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Refugiados bhutaneses

Refugiados bhutaneses

Los refugiados butaneses son Lhotshampas ("sureños"), un grupo de bhutaneses de habla nepalí. Estos refugiados se registraron en los campos de refugiados en el este de Nepal durante la década de 1990 como ciudadanos bhutaneses deportados de Bután durante la protesta contra el estado y el monarca bhutaneses por parte de algunos de los Lhotshampas que exigían democracia y un estado diferente. Dado que Nepal y Bután aún no han implementado ningún acuerdo sobre repatriación, muchos refugiados butaneses se han reasentado en América del Norte, Oceanía y Europa bajo los auspicios de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. Muchos Lhotshampa también emigraron a áreas de Bengala Occidental y Assam en India, independientemente del ACNUR.

Antecedentes históricos

Los primeros registros sobrevivientes de la historia de Bután muestran que la influencia tibetana ya existía desde el siglo VI. El rey Songtsen Gampo, quien gobernó el Tíbet desde los años 627 hasta 649, fue responsable de la construcción de los templos budistas más antiguos de Bután, el Kyichu Lhakhang en Paro y el Jambay Lhakhang en Bumthang. El asentamiento en Bután por personas de origen tibetano sucedió en este momento.

Los primeros informes de personas de origen nepalés en Bután fueron alrededor de 1620, cuando Shabdrung Ngawang Namgyal encargó a unos pocos artesanos Newar del valle de Katmandú en Nepal que hicieran una estupa de plata para contener las cenizas de su padre Tempa Nima. Desde entonces, las personas de origen nepalí comenzaron a establecerse en áreas deshabitadas del sur de Bután. El sur pronto se convirtió en el principal proveedor de alimentos del país. Los butaneses de origen nepalés, Lhotshampas, florecían junto con la economía de Bután. Para 1930, según los funcionarios coloniales británicos, gran parte del sur estaba siendo cultivada por una población de origen nepalí que ascendía a unas 60,000 personas.

El asentamiento en Bhután de un gran número de personas de Nepal ocurrió a principios del siglo XX .:162–165 Este asentamiento fue alentado por la Casa de Bhután en Kalimpong con el propósito de recaudar impuestos para el gobierno. En la década de 1930, la Casa Bután instaló a 5.000 familias de trabajadores nepalíes solo en Tsirang. En la década de 1940, el oficial político británico Sir Basil Gould fue citado diciendo que cuando advirtió a Sir Raja Sonam Topgay Dorji de Bhutan House sobre el peligro potencial de permitir que tantos nepaleses étnicos se establezcan en el sur de Bután, respondió que "ya que estaban sujetos no registrados pueden ser desalojados cuando sea necesario ". Además, a Lhotshampa se le prohibió establecerse al norte de las estribaciones subtropicales. 30:160–162

Los expatriados nepaleses, que se reasentaron en Bengala Occidental y Assam después de abandonar Bután, formaron el Congreso del Estado de Bután en 1952 para representar los intereses de otros expatriados en la India, así como las comunidades que habían dejado atrás. Un esfuerzo por expandir sus operaciones a Bhután con un movimiento satyagraha (resistencia no violenta) en 1954 fracasó ante la movilización de la milicia de Bhután y la falta de entusiasmo entre los nepaleses en Bhután, que no querían arriesgar a sus ya débiles estado. El gobierno de Bután difundió aún más el movimiento del Congreso del Estado de Bután al otorgar concesiones a la minoría y permitir la representación de Nepal en la Asamblea Nacional. El Congreso del Estado de Bután continuó operando en el exilio hasta su decadencia y desaparición gradual a principios de la década de 1960. Los líderes en el exilio fueron perdonados en 1969 y se les permitió regresar.

Ley de ciudadanía de Bután de 1958

Hacia el final del reinado del segundo rey Jigme Wangchuck en la década de 1950, el número de nuevos inmigrantes se había incrementado causando tensión entre el rey y la familia Dorji en la casa de Bután. La Ley de Ciudadanía de 1958 otorgó una amnistía a todos aquellos que pudieran demostrar su presencia en Bután durante al menos 10 años antes de 1958. Por otro lado, el gobierno también prohibió la inmigración en 1958.

