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Tela de altar

Tela de altar

Varios grupos religiosos usan una tela del altar para cubrir un altar. Puede usarse como un signo de respeto hacia la santidad del altar, como en la Iglesia Católica. Debido a que muchos altares están hechos de madera y a menudo son ornamentados y únicos, entonces se puede usar tela para proteger la superficie del altar. En otros casos, la tela sirve para embellecer una construcción bastante mundana debajo.

Paños de altar cristiano

Iglesias occidentales

Paños especiales (no necesariamente hechos de lino) cubren el altar en muchas iglesias cristianas durante los servicios y celebraciones, y a menudo se dejan en el altar cuando no se usa. A principios del siglo XX, la Iglesia Católica Romana consideraba que solo el lino o el cáñamo eran aceptables como materiales para los manteles del altar, aunque en siglos anteriores se usaba seda o tela de oro o plata. La Comunión Anglicana tuvo reglas similares en ese período.

En ese momento, el Rito Romano requería el uso de tres paños de altar, a los que generalmente se agregaba un paño de cere , no clasificado como un paño de altar. Se trataba de una pieza de lino pesado tratado con cera ( cera , de la cual se deriva "cere", es la palabra latina para "cera") para proteger las sábanas del altar de la humedad de un altar de piedra, y también para evitar que el altar ser manchado por cualquier vino que pueda derramarse. Era exactamente del mismo tamaño que el mensa (la parte superior rectangular plana del altar).

Sobre esto se colocaron dos lienzos . Al igual que la tela de cere, estaban hechos de lino grueso exactamente del mismo tamaño que los mensajeros del altar. Actuaron como un cojín y, con la tela de cere, impidieron que el altar fuera abollado por pesados ​​jarrones o vasos de comunión colocados en la parte superior. En lugar de dos paños, un solo paño largo doblado para que cada mitad cubriera todo el mensa era aceptable.

La tela más alta era la ropa blanca, una larga tela de lino blanca sobre las dos telas de lino. Tenía la misma profundidad que el mensa del altar, pero era más largo, generalmente colgando de los bordes a unas pocas pulgadas del piso o, según algunas autoridades, debería colgar 18 pulgadas sobre los extremos del mensa. En un altar sin antependio y que consiste en el mensa que descansa sobre columnas o hecho a la manera de una tumba, el lino superior no tenía que sobresalir por los bordes a los lados. Se podría recortar con encaje en los extremos y se podría adornar con figuras de cálices, anfitriones y similares. Se pueden bordar cinco pequeñas cruces en el lino de la feria: una para caer en cada esquina del mensajero y otra en el medio del borde frontal. Estos simbolizaban las cinco heridas de Jesús. La ropa blanca debe dejarse en el altar en todo momento. Cuando se retira para su reemplazo, debe enrollarse, no doblarse. Simbolizaba la mortaja en la que Jesús estaba envuelto para el entierro.

  • Una tela vesperal , o colcha , del mismo lino grueso que el paño de cere y los paños de lino, y del mismo largo y ancho que el lino blanco, se dejaba sobre el altar cuando no se usaba. Simplemente protege el altar del polvo y los escombros.

Las reglas actuales del Rito Romano son mucho menos detalladas, indicando solo:

En reverencia por la celebración del memorial del Señor y por el banquete en el que se ofrecen el Cuerpo y la Sangre del Señor, debería haber, en un altar donde se celebra, al menos un paño, de color blanco, cuyo La forma, el tamaño y la decoración están en consonancia con la estructura del altar.

Paños de cáliz

También hay sábanas especiales que pertenecen a la Eucaristía:

  • El purificador ( purificatorium o más antiguamente emunctorium ) es un paño de lino blanco que se usa para limpiar el cáliz después de que cada comulgante participa. También se usa para limpiar el cáliz y la patena después de las abluciones que siguen a la Comunión.
  • El pall ( palla ) es una tarjeta cuadrada rígida cubierta con lino blanco, generalmente bordada con una cruz o algún otro símbolo apropiado. El propósito del manto es evitar que el polvo y los insectos caigan en los elementos eucarísticos.
  • El cabo es una tela blanca cuadrada sobre la cual se colocan el cáliz y la patena cuando se celebra la Eucaristía. Puede ser bordeado con encaje fino, y se puede bordar una cruz cerca del borde frontal, donde la Misa Tridentina prescribe que se coloque el anfitrión. No se usaban bordados en el centro, para que el cáliz se volviera inestable.
  • El sacerdote usa el manuterge (también llamado toalla de lavabo ) para secarse las manos después de lavarse (ver lavabo).
  • El velo del cáliz : "Es una práctica digna de elogio que el cáliz se cubra con un velo, que puede ser del color del día o blanco".
  • En la misa tridentina, las rúbricas para la forma de la misa baja obligaron al sacerdote a comenzar llevando con él de la sacristía al altar el cáliz, sobre el cual se colocó el purificador, la patena y el palio, todo esto cubierto con un velo de cáliz y coronado por un burse (conocido en inglés antiguo como un "caso de corporas") que contiene el cabo. La bolsa era una carpeta hecha de dos piezas cuadradas de cartón colocadas una encima de la otra y unidas a lo largo de un borde para formar una bisagra. Las dos piezas se unieron con tela a lo largo de los dos lados adyacentes a la bisagra, dejando el cuarto extremo abierto para recibir el cabo. Al final de la misa, el sacerdote llevó todo esto de regreso a la sacristía, organizado de la misma manera. La presente Instrucción General del Misal Romano no contempla el uso de un burse.
Frontales

