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As-Saaffat

As-Saaffat

Aṣ-Ṣāffāt (en árabe: الصافات, "Ranged in Row, The Rangers") es el capítulo 37 (sūrah) del Corán con 182 versos ( āyāt ).

Con respecto al momento y el contexto contextual de la supuesta revelación ( asbāb al-nuzūl ), se trata de un "Meccan surah" anterior, lo que significa que se cree que se reveló en La Meca, en lugar de más tarde en Medina.

Cronología

Según la cronología egipcia, fue la 56ª sura que se reveló a Muhammad. Theodor Nöldeke presenta una clasificación diferente que lo coloca en la posición 50 y se revela con mayor precisión en el segundo período de Meccan ( ver Meccan sura). Ese período está marcado por la creciente oposición de la tribu Quraysh contra Muhammad y sus seguidores y se distingue por su enfoque en la intervención divina y la inspiración y también por los profetas religiosos anteriores. Aunque se llama Al-Saffat, el tema general de Sura 37 es la unidad de Dios y su poder para recompensar y castigar en gran medida. Vemos en esta Sura elaboraciones sobre el castigo de los incrédulos y las recompensas de los creyentes en el Día del Juicio, pero también ejemplos de Dios de cómo debe ser un verdadero creyente a través de enumeraciones de figuras bíblicas. Un aspecto de la Sura que puede ser relevante para el título (Ranged in Row, los rangers) es que amenaza a las personas que atribuyen descendencia a Dios, especialmente a los paganos que creían que los ángeles eran las hijas de Dios. "Los guardabosques" o "Ranged in Row" se refiere al ángel que se alineará en el Día del Juicio y refutará la idea de que sean hijas de Dios (ver Corán 37: 1-5).

Estructura y contenido.

Sura 37 podría dividirse en tres partes siguiendo una característica de la poesía árabe ampliamente conocida como división tripartita. La primera parte va de los versículos 1 al 74, la segunda parte de 75 a 148 y la última parte de 149 a 182.

Versículos 1 al 74 La primera parte va del versículo 1 al 74 con la profecía escatológica como tema central, pero podría dividirse en dos sub partes: 1-10 y 11-74.

Del versículo 1 al 10, tenemos una instantánea del escenario del Día del Juicio. De esta descripción, verá que habrá ángeles alineados en fila reclamando la unidad de Dios ( 37: 1-6 ), una asamblea superior bastante exclusiva ( 37: 7-8 ) e incrédulos que serán expulsados ​​por su tormento perpetuo ( 37: 9-10 ) Este mismo escenario es consistente con el descrito en Sura 78:38 en el período temprano de Meccan : "El día en que el espíritu y los ángeles se pongan en fila, no hablarán excepto aquellos a quienes el Señor de la Misericordia les da permiso, y quién dirá solo lo que es correcto " . Sin embargo, al comparar estos dos versículos, vemos que el último ( 37: 1-6 ) tiene más detalles que el anterior ( 78:38 ). Casi parece que este último es una continuación del primero. Podemos deducir, a partir de la combinación de los dos versos, que los ángeles alineados en fila refutarán vehementemente lo que los paganos estaban planteando sobre ellos (los ángeles) como hijas de Dios (ver la mitología árabe) y reclamarán la unidad de Dios. bajo su permiso