Sin embargo, a partir de 1961, con el apoyo de la India, el gobierno comenzó actividades de desarrollo planificadas que consisten en importantes obras de desarrollo de infraestructura. Incómodo con el deseo de la India de traer trabajadores en gran número de la India, el gobierno inicialmente trató de demostrar su propia capacidad al insistir en que la carretera planificada Thimphu-Phuntsholing se hiciera con su propia fuerza laboral. El gobierno también intentó frenar la inmigración. Si bien el proyecto fue un éxito, completando la carretera de 182 kilómetros en solo dos años, la importación de trabajadores de la India era inevitable. Con la mayoría de los trabajadores autónomos bhutaneses como agricultores, Bután carecía de una oferta de trabajadores dispuestos a asumir los principales proyectos de infraestructura. Esto condujo eventualmente a la inmigración a gran escala de trabajadores de la construcción calificados y no calificados de la India .:162–165, 220 Estas personas eran en su mayoría de origen nepalí y se establecieron en el sur, según sea necesario, tanto entre residentes legales como ilegales .:160– 162 Con las presiones de las actividades de desarrollo, esta tendencia se mantuvo sin control o se verificó de manera inadecuada durante muchos años. De hecho, los puestos de control de inmigración y las oficinas de inmigración se establecieron por primera vez solo después de 1990.

Ley de Ciudadanía de Bután de 1985

En la década de 1980, el gobierno se había vuelto muy consciente no solo de la inmigración ilegal generalizada de personas de origen nepalí a Bután, sino también de la falta total de integración, incluso de los inmigrantes a largo plazo, en la corriente política y cultural del país. La mayoría de los Lhotshampa permanecieron culturalmente nepaleses. Por su parte, el gobierno ignoró en gran medida los acuerdos ilegales, pero alentó los matrimonios mixtos con pagos en efectivo como un medio de asimilación. Sin embargo, esto tuvo un éxito insignificante en cuanto a la asimilación real. También hubo una percepción de un movimiento del Gran Nepal que emergía de las áreas dominadas por Nepal en Nepal, Darjeeling, Kalimpong y Bengala Occidental, que los bhutaneses temían como chauvinismo nepalí .:183–186, 239: 161: 63

Al percibir esta dicotomía creciente como una amenaza a la unidad nacional, el gobierno promulgó directivas en la década de 1980 que buscaban preservar la identidad cultural de Bután, así como abrazar formalmente a los ciudadanos de otros grupos étnicos en una política de "Una nación, un pueblo". El gobierno dio a entender que la "cultura" a preservar sería la de los diversos grupos del norte de Bután. Para reforzar este movimiento, el gobierno forzó el uso del Driglam Namzha , el código nacional de vestimenta y etiqueta de Bután. Esta política requería que los ciudadanos usaran la vestimenta del norte de Bhután en lugares públicos bajo pena de multas, y reforzó el estatus de Dzongkha como idioma nacional. El nepalí se suspendió como asignatura en las escuelas, lo que lo equiparó con el estado de los otros idiomas de Bután, ninguno de los cuales se enseña: 68. Tales políticas fueron criticadas al principio por grupos de derechos humanos, así como por el migrante económico nepalí de Bután. comunidad, que percibió la política dirigida contra ellos. El gobierno, por su parte, percibió que la educación gratuita en nepalí había alentado la inmigración ilegal al sur de Bután.

La Ley de Ciudadanía de 1985 aclaró e intentó hacer cumplir la Ley de Ciudadanía de 1958 para controlar la inundación de la inmigración ilegal. En 1980, el gobierno realizó su primer ejercicio real del censo. La base para las clasificaciones de ciudadanía del censo fue el año de "corte" de 1958, el año en que la población nepalí recibió por primera vez la ciudadanía bhutanesa. Aquellos individuos que no podían proporcionar prueba de residencia antes de 1958 fueron declarados inmigrantes ilegales.

