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Boicot Académico de Sudáfrica

El boicot académico de Sudáfrica comprendió una serie de boicots de instituciones académicas y académicos sudafricanos iniciados en la década de 1960, a solicitud del Congreso Nacional Africano, con el objetivo de utilizar esa presión internacional para forzar el fin del sistema de apartheid de Sudáfrica. . Los boicots fueron parte de una campaña internacional más amplia de "aislamiento" que eventualmente incluyó boicots políticos, económicos, culturales y deportivos. Los boicots académicos terminaron en 1990, cuando se logró su objetivo declarado de terminar con el apartheid.

Un boicot académico aísla a los académicos al privarlos de los recursos formales e informales que necesitan para continuar con su beca. Un boicot académico puede incluir:

  1. Académicos que se niegan a colaborar con académicos sudafricanos en investigación,
  2. Editores, revistas y otros recursos académicos que se niegan a publicar becas o experimentos de académicos sudafricanos, o se niegan a proporcionar acceso a académicos en Sudáfrica,
  3. Conferencias internacionales que se niegan a ubicarse en Sudáfrica o que incluyen académicos sudafricanos,
  4. Los académicos que se niegan a viajar a Sudáfrica o participar en actividades como servir en comités de tesis para estudiantes sudafricanos,
  5. Las universidades y otras instituciones de todo el mundo se niegan a otorgar acceso a sus recursos a académicos sudafricanos, o invitar a académicos sudafricanos a sus propias instituciones.

Tanto durante como después de la era del apartheid, se debatió si los boicots académicos eran una forma efectiva o apropiada de sanciones. Incluso dentro de los círculos anti-apartheid hubo un debate sobre si los boicots estaban éticamente justificados y si perjudicaban más a los académicos liberales que a los conservadores. Los libertarios del campus criticaron la prohibición porque creían que interfería con la libertad académica, y los grupos conservadores de todo el mundo criticaron los boicots simplemente porque "no les gustaban esas iniciativas contra el apartheid".

Investigaciones posteriores en el área posterior al apartheid han afirmado que los boicots fueron más un "gesto simbólico de apoyo" para los esfuerzos contra el apartheid en lugar de un influyente directo de la situación. Además, el boicot académico fue percibido por los objetivos del boicot, los académicos de Sudáfrica, como injusto y discriminatorio.

Motivación

El Congreso Nacional Africano primero solicitó un boicot académico para protestar contra el apartheid sudafricano en 1958 en Ghana. La llamada se repitió al año siguiente en Londres.

Declaraciones formales

Académicos británicos

En 1965, 496 profesores universitarios y profesores de 34 universidades británicas firmaron la siguiente declaración en protesta contra el apartheid y las violaciones de la libertad académica. Se refirieron a las prohibiciones contra Jack Simons y Eddie Roux, dos académicos progresistas bien conocidos a quienes se les había prohibido enseñar y escribir en Sudáfrica debido a sus creencias políticas.

BOICOT ACADÉMICO DE SUDÁFRICA: DECLARACIÓN DE ACADEMICS BRITÁNICO, 1965

Nosotros, los (abajo firmantes) profesores y profesores de universidades británicas en consulta con el Movimiento Anti-Apartheid:

  1. Protesta contra las prohibiciones impuestas a los profesores Simons y Roux;
  2. Protesta contra la práctica de la discriminación racial y su extensión a la educación superior;
  3. Prometemos que no solicitaremos ni aceptaremos puestos académicos en universidades sudafricanas que practiquen la discriminación racial.

