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Bayazid Bastami

Bayazid Bastami

Abū Yazīd Ṭayfūr b. ʿĪsā b. Surūshān al-Bisṭāmī ( al-Basṭāmī ) (fallecido en 261 / 874–5 o 234 / 848–9), comúnmente conocido en el mundo iraní como Bāyazīd Bisṭāmī (persa: بایزید بسطامی), era un persaSufi del centro-norte de Irán . Conocido por los futuros sufíes como Sultān-ul-Ārifīn ("Rey de los gnósticos"), se considera que Bisṭāmī es uno de los expositores del estado de fanā, la noción de fallecer en una unión mística con Allah. Bastami fue famoso por "la audacia de su expresión de la absorción completa del místico en el misticismo, Santos Musulmanes y Místicos: Episodios del Tadhkirat al-Auliya '(Memorial de los Santos) (Ames: Omphaloskepsis, 2000), p. 119 / ref> Muchas expresiones de éxtasis (shathiyāt) se han atribuido a Bisṭāmī, lo que lo llevó a ser conocido como la escuela "borracha" o "extática" ( sukr ) del misticismo islámico. Uno de estos shathiyāts, "Gloria a mí" sigue siendo un gran controversia dentro del Islam. Puede decirse que tal enunciado es "blasfemia, locura" o, como dirían los seguidores de Bisṭāmī, Bisṭāmī falleció con una unión mística y la deidad está hablando a través de su lengua. Bisṭāmī también afirmó haber ascendido a través de los siete cielos en su sueño. Su viaje, conocido como el Mi'raj de Bisṭāmī, está claramente inspirado en el Mi'raj del Profeta Muhammad. Bisṭāmī se caracteriza de tres maneras diferentes: un radical de pensamiento libre, un sufí piadoso que está profundamente preocupado con seguir la sha'ria y participar en "devociones más allá de lo obligatorio", y una persona piadosa a quien se le presenta un sueño similar al Mi'raj de Muhammed. El Mi'raj de Bisṭāmī parece como si Bisṭāmī estuviera atravesando un viaje propio; A medida que asciende por cada cielo, Bisṭāmī está adquiriendo conocimiento sobre cómo se comunica con los ángeles (por ejemplo, idiomas y gestos) y aumenta el número de ángeles que encuentra.

Su abuelo Surūshān nació zoroástrico, lo que indica que Bastami tenía herencia persa, a pesar de que sus dichos transmitidos están en árabe. Se sabe muy poco sobre la vida de Bastami, cuya importancia radica en su tradición biográfica, ya que no dejó obras escritas. Los primeros informes biográficos lo retratan como un errante, pero también como el líder de los círculos docentes. Los primeros biógrafos lo describen como un místico que rechazó el ascetismo excesivo; pero que también era escrupuloso acerca de la pureza ritual, hasta el punto de lavarse la lengua antes de cantar los nombres de Dios. También apreció el trabajo de los grandes juristas. Una medida que muestra cuán influyente es su imagen en la posteridad es el hecho de que es nombrado en el linaje ( silsila ) de una de las hermandades sufíes más grandes de la actualidad, la orden Naqshbandi.

Tumba de Bayazid Bastami en Bastam cerca de Shahroud.

Historia de fondo

El nombre Bastami significa "de Bastam". El abuelo de Bayazid, Sorūshān, era un zoroastriano que se convirtió al Islam. Su abuelo tuvo tres hijos, que fueron nombrados: Adam, Tayfur y 'Ali. Todos ellos eran ascetas. Bayazid era el hijo de Tayfur. No se sabe mucho de la infancia de Bayazid, pero pasó la mayor parte del tiempo aislado en su casa y en la mezquita. Aunque permaneció aislado del mundo material, no se aisló del reino sufí. Dio la bienvenida a la gente a su casa para hablar sobre el Islam. Al igual que su padre y sus tíos, Bayazid llevó una vida de ascetismo y renunció a todos los placeres mundanos para ser uno con Allah el Exaltado. En última instancia, esto llevó a Bayazid a un estado de "auto unión" que, según muchas órdenes sufíes, es el único estado que una persona podría ser para alcanzar la unidad con Dios.

Influencia

El predecesor de Bastami, Dhul-Nun al-Misri (fallecido en CE 859) fue también un "iniciado" mudo. Al-Misri había formulado la doctrina de ma'rifa (gnosis), presentando un sistema que ayudaba a los muridos y al jeque (guía) a comunicarse. Bayazid Bastami dio un paso más y enfatizó la importancia del éxtasis religioso en el Islam, referido en sus palabras como embriaguez ( Shukr o wajd ), un medio de autoaniquilación en la Divina Presencia del Creador. Antes de él, el camino sufí se basaba principalmente en la piedad y la obediencia y jugó un papel importante al colocar el concepto del amor divino en el centro del sufismo.

Cuando Bayazid murió, tenía más de setenta años. Antes de morir, alguien le preguntó su edad. Él dijo: "Tengo cuatro años. Durante setenta años estuve velado. Me deshice de mis velos hace solo cuatro años".

Bayazid murió en 874 CE y probablemente está enterrado en Bistam. También hay un santuario en Kirikhan, Turquía, en nombre de Bayazid Bastami. Su corpus de escritos es mínimo en comparación con su influencia. Su enfoque ascético a los estudios religiosos enfatiza su única devoción al todopoderoso. Existe cierto debate sobre su lugar de descanso exacto, pero este desacuerdo demuestra que el amor de los humanos está limitado por la envidia, a diferencia del amor del Todopoderoso.

Santuario en Chittagong, Bangladesh

Hay un santuario sufí en Chittagong, Bangladesh, que data del 850 dC, que se dice que es la tumba de Bastami. Aunque esto puede ser poco probable, dado el hecho de que nunca se supo que Bastami había visitado Bangladesh. Sin embargo, el sufismo se extendió por todo el Medio Oriente, partes de Asia y el norte de África, y muchos maestros sufíes influyeron en la difusión del Islam en Bengala. Además, una leyenda local dice que Bastami visitó Chattagong, lo que podría explicar la creencia de los lugareños en Chittagong. Sin embargo, los eruditos islámicos generalmente atribuyen la tumba a Bayazid. Si bien no hay evidencia registrada de su visita a la región, Chittagong fue un puerto importante en la ruta de la seda del sur que conecta India, China y Oriente Medio, y los primeros musulmanes que viajaron a China pueden haber utilizado el comercio Chittagong-Birmania-Sichuan ruta. Chittagong era una ciudad religiosa y también un centro de sufismo y comerciantes musulmanes en el subcontinente desde el siglo IX, y es posible que Bayazid o sus seguidores hayan visitado la ciudad portuaria a mediados del siglo IX.

Galería

  • Santuario de Bayazid Bastami en Chittagong, Bangladesh
  • Interior de la mezquita de Bayazid
  • Cúpula de la mezquita de Bayazid
  • Talla de la mezquita de Bayazid