Primer censo de Bután (1988)

El tema se destacó cuando el gobierno de Bután descubrió en su primer censo la magnitud de la población de Lhotsampa. Lhotsampa, de ascendencia nepalí que había estado viviendo en el sur de Bhután desde finales del siglo XIX y principios del XX, fue inducido a abandonar Bhután después de que el país realizara su primer censo en 1988. Sin embargo, el gobierno no capacitó adecuadamente a los funcionarios del censo y esto llevó a a cierta tensión entre el público. La colocación en las categorías del censo que iban desde "Bhutaneses genuinos" hasta "No nacionales: migrantes y colonos ilegales" a menudo era arbitraria y podía modificarse arbitrariamente. En algunos casos, los miembros de la misma familia han sido, y aún son, colocados en diferentes categorías; algunos butaneses genuinamente admitidos se han visto obligados a huir con miembros de la familia que el gobierno consideró inmigrantes ilegales .:37–39 Los funcionarios del gobierno impidieron que otros Lhotshampa que consideraban segura su propia ciudadanía obtuvieran la documentación adecuada, perdiendo sus propiedades.

El gobierno también intentó hacer cumplir el código de vestimenta e idioma driglam namzha de Bután al mismo tiempo, para que la población de Lhotshampa se asimilara a la sociedad Ngalop .:38–39 El gobierno explicó sus programas de identidad cultural como defensa contra los primeros problemas políticos. desde que se estableció la dinastía Wangchuck en 1907 y la mayor amenaza para la supervivencia de la nación desde el siglo XVII. En un esfuerzo por resolver la lucha interétnica, el Druk Gyalpo realizó frecuentes visitas a los distritos del sur problemáticos y ordenó la liberación de cientos de "antinacionales" arrestados. También expresó el temor de que la gran afluencia de nepaleses podría llevar a su demanda de un estado separado en los próximos diez a veinte años, de la misma manera que sucedió en la monarquía una vez independiente de Sikkim en la década de 1970.

Sin embargo, estas medidas se combinaron para alienar incluso a ciudadanos de buena fe de ascendencia nepalí. Algunas personas de etnia nepalí comenzaron a protestar por la discriminación percibida y exigieron la exención de los decretos del gobierno destinados a mejorar la identidad nacional de Bután. La reacción a los decretos reales en las comunidades mayoritarias nepalesas surgió como una lucha étnica dirigida contra los no Lhotshampa. Las reacciones también tomaron forma como movimientos de protesta en Nepal e India entre los nepaleses que habían salido de Bután. El Druk Gyalpo fue acusado de "represión cultural", y su gobierno fue acusado por líderes antigubernamentales de violaciones de derechos humanos, incluida la tortura de prisioneros; arresto y detención arbitrarios; negación del debido proceso; y restricciones de las libertades de expresión y prensa, organización y reunión pacíficas y derechos de los trabajadores. Las marchas de protesta antigubernamentales involucraron a más de 20,000 participantes, incluidos algunos de un movimiento que había logrado obligar a India a aceptar la autonomía local para los nepaleses étnicos en Bengala Occidental, quienes cruzaron la frontera desde Bengala Occidental y Assam a seis distritos a través de Bután. Cuando el ejercicio del censo llegó a su fin, la frontera sur de Bután se convirtió en un foco de militancia durante varios años.

Apoyando las actividades antigubernamentales se encontraban grupos políticos nepalíes expatriados y simpatizantes en Nepal e India. Se informó que entre 2.000 y 12.000 nepaleses huyeron de Bután a fines de la década de 1980 y, según un informe de 1991, incluso funcionarios gubernamentales de alto nivel de origen nepalés habían renunciado a sus cargos y se mudaron a Nepal. Unos 5 millones de nepaleses vivían en asentamientos en la India a lo largo de la frontera con Bután en 1990. Los nepaleses no eran necesariamente bienvenidos en la India, donde los conflictos étnicos conspiraron para empujarlos de regreso a través de la frontera bhutanesa en gran medida desprotegida. El Partido Popular de Bután operaba entre la gran comunidad nepalesa en el norte de la India. Un segundo grupo, el Foro Popular de Derechos Humanos de Bhután (una contraparte del Foro Popular de Derechos Humanos de Nepal), fue establecido en 1998 en Nepal por Tek Nath Rizal, un Lhotshampa y ex funcionario de confianza del Consejo Asesor Real que actuó como un jefe de enlace entre el gobierno y el Lhotshampa en el sur, así como un ex miembro de la Asamblea Nacional de Bután. El Bhutan Students Union y el Bhutan Aid Group-Nepal también participaron en el activismo político.

En noviembre de 1989, Tek Nath Rizal fue presuntamente secuestrado en el este de Nepal por la policía bhutanesa y devuelto a Thimphu, donde fue encarcelado por cargos de conspiración y traición. También fue acusado de instigar los disturbios raciales en el sur de Bután. Rizal fue sentenciado a cadena perpetua en 1993.