Naciones Unidas

En diciembre de 1980, las Naciones Unidas aprobaron una resolución "Boicots culturales, académicos y de otro tipo de Sudáfrica":

La Asamblea General ... Observando que el régimen racista de Sudáfrica está utilizando contactos culturales, académicos, deportivos y de otro tipo para promover su propaganda sobre las políticas inhumanas del apartheid y la "bantustanation", 1. Pide a todos los Estados que tomen medidas para evitar todos los intercambios culturales, académicos, deportivos y de otro tipo con el régimen racista de Sudáfrica; :: 2. También solicita a los Estados que aún no lo hayan hecho:: 2 (b) Cesar toda colaboración cultural y académica con Sudáfrica, incluido el intercambio de científicos, estudiantes y personalidades académicas, así como la cooperación en programas de investigación. :: 4. Insta a todas las instituciones académicas y culturales a poner fin a todos los vínculos con Sudáfrica5. Alienta a los movimientos anti-apartheid y solidarios en sus campañas por boicots culturales, académicos y deportivos de Sudáfrica

Debate de la era del apartheid

Parte de una serie sobre
Segregación racial
  • Eventos
  • Elección general de 1948
  • Voto coloreado crisis constitucional
  • Juicio de traición de 1956
  • Masacre de Sharpeville
  • Rivonia Trial
  • Levantamiento de Soweto
  • Bombardeo de la calle de la iglesia
  • Incidente del caballo de Troya
  • Bombardeo de la casa Khotso
  • Marcha por la paz en Ciudad del Cabo
  • CODESA
  • Asesinato de Chris Hani
  • Masacre de la iglesia de San Jaime
  • Masacre de Shell House
Organizaciones
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"Los problemas éticos y de otro tipo que rodean el boicot académico dividieron profundamente a la comunidad académica, tanto dentro como fuera de Sudáfrica".

Proponentes

"Los defensores del boicot argumentaron que los académicos no deberían ser tratados como una élite separada del entorno político y social en el que funciona, especialmente porque algunas de las universidades sudafricanas parecían ser herramientas del gobierno nacionalista".

Desmond Tutu

Desmond Tutu, un destacado líder dentro del anti-apartheid, describió su claro apoyo al boicot académico de Sudáfrica. Escribió que era necesario mantenerlo para las instituciones que tenían un mal historial de oposición al apartheid, pero que podrían levantarse para otros a medida que la situación política se alivie. El boicot "ciertamente hizo que varias personas se sentaran y tomaran nota, especialmente las llamadas universidades liberales".

Pensaban que, por derecho, encontrarían aceptación porque permitían que los negros ingresaran a sus establecimientos. No debo menospreciarlos demasiado, creo que defendieron la libertad académica, etc., pero no creo que fueran lo suficientemente vigorosos y que el boicot ayudó a ponerles sentido en la cabeza, para darse cuenta de que tenían un papel en la búsqueda de socavar ese sistema vicioso.

Creo que ahora todavía diría que mantenemos en la medida en que, por ejemplo, si los académicos de aquí quieren ir a Sudáfrica, entonces quieren ver quién los está invitando. ¿Bajo qué auspicios van? ¿Van a instituciones que tienen un buen historial en su oposición al apartheid? Pero yo diría que a medida que las cosas comienzan a calmarse, quizás esta debería ser una de las primeras limitaciones que otorga la recompensa a algunas de estas personas.

Pero yo mismo diría que es importante que los académicos fuera de Sudáfrica también digan que quieren recompensar lugares como UWC que se asustaron y luego dejar que estos otros obtengan las migajas que quedan de la mesa.

Los opositores

"La oposición a este boicot persistió a lo largo de los años 80: a los conservadores de todo el mundo no les gustaban esas iniciativas contra el apartheid; los libertarios del campus percibieron una pérdida de libertad académica; y algunos sudafricanos liberales argumentaron que sus universidades, como centros de resistencia al apartheid, hicieron precisamente objetivos equivocados ".

Desde dentro de los círculos anti-apartheid

Los opositores dentro de los círculos anti-Apartheid "argumentaron que las ideas y el conocimiento deberían tratarse de manera diferente a los productos tangibles, que los obstáculos para el acceso a la información podrían dañar a las víctimas del apartheid (por ejemplo, retrasar la investigación médica y, en última instancia, reducir la calidad de la atención médica ), y que el gobierno sudafricano ni siquiera notaría un boicot académico (en contraste con el boicot económico, comercial o político). Es mucho más probable que ocurra un cambio al proporcionar información que al retenerla ".