Del 11 al 74, los versos revelan la descripción del Día del Juicio incluyendo una descripción de su dinámica en sus detalles más pequeños. Al comienzo de esta subparte ( 11 a 39 ), estamos expuestos a un debate entre el Profeta y los ángeles por un lado, y los incrédulos por el otro lado. Los debates son principalmente características de las suras Meccan medias. En esta sección en particular, uno podría sentir una discusión bidireccional entre ambas partes, poniendo más énfasis en los sentimientos de una de las partes: los incrédulos. Esta sección comienza con cómo los incrédulos usan para refutar el mensaje de Dios y continúan con cómo cambiará su actitud cuando se enfrenten con la verdad del Día del Juicio. La Sura retrata su sorpresa, sus arrepentimientos por no creer en la palabra de Dios y hace que parezca que será demasiado tarde para que se salven porque en el Día del Juicio, nadie puede salvar a nadie, sus acciones ya no podrían ser cambiado. Además, esta sección coloca al Profeta en una posición intermedia donde debe transmitirles las respuestas de Dios en ese día específico: “Di sí, de hecho, y serás humillado” (37:18). Finalmente, a lo largo de los versículos 11 al 74 vemos una interesante estructura de yuxtaposición que es muy visible. Las actitudes y experiencias de las personas cuyas acciones fueron buenas en la tierra y aquellas cuyas acciones fueron malas se exploran de forma consecutiva para hacer que el contraste sea más visible, pero también para proporcionar una imagen del paisaje en el Día del Juicio con las dos partes sentadas no lejos lejos el uno del otro. Del versículo 11 al 39, tenemos una descripción de la experiencia de los incrédulos en el día D y, a continuación, del versículo 40 al 57, una experiencia contrastante de los creyentes donde comentan sobre el destino de los incrédulos y la suerte que tuvieron. no estar en su lugar: “¡Por ​​Dios, casi me arruinas! Si no hubiera sido por la gracia de mi Señor, yo también habría sido llevado al infierno ”(37:56). Finalmente, vemos nuevamente de los versículos 58 al 74 otra descripción de la experiencia de los incrédulos. Un detalle específico que será interesante de ver en esta última parte es la mención de un árbol específico en los versículos 62 al 69: el árbol de Zaqqum cuyos frutos serán forzados a que las personas en el infierno intensifiquen su tormento. En Asbab al-nuzul, se cree que este árbol se usa para amenazar a los incrédulos entre la tribu Quraysh.

Versículos 75 al 148 En las primeras suras de Meccan , no se mencionaba a los mensajeros de Dios anteriores como presentes en la Biblia, pero en las suras de Meccan del medio se les traía gradualmente para traducir sus acciones en grandes recompensas en el Más Allá y, por lo tanto, dar buenas referencias a los creyentes y no creyentes comunes. Esta sección aborda particularmente algunas figuras bíblicas con una instantánea de las acciones específicas que tomaron que se tradujo en grandes recompensas. Comienza con Noah con una instantánea de la historia de Noah's Ark en la Biblia, haciendo hincapié en cómo Dios lo ayudó a salvar a su pueblo porque era un verdadero creyente. También mencionamos la historia de Jonás, Yunus , que describe su caída en el océano y cómo Dios lo salvó al hacer que un gran pez lo tragara. Por lo tanto, vemos un enfoque ligeramente diferente del Corán de la Biblia basado en dónde se pone el énfasis en contar esa historia. También vemos instantáneas de historias sobre Abraham, Moisés, Aaron, Elijah y Lot incluidas en esta sección para servir al mismo propósito: enfatizar las recompensas de Dios a sus verdaderos siervos (37: 121) en lugar de limitarse a contar estas historias tal como ocurrieron. , como lo hace la Biblia.

Versículos 149 al 182 En esta última sección, volvemos al Día del Juicio, donde el Corán se dirige a los incrédulos una vez más pero de manera diferente. Aquí ya no es un debate sino un discurso unidireccional. Vemos una sucesión de preguntas retóricas sobre ciertas afirmaciones que los incrédulos están haciendo que Dios, a través de Mahoma, está pidiendo. Luego se convierte en decir que esas afirmaciones son todas falsas y que los incrédulos sabrán cuándo llegará el Día del Juicio. Esta sección se cierra con algunas alabanzas a Dios haciendo una estructura de anillo que es muy notable. De hecho, como se mencionó al principio, los ángeles se alinearon en fila alabando a Dios y vemos aquí de 164 a 166 el mismo escenario y luego de 180 a 182 leímos nuevamente alabanzas a Dios. Por lo tanto, la Sura va de un punto y vuelve al mismo punto al final, formando un anillo.