Conflicto interétnico (años 90)

El conflicto interétnico generalmente se intensificó durante la década de 1990. En febrero de 1990, activistas antigubernamentales detonaron una bomba de control remoto en un puente cerca de Phuntsholing e incendiaron un convoy de siete vehículos.

En septiembre de 1990, se produjeron enfrentamientos con el Ejército Real de Bután, al que se le ordenó no disparar contra los manifestantes. Los manifestantes hombres y mujeres fueron organizados por SK Neupane y otros miembros del ilegal Partido de los Pueblos de Bután, que, según los informes, instó a los manifestantes a exigir democracia y derechos humanos para todos los ciudadanos butaneses. Algunos aldeanos se unieron voluntariamente a las protestas; otros lo hicieron bajo coacción. El gobierno calificó al partido, según se informa establecido por antimonárquicos y respaldado por el Partido del Congreso de Nepal y el Partido Comunista de Nepal (Marxista-Leninista Unificado), como una organización terrorista. El partido supuestamente condujo a sus miembros, supuestamente armados con rifles, pistolas de carga, cuchillos y granadas caseras, en redadas en aldeas en el sur de Bután, despojando a las personas que vestían atuendos tradicionales butaneses; extorsionar dinero; y robar, secuestrar y matar personas. Según se informa, hubo cientos de víctimas, aunque el gobierno admitió solo dos muertes entre las fuerzas de seguridad. Otras fuentes indicaron que más de 300 personas fueron asesinadas, 500 heridas y 2.000 detenidas en enfrentamientos con las fuerzas de seguridad. Junto con la violencia mencionada anteriormente, se produjeron secuestros de vehículos, secuestros, extorsiones, emboscadas y bombardeos, se cerraron escuelas (algunas fueron destruidas) y se destruyeron oficinas de correos, policía, salud, bosques, aduanas y puestos agrícolas. Por su parte, las fuerzas de seguridad fueron acusadas por el Partido de los Pueblos de Bután, en protestas hechas a Amnistía Internacional y la Comisión Internacional de Derechos Humanos, por asesinato y violación y por llevar a cabo un "reino del terror". En apoyo del expatriado nepalés, el secretario general del Partido del Congreso nepalés, el partido gobernante en Nepal, pidió al Druk Gyalpo que establezca una democracia multipartidista. Algunos de los organizadores de las marchas fueron arrestados y detenidos. El gobierno de Bután admitió solo el arresto de 42 personas involucradas en actividades "antinacionales" a fines de 1989, más 3 personas adicionales que habían sido extraditadas de Nepal. Según informes, todos menos 6 fueron liberados posteriormente; los restantes en la cárcel fueron acusados ​​de traición. En septiembre de 1990, más de 300 prisioneros adicionales detenidos en el sur fueron liberados luego de la gira de Druk Gyalpo por los distritos del sur.

Ante la resistencia del gobierno a las demandas que institucionalizarían identidades separadas dentro de la nación, los manifestantes en el sur insistieron en que la bandera del Partido de los Pueblos de Bhután ondeara frente a la sede administrativa y que se permitiera a los miembros del partido llevar el kukri , un tradicional nepalí cuchillo curvo, en todo momento. También pidieron el derecho a no usar la vestimenta nacional de Bután e insistieron en que las escuelas y las oficinas gubernamentales permanezcan cerradas hasta que se cumplan sus demandas. Las demandas no satisfechas fueron acompañadas por violencia y muertes adicionales en octubre de 1990. Al mismo tiempo, India prometió "toda la ayuda posible que el gobierno real podría buscar para enfrentar este problema" y aseguró que protegería la frontera contra los grupos que buscan la entrada ilegal. a Bután

A principios de 1991, la prensa en Nepal se refería a los insurgentes en el sur de Bután como "luchadores por la libertad". El Partido Popular de Bután afirmó que más de 4,000 defensores de la democracia habían sido arrestados por el Ejército Real de Bután. Se presentaron cargos de que algunos de los arrestados habían sido asesinados fuera de las estaciones de policía de Bután y que unas 4.200 personas habían sido deportadas.