Tal boicot cortaría a una universidad de su sangre vital, el nutriente flujo de ideas ... La campaña juega directamente en las manos de la derecha destructiva de este país que también adoraría separarnos del mundo. y sus influencias

Solomon Benatar, un crítico, escribió que

El boicot académico ha sido justificado como una estrategia política apropiada en la lucha contra la opresión del apartheid. La indignación moral contra las políticas racistas ha llevado a afirmar que el boicot académico es un componente moralmente imperativo de una política de sanciones más amplia. Esta afirmación no ha sido corroborada por un argumento ético razonado ni ponderado contra un enfoque éticamente justificable que sea consistente con las aspiraciones humanitarias universales y que permita que el rechazo del apartheid se asocie con esfuerzos constructivos.

Alternativas "selectivas"

Solomon Benator, profesor de la Universidad de Ciudad del Cabo, y otros abogaron por una propuesta alternativa: un esfuerzo de "boicot selectivo" / "apoyo selectivo" que boicotearía a las organizaciones sudafricanas solo si fueran practicantes del apartheid y extendería el apoyo a las organizaciones que sí lo hicieron. No practicar el apartheid. Esta propuesta alternativa fue criticada tanto por "los problemas prácticos de implementación" como por el hecho de que "respaldaba implícitamente la idea de que los puntos de vista políticos son determinantes válidos de quién debería asistir a las reuniones académicas, qué trabajo debería publicarse, etc."

Análisis post-apartheid

"Que la mayoría de los académicos en nuestro estudio juzgaron que el boicot era irritante o inconveniente, en lugar de una barrera significativa para el progreso académico, sugiere que resultó más un gesto simbólico que un agente eficaz de cambio".

Eludido fácilmente

"El boicot académico fue más una irritación que un verdadero obstáculo para el progreso académico".

"En la mayoría de los casos, los académicos y las bibliotecas pudieron eludir el boicot de una forma u otra, por ejemplo, mediante el uso de 'terceros' en países menos antagónicos, aunque con demoras y con mayores gastos".

Percibido como discriminación injusta

"Muchos académicos se sintieron excluidos, aislados, injustamente discriminados".

"Se crearon sospechas" ... "que una presentación fue realmente rechazada por razones políticas, no por las razones alegadas", "que la alta incidencia de materiales de investigación inactivos, como agentes biológicos y anticuerpos, recibidos por las instituciones sudafricanas no fue un mera coincidencia"

Comparaciones a boicots académicos de Israel

El boicot académico de Sudáfrica se invoca con frecuencia como modelo para los esfuerzos más recientes para organizar boicots académicos contra Israel.

Algunos invocan la comparación para afirmar que un boicot académico a Israel no debería ser controvertido sobre la base de la idea errónea de que el boicot académico de Sudáfrica fue indiscutible y directo. La realidad, en ese momento, era muy diferente. El esfuerzo fue objeto de críticas significativas y debates polémicos de diversos segmentos. Andrew Beckett escribe, en The Guardian, sobre lo que él cree que es una comparación errónea:

En verdad, los boicots son armas contundentes. Incluso los más aparentemente directos y justificados, en una inspección más cercana, tienen sus controversias e injusticias.

Otros, como Hillary y Stephen Rose en Nature , hacen la comparación y abogan por un boicot académico a Israel basado en la creencia de que el boicot académico de Sudáfrica fue efectivo para acabar con el apartheid. George Fink responde a este reclamo en una carta a Nature :

La afirmación de que el boicot a Sudáfrica por parte de las comunidades académicas del mundo "fue fundamental para acabar con el apartheid en Sudáfrica" ​​es un engaño.

El Congreso Nacional Africano, que fue el principal movimiento contra el apartheid en Sudáfrica, ha publicado una extensa documentación para respaldar su afirmación de que la campaña de boicot, pero no el boicot académico específicamente, fue, de hecho, instrumental para terminar con el apartheid.