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Agustinos

Agustinos

El término agustinos , llamado así por Agustín de Hipopótamo (354–430), se aplica a dos tipos distintos de órdenes religiosas católicas, que se remontan al primer milenio pero que se crearon formalmente en el siglo XIII, y algunas órdenes religiosas anglicanas, creadas en el siglo XIX. , aunque técnicamente no hay una "Orden de San Agustín" en el anglicanismo.

Dentro del anglicanismo, la Regla de San Agustín es seguida solo por mujeres, que forman varias comunidades diferentes de monjas agustinas en la Comunión Anglicana.

Dentro del catolicismo romano, los agustinos pueden ser miembros de uno de los dos tipos de Orden separados y distintos:

  • Varias órdenes mendicantes de frailes, que vivieron una vida religiosa mixta de contemplación y ministerio apostólico y siguen la Regla de San Agustín, un breve documento que proporciona pautas para vivir en una comunidad religiosa. El más grande y más conocido, originalmente conocido como los Ermitaños de San Agustín (OESA; Ordo Eremitarum sancti Augustini ) y también conocido como los frailes de Austin en Inglaterra, ahora se conoce simplemente como la Orden de San Agustín (OSA). Otras dos órdenes, la Orden de Agustinos Recoletos y los Agustinos Descalzos, formaron parte de la Orden Agustiniana bajo un solo Prior General. Los frailes recoletos, fundados en 1588 como un movimiento reformista de los frailes agustinos en España, se hicieron autónomos en 1612 con su primer prior general, Enrique de la Sagrada. Los frailes descalzos se convirtieron en una congregación independiente con su propio Prior General en 1592, y fueron elevados al estado de una orden mendicante por separado en 1610.
  • Varias congregaciones de clérigos conocidos como Cánones Regulares que también siguen la Regla de San Agustín, abrazan los consejos evangélicos y llevan una vida semi-monástica, mientras permanecen comprometidos con el cuidado pastoral apropiado para su vocación primaria como sacerdotes. Por lo general, forman una gran comunidad que podría servir a las parroquias de la vecindad y están organizadas en congregaciones autónomas, que normalmente son distintas por región.

Carisma

En una comunidad religiosa, el "carisma" es la contribución particular que encarna cada orden religiosa, congregación o familia y sus miembros individuales. La enseñanza y la escritura de Agustín, la regla agustiniana y las vidas y experiencias de los agustinos durante dieciséis siglos ayudan a definir el ethos (principios) y el carisma especial de la orden.

Además de decirles a sus discípulos que sean "de una mente y un corazón en el camino hacia Dios", Agustín de Hipona enseñó que "Nada vence excepto la verdad y la victoria de la verdad es amor" ( Victoria veritatis est caritas ), y la búsqueda de La verdad a través del aprendizaje es clave para el espíritu agustiniano, equilibrado por el mandato de comportarse con amor el uno hacia el otro. No destaca indebidamente lo excepcional, especialmente favorece a los superdotados, ni excluye a los pobres o marginados. El amor no se gana a través del mérito humano, sino que se recibe y se da libremente por el don gratuito de la gracia de Dios, totalmente inmerecido pero generosamente dado. Estos mismos imperativos de afecto y equidad han impulsado el orden en su alcance misionero internacional. Esta búsqueda equilibrada de amor y aprendizaje ha energizado las diversas ramas del orden en la construcción de comunidades fundadas en el afecto mutuo y el avance intelectual. El ideal agustiniano es inclusivo.

Agustín habló apasionadamente de la "belleza tan antigua y tan nueva" de Dios, y su fascinación por la belleza se extendió a la música. Él enseñó que "quien canta reza dos veces" ( Qui cantat, bis orat ) y la música también es una parte clave del espíritu agustiniano. Las bases musicales agustinas contemporáneas incluyen la famosa Augustinerkirche en Viena, donde se realizan misas orquestales de Mozart y Schubert todas las semanas, así como el coro de niños en Sankt Florian en Austria, una escuela dirigida por cánones agustinos, un coro que ahora tiene más de 1,000 años. .

Los agustinos también han producido un formidable cuerpo de trabajos académicos.

Órdenes, grupos y sociedades.

Cánones Regulares

Los Cánones Regulares siguen la forma más antigua de vida religiosa que se desarrolló hacia el final del primer milenio y, por lo tanto, es anterior a la fundación de los frailes. Representan una adaptación clerical de la vida monástica, ya que surgió de un intento de organizar comunidades de clérigos a una forma de vida más dedicada, como lo había hecho el propio San Agustín. Históricamente fue paralela al movimiento laico del monasticismo o la vida hermética de la cual los frailes se desarrollarían más tarde. En su tradición, los cánones agregaron el compromiso de los votos religiosos a su vocación primaria de cuidado pastoral. A medida que los cánones se independizaron de las estructuras diocesanas, llegaron a formar sus propias comunidades monásticas. El nombre oficial de la Orden es los Cánones Regulares de San Agustín (CRSA).