Para disuadir y regular la migración de Nepal a Bután desde India, el Druk Gyalpo ordenó censos más regulares, mejor control de fronteras y una mejor administración del gobierno en los distritos del sur. La acción más inmediata de formar milicias ciudadanas tuvo lugar en octubre de 1990 como reacción a las manifestaciones. Las regulaciones internas de viaje se hicieron más estrictas con el tema de las nuevas tarjetas de identificación multipropósito por el Ministerio del Interior en enero de 1990. A fines de 1990, el gobierno admitió los graves efectos de la violencia antigubernamental. Se anunció que las ganancias cambiarias habían disminuido y que el PIB había disminuido significativamente debido a las actividades terroristas.

En 1992, el conflicto interétnico estalló nuevamente, lo que provocó un pico en las salidas de Lhotshampa, por un total de más de 100,000 en 1996. Muchos Lhotshampa afirman haber sido desalojados por la fuerza por el ejército, que los obligó a firmar documentos del "Formulario de Migración Voluntaria" indicando que se habían ido voluntariamente: 39

En 1998, a Tek Nath Rizal se le otorgó el perdón real y se fue a Nepal para formar el "Foro de los Derechos Humanos".

Campamentos de refugiados en Nepal

Durante la década de 1990, varios miles de Lhotshampa se instalaron en los campos de refugiados que el ACNUR estableció en Nepal. El ACNUR reconoció a la mayoría de las llegadas entre 1990 y 1993 sobre una base prima facie . Para 1996, las poblaciones de los campamentos habían explotado a 100,000 y alcanzaron su punto máximo en más de 107,000 personas.

El gobierno de Nepal y el ACNUR han gestionado los siguientes siete campos de refugiados desde la llegada de los refugiados butaneses en la década de 1990.

Acampar 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 2008 2007 2006
Timai - - - - - - 7,058 8,553 9,935 10,421 10,413
Sanischare 2,265 3,367 4,675 6.599 9.212 10,173 13,649 16,745 20,128 21,386 21,285
Beldangi 1 y 2 9.497 13,970 18,574 24,377 31,976 33,855 36,761 42,122 50,350 52,967 52,997
Goldhap - - - - - - 4.764 6.356 8,315 9.694 9,602
Khudunabari - - - - - 9.032 11,067 12,054 13,254 13,226 13,506

Condiciones de vida

Inicialmente, las condiciones del campamento estaban plagadas de desnutrición y enfermedades como el sarampión, el escorbuto, la tuberculosis, la malaria, el cólera y el beriberi, aunque las condiciones del campamento mejoraron notablemente entre 1995 y 2005. La educación fue uno de los mejores servicios brindados dentro de los campamentos, generalmente mejor que en los alrededores. campo de Nepal. Sin embargo, los campamentos permanecieron significativamente superpoblados hasta 2006. La desnutrición, debido al racionamiento de alimentos basado en la edad, la violencia contra las mujeres y los niños, así como la marginación y la radicalización continuaron siendo problemas graves .:31–32 Los refugiados butaneses en Nepal viven en condiciones restringidas o movimiento controlado, capacidad de trabajo restringida y acceso limitado al sistema de justicia local.: 31–32 La organización humanitaria danesa, Global Medical Aid, ha ayudado a refugiados bhutaneses en Nepal.

Desde 2009, la población de los campamentos se redujo como se puede ver en la tabla anterior. Debido a esta reducción, los campamentos Goldhap y Timai se han fusionado con el campamento Beldangi II. Las oficinas se están preparando para cerrar o fusionar otros campamentos y se prevé que completen la operación de reasentamiento de refugiados dentro de 10 años. Para 2016, solo quedaban los campamentos de Beldangi y Sanischare, con un total combinado de 11,762 residentes. Sin embargo, quedan alrededor de 10,000 refugiados en los campamentos, que no son elegibles o no quieren ser reasentados. Quedan principalmente personas de edad avanzada que han perdido su red de apoyo, a través del reasentamiento, y se ven afectadas por las crecientes tasas de depresión, abuso de sustancias y suicidio.