En la Iglesia Católica Romana y la Comunión Anglicana, todos los lienzos son blancos, incluida su decoración. Otros paños más decorativos que a veces se usan para decorar el frente y la parte posterior del altar son:

  • El frontal , o Antependium, es del mismo tamaño que el frente del altar. Está ricamente decorado, hecho de tapices, seda o damasco. Algunos frontales son obras de arte incomparables, que exhiben los mejores materiales y bordados posibles. Otras iglesias optan por un frontal liso. Todos los frontales comparten una característica: son de color verde, rojo, morado, azul, negro, blanco, dorado o de muselina sin blanquear, y se cambian según el color del año de la Iglesia. Púrpura o azul para Adviento; blanco u dorado para Navidad, Pascua y algunos días santos; verde para el tiempo ordinario (después de la Epifanía y Pentecostés); muselina violeta o morada o sin blanquear para la Cuaresma; rojo para Semana Santa, Pentecostés y fiestas de santos mártires (en algunas parroquias anglicanas hay un conjunto carmesí especial para Semana Santa). De esta manera, el altar tiene varios frontales diferentes colgados sobre él durante todo el año, pero solo uno a la vez. El frontal se puede fijar a la tela de cere o a la tela de lino para mantenerlo en su lugar, tela que debe sujetarse al borde posterior del altar.
  • La banda para la frente es similar a la frontal, que es la anchura exacta de la altar, pero sólo diez a doce pulgadas de profundidad. Cuelga sobre el frontal, y es del mismo color y material. Nuevamente, el frente se rota de acuerdo con el color del año de la iglesia. Al igual que el frontal, el frontal está sujeto a la tela de cere o la tela de lino. O, alternativamente, se puede sujetar a un marco de madera o una tira que se puede enganchar en su lugar en la parte delantera del altar.
Variantes

Según la Enciclopedia Católica , los manteles de altar se usaban comúnmente antes del siglo IV. El papa Bonifacio III tiene fama de haber aprobado un decreto en el siglo VII que hace obligatorio el uso de paños para el altar. El uso de tres telas probablemente comenzó en el siglo noveno y era obligatorio para las iglesias católicas romanas en el momento de la Enciclopedia Católica.

Anteriormente, todas las iglesias cristianas usaban paños de altar. Sin embargo, hoy en día algunos no usan paños en el altar o solo la ropa blanca. Varias variantes de las telas y ropa de cama anteriores también están en uso. Algunas iglesias usan un frontal y no frontal, especialmente donde el altar está ricamente decorado y un frontal lo escondería. Cuando solo se usa un frontlet, en muchos casos el frontlet está unido permanentemente a la tela de lino, por lo que la tela de lino debe reemplazarse por la frontlet. Muchas iglesias prescinden de la tela de cere y la colcha.

Muchas iglesias de la Comunión Anglicana siguen la tradición de la Iglesia Latina en la preparación del altar para la Eucaristía. Existen diversas prácticas en la Iglesia Episcopal; algunos no usan el elaborado vestidor del altar previamente establecido para la Iglesia Católica Romana y generalmente usan solo un paño de lino blanco para cubrir la parte superior del altar. Según un glosario que se encuentra en el sitio web de una parroquia episcopal, la tela del altar que usan "... cubre la parte superior del altar y cuelga por los costados casi hasta el suelo". Los luteranos también usan una única ropa blanca en su altar, aunque muchos use el frontal de color o frontal también.

Del mismo modo, Las Doctrinas y la Disciplina de la Iglesia Metodista especifican que "La Mesa del Señor debe tener sobre ella un paño de lino justo".

Iglesias orientales

En las Iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales del rito bizantino, el altar se conoce como la Mesa Santa o el Trono (Iglesia eslava: Prestol ). Aunque hay variaciones, normalmente estará completamente cubierto en los cuatro lados con tres prendas.