Peter Fourier, líder de la reforma de los Cánones Regulares en el antiguo Ducado de Lorena, vistiendo el sarozium

Al igual que la Orden de San Benito, no es un cuerpo legal, sino una unión de varias congregaciones independientes. Aunque también siguen la Regla de San Agustín, difieren de los frailes en no comprometerse con la pobreza corporativa, que es un elemento definitorio de las órdenes mendicantes. A diferencia de los frailes y como los monjes, los cánones generalmente se organizan como una gran comunidad a la que están unidos para la vida con un voto de estabilidad. Sus casas reciben el título de una abadía, desde la cual los cánones tienden a varios pueblos y aldeas circundantes para servicios espirituales. El superior religioso de sus casas principales se titula abad. Las comunidades más pequeñas están encabezadas por un prior o preboste.

El hábito distintivo de los clientes habituales del canon es el rochet, usado sobre una sotana o túnica, que es indicativo de sus orígenes clericales. Esto ha evolucionado de varias maneras entre las diferentes congregaciones, desde el uso del traje completo hasta el uso de una túnica blanca y un escapulario. La congregación austriaca, como ejemplo, usa un sarozium, una banda estrecha de tela blanca, un vestigio del escapulario, que cuelga tanto por delante como por detrás sobre una sotana para su uso diario. Para ocasiones más solemnes, usan el ganchillo debajo de una mozzetta violeta.

Las comunidades de cánones sirvieron a los pobres y a los enfermos en toda Europa, a través de la enfermería y la educación. Incluyen los cánones del Gran Hospicio de San Bernardo en el Paso del Gran San Bernardo en los Alpes, en la frontera con Suiza, donde han servido a viajeros desde mediados del siglo XI. Esta comunidad es la que desarrolló la raza familiar de San Bernardo para ayudar a los cánones a encontrar viajeros enterrados por avalanchas. La Congregación del Gran San Bernardo es miembro de la Confederación de los Cánones Regulares de San Agustín.

Los Cánones Regulares de la Nueva Jerusalén son una congregación de rito tridentino recién fundada.

Frailes agustinos

Las Constituciones de la Orden de San Agustín de 2008 establecen que la Orden de San Agustín se compone de lo siguiente:

a) frailes, ya sean profesos o novatos, que son miembros de las diversas Circunscripciones de la Orden (es decir, una Provincia, Vicariato o Delegación). b) las monjas contemplativas pertenecientes a los monasterios de la Orden. c) los miembros de las Fraternidades seculares agustinianas, legítimamente establecidas por el Prior general.

Además de estas tres ramas, la familia agustiniana también incluye otros grupos: a) institutos religiosos, tanto masculinos como femeninos, formalmente agregados a la Orden mediante un decreto del Prior General (esto incluiría a los Agustinos de la Asunción, las Hermanas de Santa Rita, etc.); b) otros grupos de laicos agustinos; c) fieles laicos afiliados a la Orden.

Los frailes agustinos o de Austin (OSA) son una orden mendicante. Como religiosos consagrados, rezan la Liturgia de las Horas a lo largo del día. Esta orden de rito latino, aunque es una orden contemplativa, difiere de las órdenes monásticas tradicionales de tres maneras. 1) No hacen votos de estabilidad, lo que significa que pueden vivir en una casa (llamada convento o, a veces, monasterio) por lo general durante varios años antes de ser trasladados a una comunidad diferente de la Orden. 2) Se dedican a actividades apostólicas, como trabajo misionero, educación, ministerios penitenciarios, etc. La Orden está bajo la supervisión de un Prior General en Roma, y ​​como Orden internacional se dividen en varias Provincias en todo el mundo, con cada Provincia está dirigida por un Prior Provincial. (3) Como Orden, tienen un compromiso especial con la pobreza corporativa en lugar de simplemente la pobreza profesada por el fraile individual. Si bien esto no está legislado actualmente como lo fue en los orígenes de la Orden, esta será una marca distintiva de sus vidas como comunidad.