Retorno voluntario

En 2000, después de años de discusión, Bután y Nepal llegaron a un acuerdo sobre el retorno voluntario de ciertos refugiados butaneses que viven en campamentos nepaleses. Sin embargo, los puntos de discusión incluyeron que algunos habitantes del campamento nunca han sido ciudadanos, o algunos ni siquiera residentes, de Bután antes de alcanzar el estatus de refugiados. Además, el gobierno de Bután consideró a muchos grupos políticos entre la comunidad nepalí de Lhotshampa, como el Partido de los Pueblos de Bután (BPP) y el Partido Democrático Nacional de Bután (BNDP), como grupos terroristas o antinacionales. Para complicar aún más la repatriación, la tierra y otras propiedades anteriormente en poder de los refugiados de Lhotshampa han sido repobladas y tomadas por los colonos de Ngalop, incluidos miembros del gobierno y militares, bajo el estímulo del gobierno.: 70–73:39–40

En marzo de 2001, comenzó la primera verificación de refugiados butaneses elegibles para la repatriación en los campos de refugiados nepaleses. Luego se estimó que la repatriación real ocurriría dentro de un año. Sin embargo, el progreso se detuvo durante más de una década. En 2003, un equipo de verificación bhutaneses fue atacado y herido en Jhapa, lo que provocó más demoras. A partir de 2011, más de 200 refugiados en el campo de refugiados de Khudunabari solo habían sido certificados. Sin embargo, ningún refugiado butanés había sido repatriado. En abril de 2011, Bután y Nepal nuevamente iniciaron conversaciones sobre repatriación, sin embargo, el ACNUR sigue comprometido con el reasentamiento de terceros países a la luz de la negativa de Bután a garantizar la ciudadanía plena y otros derechos humanos para los repatriados. Hasta julio de 2011, los gobiernos de Bután y Nepal habían celebrado al menos 15 rondas de conversaciones bilaterales sin llegar a una solución práctica; Aunque los medios estatales bhutaneses se hicieron eco de la insistencia de Bután en continuar las conversaciones con Nepal, ha señalado su preferencia por el reasentamiento en terceros países. Nepal, por su parte, no ha aceptado a los refugiados en su propia población .:148:29–30, 40

El Departamento de Estado de los Estados Unidos identificó a los líderes dentro de los campamentos de refugiados que intentan la repatriación como un obstáculo para algunos esfuerzos de reasentamiento con desinformación e intimidación, a pesar de las malas perspectivas de repatriación.

Reasentamiento de un tercer país

Durante muchos años, el gobierno de Nepal no permitió el reasentamiento de refugiados bhutaneses. Esto solo cambió en la segunda mitad de la década de 2000 después de largas negociaciones. Los refugiados butaneses eran un grupo atractivo para los países receptores, ya que representaban un riesgo de seguridad mucho menor que, por ejemplo, los refugiados iraquíes, somalíes o afganos.

El ACNUR y los diferentes socios que formaron el "Grupo central sobre refugiados bhutaneses en Nepal" anunciaron en 2007 reasentar a la mayoría de los 108,000 refugiados bhutaneses registrados. Estados Unidos ofreció tomar 60,000 y comenzó a recibirlos en 2008. Australia, Canadá, Noruega, los Países Bajos y Dinamarca ofrecieron reasentar 10,000 cada uno y Nueva Zelanda ofreció reasentar a 600 refugiados durante un período de cinco años a partir de 2008. En enero de 2009, más de 8,000 y para noviembre de 2010, más de 40,000 refugiados butaneses fueron reasentados en varios países. Canadá ofreció aceptar 6.500 refugiados butaneses adicionales para finales de 2014. Noruega ya ha reasentado a 200 refugiados butaneses y Canadá ha aceptado aceptar hasta 5.000 hasta 2012.

En noviembre de 2015 se anunció que 100,000 refugiados habían sido reasentados en el extranjero (85 por ciento de ellos a los EE. UU.) Y en febrero de 2017, el número aumentó a un total de 108,513. Para enero de 2019, alrededor de 112.800 se han reasentado en el extranjero.

Según Raj Khadka, el reasentamiento ha brindado la oportunidad de comenzar una nueva vida a estos refugiados, pero los desafíos que enfrentan en el mercado laboral son un gran obstáculo para establecerse en los nuevos países que son bastante diferentes de los suyos.

País Enero de 2011 abril 2013 Febrero de 2017
Australia 2,186 4,190 6,204
Canadá 2,404 5,376 6.773
Dinamarca 326 746 875
Países Bajos 229 326 329
Nueva Zelanda 505 747 1,075
Noruega 373 546 570
Reino Unido 111 317 358
Estados Unidos 34,969 66,134 92,323