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Arihant (jainismo)

Arihant (jainismo)

Arihant (Jain Prakrit: arihant , sánscrito: árhat "conquistador") es un alma que ha conquistado pasiones internas como el apego, la ira, el orgullo y la codicia. Habiendo destruido cuatro karmas hostiles, se dan cuenta del ser puro. Los Arihants también se llaman kevalins (seres omniscientes) ya que poseen kevala jnana (conocimiento infinito puro). Un arihant también se llama jina ("vencedor"). Al final de su vida, los arihants destruyen los karmas restantes y alcanzan moksha (liberación) y se convierten en siddhas . Los Arihantas tienen un cuerpo, mientras que los siddhas son un espíritu puro sin cuerpo. El mantra Ṇamōkāra, la oración fundamental dedicada a Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos), comienza con Ṇamō arihantāṇaṁ , "reverencia a los arihants".

Se dice que las kevalinas , seres omniscientes, son de dos clases.

  1. Tirthankara kevalī : 24 guías espirituales humanos que después de alcanzar la omnisciencia enseñan el camino a la salvación.
  2. Sāmānya kevalī : Kevalins que se preocupan por su propia liberación.

Según Jains, cada alma tiene el potencial de convertirse en un arihant . Un alma que destruye todos los kashayas o enemigos internos como la ira, el ego, el engaño y la codicia, responsables de la perpetuación de la ignorancia, se convierte en un arihant .

Filosofía

Según los textos de Jain, la omnisciencia se logra con la destrucción de cuatro tipos de karmas : el engaño, el oscurecimiento del conocimiento, el oscurecimiento de la percepción y los karmas obstructivos, en el orden mencionado. Se dice que los arihants están libres de las siguientes dieciocho imperfecciones:

  1. janma - (re) nacimiento;
  2. jarā - vejez;
  3. triśā - sed;
  4. kśudhā - hambre;
  5. vismaya — asombro;
  6. arati — disgusto;
  7. kheda — arrepentimiento;
  8. roga — enfermedad;
  9. śoka - dolor;
  10. mada — orgullo;
  11. moha — ilusión;
  12. bhaya — miedo;
  13. nidrā - duerme;
  14. cintā - ansiedad;
  15. sveda - transpiración;
  16. rāga - apego;
  17. dveśa - aversión; y
  18. maraņa - muerte.

Omnisciencia

En el jainismo, se dice que la omnisciencia es el conocimiento infinito que lo abarca todo y que refleja, como si fuera un espejo, todas las sustancias y sus modos infinitos, que se extienden a través del pasado, el presente y el futuro. Según los textos jainistas, la omnisciencia es el atributo natural de las almas puras. La omnisciencia autorrealizada se convierte en una kevalina .

Las cuatro infinitudes ( ananta cātuṣṭaya ) son:

  1. ananta jñāna , conocimiento infinito
  2. ananta darśana , percepción perfecta debido a la destrucción de todos los karmas darśanāvaraṇīya
  3. ananta sukha , felicidad infinita
  4. ananta vīrya - energía infinita

Tirthankaras

Aquellos arihants que restablecen la fe Jain se llaman tirthankaras . Los Tirthankaras revitalizan la sangha , el orden cuádruple que consiste en santos masculinos ( sādhus ), santas femeninas ( sādhvis ), amas de casa masculinas ( śrāvaka ) y amas de casa femeninas ( srāvika ).

El primer tirthankara del ciclo de tiempo actual fue Ṛṣabhanātha, y el vigésimo cuarto y último Tirthankara fue Mahavira, que vivió desde 599 a. C. hasta 527 a.

Los textos jainistas mencionan cuarenta y seis atributos de arihants o tirthankaras . Estos atributos comprenden cuatro infinitudes ( ananta chatushtaya ), treinta y cuatro acontecimientos milagrosos ( atiśaya ) y ocho esplendores ( prātihārya ).

Los ocho esplendores ( prātihārya ) son:

  1. aśokavrikśa - el árbol Ashoka;
  2. siṃhāsana - trono biselado ;
  3. chatra - dosel de tres niveles;
  4. bhāmadal - halo de luminancia inigualable;
  5. divya dhvani — voz divina del Señor sin movimiento de labios;
  6. puśpavarśā - lluvia de flores fragantes;
  7. camara - agitando sesenta y cuatro majestuosos abanicos de manos; y
  8. dundubhi - dulce sonido de calderas y otros instrumentos musicales.

Liberación

En el momento del nirvana (lanzamiento final), el arihant arroja los cuatro karmas aghati restantes:

  1. Nama (formación de estructura física) karma
  2. Gotra (formación de estado) karma,
  3. Vedniya (dolor y placer que causa) karma,
  4. Ayushya (determinante de la duración de la vida) karma.

Estos cuatro karmas no afectan la verdadera naturaleza del alma y, por lo tanto, se denominan aghati karmas .

Rendir culto

En el mantra Ṇamōkāra, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam , los jainistas adoran a los arihants primero y luego a los siddhas , a pesar de que estos últimos son almas perfectas que han destruido todos los karmas, pero los arihants se consideran en una etapa espiritual más alta que los siddhas . Dado que los siddhas han alcanzado la máxima liberación, probablemente no sean accesibles directamente, pero pueden ser a través de la sabiduría que transmitieron. Sin embargo, los arihants son accesibles para la guía espiritual de la sociedad humana hasta su nirvana. El Dravyasaṃgraha , un importante texto jainista, dice:

Después de haber destruido las cuatro variedades enemigas de karmas ( ghātiyā karmas ), poseído de fe infinita, felicidad, conocimiento y poder, y alojado en el cuerpo más auspicioso ( paramaudārika śarīra ), esa alma pura del Maestro del Mundo (Arihant) debería ser meditada.

- Dravyasaṃgraha (50)