  • La Strachítsa es la primera tela que cubre la Mesa Sagrada. Es una cubierta de lino simple que está atada al altar con cuerdas en el momento de su consagración, y nunca se quita. Esta cubierta de lino simboliza la hoja sinuosa en la que se envolvió el cuerpo de Cristo cuando fue puesto en la tumba. Como el altar nunca se ve descubierto a partir de entonces, estos tienden a construirse más teniendo en cuenta la robustez que la estética.
  • La Indítia se coloca encima de esta primera cubierta y es una cubierta ornamentada, a menudo en un brocado de un color que puede cambiar con la temporada litúrgica. Esta cubierta exterior generalmente llega hasta el piso y representa la gloria del Trono de Dios. Cuando la Indítia se presenta plana, forma una cruz griega, con el centro cubriendo la parte superior de la Mesa Santa, y los "brazos" de la cruz cubriendo los cuatro lados.
  • Una tercera cubierta está hecha del mismo material que la Indítia, pero es más pequeña y cuadrada, cubriendo la parte superior de la Mesa Santa y bajando solo unas pocas pulgadas en los cuatro lados, algo así como el frente occidental.

El Antimension (eslavo eclesiástico: antígenos ) es similar al cabo occidental, aunque cumple una función similar a una piedra del altar. Es una pieza de seda o lino que tiene un icono de la Deposición de la Cruz representado, y las reliquias de un mártir cosido. A diferencia del cabo occidental, la Antimension no se elimina de la Mesa Santa después de que termina la Eucaristía, sino que se mantiene en el centro de la Mesa Santa, cubierta por el Libro del Evangelio.

El Antimension está envuelto en una tela un poco más grande, llamada Eiliton para protegerlo. El Eiliton es a menudo rojo.

El diskos y el cáliz cubiertos por el Aër al final de la Proskomedie.

El velo de cáliz oriental se llama Aër y es bastante más grande que el velo de cáliz utilizado en Occidente. Además del Aër, hay otros dos velos más pequeños. Estos a menudo tienen forma de cruz como la Indítia y uno se usa para cubrir el cáliz, y uno se usa para cubrir los discos (patena).

Por lo general, hay uno o dos paños de comunión (paños para el hogar) en la Mesa Sagrada. Estos están hechos de algodón o algún material similar que se puede lavar fácilmente y a menudo se tiñen de rojo. Se usan como el purificador occidental para limpiar los labios de los comulgantes y secar el cáliz y otros vasos sagrados después de las abluciones.

Con frecuencia se usa una cubierta antipolvo, ya sea para cubrir solo el Libro del Evangelio o toda la parte superior de la Mesa Sagrada. Esta cubierta no es, estrictamente hablando, un objeto litúrgico, sino que es puramente utilitario. Debido a que descansará sobre la Mesa Sagrada, generalmente está hecha de un material justo, pero normalmente no es tan rico como el inditia .

Las toallas se usan para secar las manos después del lavabo, aunque su diseño y uso no son tan fijos como antes en Occidente. Cuando un obispo se lava las manos, se usa una toalla más grande y adornada para secarse las manos.

judaísmo

Según la Biblia, los judíos usaban paños de altar en el momento del Éxodo, "... Y la mesa y sus muebles, y el candelabro puro con todos sus muebles, y el altar de incienso ... y el altar de los quemados ofreciendo con todos sus muebles, y la fuente y el pie, y las telas de servicio ... "(Éxodo 31: 8-10)

Los judíos tradicionalmente usaban el color, "Y del azul, púrpura y escarlata, hacían paños de servicio ..." que debían ser usados ​​por los sacerdotes dentro del tabernáculo. Dado que todos los demás artículos hechos de tela para su uso en el tabernáculo estaban hechos de lino fino, es razonable suponer que los paños de servicio también estaban hechos de lino. (Éxodo 39: 1) Desafortunadamente, Éxodo no da las dimensiones de los paños, ni indica cómo o cuándo se usarían los paños.

La práctica de usar paños para el altar desapareció cuando el Templo de Jerusalén fue destruido en el año 70 DC. El foco de adoración se volvió hacia la sinagoga y la necesidad de un altar desapareció. Hay una mesa donde se colocan los rollos de la Torá para leer, llamada bimah , y otra mesa inferior llamada amud , es decir, un atril. El atril está cubierto con un paño bordado que cubre el área sobre la cual descansará el rollo de la Torá durante la parashá (lectura: ver lectura de la Torá). El arca de la Torá en la sinagoga está cubierta con un paño llamado parokhet para recordar el velo que cubría la entrada al Lugar Santísimo.