro de liturgia.

En la Iglesia de Inglaterra, hay fiestas principales y días festivos principales, festivales, festivales menores y conmemoraciones.

Conexión a ciclones tropicales.

Antes del advenimiento de los nombres estandarizados de tormentas tropicales y huracanes en la cuenca del Atlántico Norte, las tormentas tropicales y los huracanes que afectaron a la isla de Puerto Rico fueron nombrados informalmente en honor a los santos católicos correspondientes a los días festivos cuando los ciclones tocaron tierra o comenzaron a ser graves afectar a la isla Algunos ejemplos son: el huracán San Calixto de 1780, también conocido como el Gran Huracán de 1780 (el más mortal en la historia registrada de la cuenca del Atlántico Norte; llamado así por el Papa Calixto I, también conocido como San Calixto, cuyo día de fiesta es el 14 de octubre), el huracán San Narciso de 1867 (llamado así por San Narciso de Jerusalén, fiesta del 29 de octubre), el huracán San Ciriaco de 1899 (el más mortífero en la historia registrada de la isla; San Cyriacus, 8 de agosto), el huracán San Felipe de 1928 (el más fuerte en términos de velocidad del viento medida; San Felipe, padre de Santa Eugenia de Roma, 13 de septiembre), y el huracán San Ciprian de 1932 (San Cipriano, 26 de septiembre).

Esta práctica continuó hasta bastante tiempo después de que la Oficina Meteorológica de los Estados Unidos (ahora llamada Servicio Meteorológico Nacional) comenzara a publicar y usar nombres humanos femeninos oficiales (inicialmente; los nombres masculinos se agregaron a partir de 1979 después de que el NWS renunció al control sobre los nombres del Meteorológico Mundial Organización). Los últimos dos usos de este esquema informal de nombres en PR fueron en 1956 (huracán Betsy, apodado localmente Santa Clara después de Santa Clara de Asís, el día de la fiesta el 12 de agosto en ese entonces; su día de la fiesta se adelantó un día en 1970) y 1960 (huracán Donna , apodado San Lorenzo después de San Lorenzo Justiniano, el 5 de septiembre en ese entonces; día de fiesta ahora observado el 8 de enero por los Cánones regulares de San Agustín).