Como religiosos consagrados, los agustinos profesan los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Siguen la Regla de San Agustín, escrita en algún momento entre 397 y 403 para una comunidad monástica que Agustín fundó en Hippo (la moderna Argelia), y que se inspira en la comunidad cristiana primitiva descrita en los Hechos de los Apóstoles, particularmente en Hechos 4 : 32: "La comunidad de creyentes era de un solo corazón y mente, y nadie afirmó que ninguna de sus posesiones era suya, pero tenían todo en común". (COGER).

Por decreto de la Santa Sede, a la Orden agustiniana se le otorga un estado exento, lo que la coloca bajo la dependencia directa del Papa, lo que significa que los obispos no tienen jurisdicción con respecto a los asuntos internos de la Orden.

Historia de los frailes

Los frailes agustinos se originaron después de los antiguos Canons Regular. Los frailes representaban parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba llevar los ideales religiosos de la vida monástica a un entorno urbano que permitía a los religiosos servir las necesidades del pueblo de Dios en una capacidad apostólica. . En este momento, varios grupos eremitas vivían en lugares tan diversos como Toscana, Lacio, Umbría, Liguria, Inglaterra, Suiza, Alemania y quizás Francia. En 1243, los ermitaños toscanos solicitaron al Papa Inocencio IV que los uniera a todos como un solo grupo. El 16 de diciembre de 1243, Inocencio IV emitió el toro Incumbit Nobis , una carta esencialmente pastoral que, a pesar de su brevedad, básicamente sirvió como la carta magna que inicia la fundación de la Orden como se la conoce hoy. Esta bula papal exhortó a estos ermitaños a adoptar "la Regla y la forma de vida del Beato Agustín, a profesar esta forma de vida agustiniana de una manera que ellos mismos decidirían con respecto a su carisma y apostolado específicos, y elegir un Prior General El toro también nombró al cardenal Riccardo Annibaldi como su supervisor y guía legal. No se puede exagerar la importancia de este hombre en la fundación de la Orden.

Según lo decretado por el Toro Praesentium Vobis , los ermitaños toscanos se reunieron para un capítulo general en marzo de 1244, un capítulo presidido por el cardenal Annibaldi. En este capítulo, la Orden adoptó formalmente la Regla de San Agustín y decidió seguir el oficio romano con el salterio cisterciense y celebrar elecciones trienales del Prior General. El primer prior general fue Fray Matthew, seguido de Adjutus y Philip. En la bula papal Pia desideria , emitida el 31 de marzo de 1244, el Papa Inocencio IV aprobó formalmente la fundación de la Orden.

En 1256, el sucesor de Inocencio, Alejandro IV, reunió a varios otros grupos ermitaños de todo el mundo católico y finalmente los unió a esta Orden Agustina existente. De junio a julio de 1255, emitió 22 toros de instrucción, aliento y protección de la joven Orden. Su toro Cum Quaedam Salubria convocó a todos los ermitaños de San Agustín y San Guillermo para que enviaran a dos representantes a Roma para un Capítulo General, nuevamente bajo la supervisión de su sobrino, el cardenal Annibaldi. Durante este Capítulo, los siguientes grupos de ermitaños, entre otras cosas , se fusionaron con la Orden, que hasta entonces solo había consistido en los grupos de ermitaños toscanos:

  • Las dos Órdenes de San Guillermo el Ermitaño (las comunidades Malevale y MonteFavale)
  • el brittin
  • the Bonites (llamado así por San Juan el Bueno)

Posteriormente, esta unión histórica se denominó Gran Unión de 1256 . En este Capítulo, Lanfranc Settala, el líder de los Bonites, fue elegido Prior General. La Orden religiosa de frailes de 12 años de edad ahora consistía en 100 o más casas.

El 22 de agosto de 1256, los Williamites italianos, descontentos con el arreglo de la Gran Unión, abandonaron la Orden y adoptaron la Regla de San Benito.

Los primeros años en la historia de la orden presentaron una gran dedicación al aprendizaje, el estudio, la oración, el servicio a los pobres y la defensa del Papa y la Iglesia, un carisma particular de la Orden basado en el hecho de que es el Único orden en la historia de la Iglesia fundado directamente por un papa. En su obra La vida de los hermanos , el historiador agustino del siglo XIV y fraile Jordan de Sajonia escribe:

Es cierto que en su estado moderno la Orden se basa principalmente en obras espirituales, aquellas que pertenecen a la vida contemplativa. Estos son los siguientes: el canto del oficio divino; el servicio del altar; oración; canto de salmos; devoción a la lectura o al estudio de las sagradas escrituras; enseñando y predicando la palabra de Dios; escuchando confesiones de los fieles; provocando la salvación de las almas con la palabra y el ejemplo.

