base de conocimiento
CTRL+F para buscar su palabra clave

Avidya (hinduismo)

Avidyā es una palabra sánscrita cuyo significado literal es ignorancia, conceptos erróneos, malentendidos, conocimiento incorrecto, y es lo opuesto a Vidya . Se usa ampliamente en textos hindúes, incluidos los Upanishads, y en otras religiones indias como el budismo y el jainismo, particularmente en el contexto de la realidad metafísica.

Avidyā, en todos los sistemas dharmicos, representa la ignorancia fundamental y la percepción errónea del mundo fenoménico. Sin embargo, las religiones indias no están de acuerdo con los detalles, por ejemplo, con el hinduismo considerando una negación y conceptos erróneos de Atman (alma, yo) como una forma de Avidya, y el budismo considerando la negación y conceptos erróneos de An-atman (sin alma, sin yo) como una forma de Avidya.

Etimología y significado

Avidyā (अविद्या) es una palabra sánscrita védica, y es un compuesto de "a" y "vidya", que significa "no vidya". La palabra vidya se deriva de la raíz sánscrita Vid , que significa "saber, percibir, ver, comprender". Por lo tanto, avidya significa "no saber, no percibir, no entender". Los términos relacionados con Vid * aparecen ampliamente en el Rigveda y otros Vedas. Avidya generalmente se presenta como "ignorancia" en las traducciones al inglés de textos indios antiguos, a veces como "ignorancia espiritual".

La palabra avidyā se deriva de la raíz proto-indoeuropea * weid -, que significa "ver" o "saber". Es un afín del latín vidēre (que se convertiría en "video") y el inglés "wit".

Si bien Avidya, que se encuentra en las filosofías indias, se traduce como "ignorancia", afirma Alex Wayman, esta es una traducción errónea porque Avidya significa más que ignorancia. Sugiere que el término "falta de sabiduría" sea una mejor interpretación. El término incluye no solo la ignorancia de la oscuridad, sino también el oscurecimiento, los conceptos erróneos, la ilusión errónea de ser realidad o impermanente para ser permanente o sufrir para ser dicha o no ser para ser uno mismo (delirios). El conocimiento incorrecto es otra forma de Avidya, afirma Wayman.

Avidya representa la ignorancia fundamental, afirman Jones y Ryan, una percepción errónea del mundo fenomenal. En el hinduismo, Avidya incluye confundir la realidad mundana como la única realidad, y como algo permanente aunque siempre está cambiando. Sus doctrinas afirman que hay una realidad espiritual que consiste en Atman-Brahman, una realidad verdadera, eterna e imperecedera más allá del tiempo.

Textos

Avidya en los primeros textos védicos es ignorancia, y en los textos védicos posteriores evoluciona para incluir cualquier cosa que sea un "obstáculo positivo" para el conocimiento espiritual o no espiritual. En los Upanishads, el concepto incluye "falta de conocimiento, conocimiento inadecuado y conocimiento falso".

En Advaita Vedanta

El efecto de avidya es suprimir la naturaleza real de las cosas y presentar algo más en su lugar. En efecto, no es diferente de Maya (pronunciado Māyā) o ilusión. Avidya se relaciona con el Ser individual ( mantman ), mientras que Maya es un complemento del Ser cósmico ( Brahman ). En ambos casos connota el principio de diferenciación de una realidad experimentada en el sujeto ('yo') y un objeto, como está implícito en el pensamiento humano. Avidya representa ese engaño que rompe la unidad original (refiérase: no dualidad) de lo que es real y lo presenta como sujeto y objeto y como hacedor y resultado del hecho. Lo que mantiene cautiva a la humanidad en Samsara es esta avidya. Esta ignorancia, "la ignorancia que oculta nuestro verdadero ser y la verdad del mundo", no es falta de erudición; es ignorancia sobre la naturaleza del 'Ser' ( Sat ). Es una limitación natural del aparato sensorial o intelectual humano. Esto es responsable de toda la miseria de la humanidad. Advaita Vedanta sostiene que su erradicación debería ser el único objetivo de la humanidad y eso significará automáticamente la realización del Ser ( Ātman ).

Adi Shankara dice en su Introducción a su comentario sobre los Brahma Sutras: "Debido a la ausencia de discriminación, continúa un comportamiento humano natural en la forma de 'Yo soy esto' o 'Esto es mío'; esto es avidya. Es una superposición de los atributos de una cosa sobre otra. La determinación de la naturaleza de la entidad real separando la cosa superpuesta de ella es vidya (conocimiento, iluminación) ". En la filosofía de Shankara, avidya no puede clasificarse como "absolutamente existente" o como "absolutamente inexistente".