Los agustinos cuentan entre su número más de una docena de santos y numerosos miembros declarados bendecidos por la Iglesia.

Organización del pedido.

Los ermitaños agustinos, si bien siguen la regla conocida como la de San Agustín, también están sujetos a las Constituciones, redactadas por primera vez por Augustinus Novellus (muerto en 1309), prior general de la orden de 1298 a 1300, y por Clemente de Osimo. . Se realizó una revisión en Roma en 1895. Las Constituciones se revisaron nuevamente y se publicaron en Roma en 1895, con adiciones en 1901 y 1907. Hoy, la Orden sigue las Constituciones aprobadas en el Capítulo General Ordinario de 2007.

El gobierno de la orden es el siguiente: Al frente está el Prior General, elegido cada seis años por el Capítulo General. El Prior General cuenta con la ayuda de seis asistentes y un secretario, también elegido por el Capítulo General. Estos forman la Curia Generalitia . Cada provincia está gobernada por un Prior Provincial, cada comisariada por un Comisario General, cada una de las dos congregaciones por un Vicario General, y cada monasterio por un Prior (solo el monasterio checo de Alt-Brunn en Moravia está bajo un abad) y cada universidad por un rector. Los miembros de la Orden son sacerdotes y laicos. Los agustinos, como la mayoría de las órdenes religiosas, tienen un Cardenal Protector.

El coro y el vestido al aire libre de los frailes es una túnica de material de lana negro, con mangas largas y anchas, una faja de cuero negro y una gran capa de hombro a la que se une una capucha larga y puntiaguda que llega a la faja. El vestido interior consiste en una túnica negra y un escapulario, sobre el cual se usa la capa del hombro. En muchos monasterios. el blanco era antes el color usado en áreas donde no había dominicanos. En climas cálidos, los agustinos tienden a usar hábitos blancos, ya que son fácilmente distinguibles con los dominicanos (es decir, sin escapulario largo, rosario, etc.).

Los agustinos siguen la regla de San Agustín, que se divide en 8 capítulos (propósito y base de la vida común, oración, moderación y abnegación, salvaguardando la castidad y la corrección fraterna, el cuidado de los bienes de la comunidad y el tratamiento de los enfermos, pidiendo perdón y perdonar a los demás, gobernar y obedecer, y observar la regla). Los agustinos también usan el carisma o "don del Espíritu Santo" para guiar la vida comunitaria.

Carisma de la Orden de San Agustín

Al igual que la regla, tiene tres partes: espiritualidad (buscando a Dios - durante la oración Agustín se encontró a sí mismo, a Dios y a sus hermanos); fraternidad (vida comunitaria: los agustinos encuentran a Dios a través de la fraternidad; la paz y la armonía entre los hermanos es una señal del Espíritu Santo que mora dentro de los agustinos y constituye un testimonio para toda la iglesia, "Sé de una sola mente y corazón"); y ministerio (servicio a la iglesia: los agustinos se ponen a disposición de la iglesia para anunciar y vivir el reino de Dios).

Hermanos descalzos y recoletos

Los agustinos descalzos se formaron en 1588 en Italia como un movimiento de reforma de la Orden y tienen sus propias constituciones, que difieren de las de los otros agustinos. Sus ayunos son más rigurosos y sus otras prácticas ascéticas más estrictas. Llevan sandalias, no zapatos, una práctica que explica su nombre ( scalzo o "descalzo"). En un esfuerzo por preservar sus raíces en la vida ermitaña, los agustinos descalzos practican un silencio estricto y tienen en cada provincia una casa dedicada a la recolección ubicada en algún lugar retirado, a la que los frailes que luchan por una mayor perfección pueden retirarse para practicar penitencia severa, viviendo solo de agua, pan, frutas, aceite de oliva y vino.

Los agustinos recoletos se desarrollaron en España en 1592 con el mismo objetivo. Actualmente, sin embargo, se encuentran principalmente sirviendo en la pastoral.

Los agustinos en Norteamérica

La fundación norteamericana de la Orden tuvo lugar en 1796, cuando los frailes irlandeses llegaron a Filadelfia. Michael Hurley fue el primer estadounidense en unirse a la Orden, al año siguiente. Los frailes establecieron escuelas en todo el continente americano, incluidas las dos instituciones agustinas de educación superior en los Estados Unidos: la Universidad de Villanova en Pensilvania y el Merrimack College en Massachusetts.

También se establecieron las siguientes escuelas secundarias: Malvern Preparatory School en Pennsylvania (1842); Academia Agustiniana, Staten Island, NY (1899 - cerrada en 1969). Santa Rita de Cascia High School en Chicago (1909); St. Augustine High School en San Diego, California (1922); Escuela Preparatoria Villanova en Ojai, California (1925); Escuela preparatoria Cascia Hall en Tulsa, Oklahoma (1926); Mendel Catholic High School (1951, cerrado 1988); Monsignor Bonner High School en Drexel Hill, Pennsylvania (1953); Escuela Preparatoria St. Augustine College en South Jersey (1959); Austin Preparatory School en Reading, Massachusetts (1961); Academia Agustiniana, St. Louis, Missouri (1961, cerrado 1972); Providence Catholic High School, Diócesis de Joliet en Illinois (1962); St. Thomas of Villanova College en King City, Ontario (1999); Austin Catholic High School, Diócesis de Detroit en Michigan (2011).

Comunidades agregadas

Otras órdenes y grupos pertenecen a la familia agustiniana porque siguen la Regla de Agustín, existen como sociedades independientes o se han agregado formalmente a través de sus constituciones a la Orden agustiniana mundial. Estos no se cuentan de manera exhaustiva en este artículo solo porque el sistema de gobierno y contabilidad de la Iglesia Católica hace que el número de clérigos ordenados sea relativamente accesible y verificable. Algunos de estos incluyen:

  • Los Jerónimos, las Hermanas de Santa Rita, las Ursulinas, las Canonesas de San Agustín de la Misericordia de Jesús, Agustinos de la Asunción (que incluye una provincia de Rito Bizantino), los Hermanos Alexianos (ubicados en los Estados Unidos, Europa, Inglaterra) , Irlanda, Filipinas e India), los Hermanos de la Asunción (en el Congo), las Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación y la Iglesia Parroquial de San Guillermo (que fue enterrada a la mitad tiene 12 m de altura el 3 de septiembre de 1994, debido a la lahar laderas del Monte Pinatubo, Filipinas), la Congregación de Nuestra Señora de las Misiones, las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado (que estableció la Universidad del Verbo Encarnado en Texas) y las Hermanas de Santa Juana de Arco (en Quebec, Estados Unidos y Roma).

Provincias de Agustinos en todo el mundo.

Abadía de brno

Delegaciones de Centroamérica (Costa Rica)

Provincia de Inglaterra y Escocia

Vicariato de Antillas (Puerto Rico)

Vicariato de Apurimac (Perú)

Vicariato de argentina

Provincia de bélgica

Provincia de bolivia

Delegación de Brasil (Castilla)

Vicariato de Brasil (Santo Nombre)

Vicariato de Brasil (Madre de la Consolación)

Provincia de Cebú (Filipinas)

Provincia de california

Provincia de canadá

Provincia de Castilla (España)

Provincia de chicago

Provincia de chile

Vicariato de Chulucanas (Perú)

Provincia de colombia

Vicariato del Congo

Delegación de Cuba.

Provincia de alemania

Provincia de Irlanda

Provincia de españa

Provincia de holanda

Delegación de India

Vicariato de Iquitos (Perú)

Provincia de italia

Vicariato de Japón

Delegación de Kenia

Delegación de Corea.

Provincia de madrid

Provincia de Mechoacán (México)

Provincia de malta

Provincia de mexico

Provincia de Nigeria

Vicariato de Oriente (islas del Océano Pacífico)

Vicariato de Panama

Delegación de Indonesia.

Provincia del peru

Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas

Provincia de Santo Niño de Cebú, Filipinas

Provincia de polonia

Provincia de Quito (Ecuador)

Delegación de Tanzania

Vicariato de Venezuela

Vicariato de Viena

Provincia de Villanova (Estados Unidos)

Sociedades laicas agustinianas

Las sociedades laicas son grupos voluntarios, generalmente formados por personas casadas o solteras y que simpatizan con el enfoque agustiniano de la vida e interesan por él. Estos laicos no toman votos monásticos, sino que ofrecen apoyo al trabajo de la Orden Agustina en el trabajo voluntario, regalos de dinero y bienes, y de estudio y promoción de la enseñanza de San Agustín y Agustino.

Las principales entre ellas son las Terceras órdenes asociadas con las diversas ramas de las órdenes mendicantes. Estos son la comunidad laica agustiniana y los recoletos agustinos seculares. Hacen un compromiso público y formal como laicos para seguir lo mejor posible la vida y el carisma de la Orden.

Otras asociaciones que apoyan el espíritu y el trabajo de los frailes y hermanas incluyen: la Hermandad de la Virgen María del Cinturón en Italia, los Amigos de Agustín en Filipinas y los Amigos Agustinos en Australia.