base de conocimiento
CTRL+F para buscar su palabra clave

Abu'l-Fazl ibn Mubarak

Abu'l-Fazl ibn Mubarak

Shaikh Abu al-Fazal ibn Mubarak (persa: ابو الفضل) también conocido como Abu'l-Fazl , Abu'l Fadl y Abu'l-Fadl 'Allami (14 de enero de 1551 - 12 de agosto de 1602) fue el Gran Visir del El emperador mogol Akbar y autor de Akbarnama , la historia oficial del reinado de Akbar en tres volúmenes (el tercer volumen se conoce como Ain-i-Akbari ) y una traducción persa de la Biblia. También fue una de las Nueve Joyas (Hindi: Navaratnas) de la corte real de Akbar y el hermano de Faizi, el poeta laureado del emperador Akbar.

Antepasados

Los antepasados ​​de Abul Fazl ibn Mubarak provenían de Yemen. Sin embargo, era común durante el Sultanato de Delhi y el Imperio mogol que las personas embellecieran su herencia ancestral para elevar su estatura. Era un descendiente de Shaikh Musa que vivió en Rel cerca de Siwistan (Sehwan), Sindh, hasta el final del siglo XV. Su abuelo, Shaikh Khizr, se mudó a Nagaur, que había adquirido importancia como centro sufístico místico bajo Shaikh Hamid-ud-din Sufi Sawali, una khalifa de Shaikh Muin-ud-din Chisti de Ajmer. En Nagaur, Shaikh Khizr se instaló cerca de la tumba de Shaikh Hamid-ud-din.

Shaikh Mubarak Nagori

El padre de Abul Fazl, Nagul fazl, nació en 1506 en Nagaur. Poco después del nacimiento de Fazl, Khizr viajó a Sindh para traer a otros miembros de su familia a Nagaur, pero murió en el camino. La muerte de Khizr y la hambruna y la peste que asolaron Nagaur causaron grandes dificultades al indigente Mubarak y su madre. A pesar de estas dificultades, la madre de Mubarak organizó una buena educación para él. Uno de los primeros maestros de Mubarak fue Shaikh Attan'who, conocido por su piedad. Otro maestro importante que influyó en Shaikh Mubarak fue Shaikh Fayyazi, un discípulo de Khwaja Ubaidullah Ahrar. Más tarde fue a Ahmedabad y estudió con Shaikh Abu'l Fazl Gazruni (quien lo adoptó como hijo), Shaikh Umar y Shaikh Yusuf.

Yusuf le aconsejó a Mubarak que fuera a Agra y estableciera una madraza allí. Mubarak llegó a Agra en abril de 1543 y, por sugerencia de Shaikh Alawal Balawal, estableció su residencia en Charbagh, que fue construida por Babur en la orilla izquierda de Yamuna. Mir Rafi'ud-din Safavi de Inju (Shiraz) vivía cerca y Mubarak se casó con un pariente cercano suyo. Mubarak estableció su madrash en Agra, donde su especial campo de instrucción era la filosofía y atrajo a varios eruditos a sus conferencias, como Mulla Abdul Qadir Badauni. También pasó un tiempo en Badaun, tierra sagrada del sufismo.

El grupo ortodoxo de ulama criticó a Mubarak y lo acusó de cambiar sus puntos de vista. Khwaja Ubaidullah, quien fue criado en la casa de la hija de Shaikh Mubarak, opinó que las opiniones de Mubarak cambiaron con el cambio en el clima político y adoptó las actitudes religiosas de los gobernantes y nobles de aquellos días por conveniencia. Por ejemplo, fue sunita durante el reinado del sultán Ibrahim Lodi, se convirtió en Naqshbandi durante el período Sur, fue Mahdavia durante el reinado de Humayun y protagonista del pensamiento liberal bajo Akbar.

Biografía

El primer hijo de Shaikh Mubarak, el poeta Abu'l Faizi y su segundo hijo Abu'l Fazl nacieron en Agra. La educación de Abul Fazl comenzó con el árabe y a la edad de cinco años podía leer y escribir. Su padre comenzó a enseñarle sobre todas las ramas de las ciencias islámicas ( manqulat ), pero Fazl no pudo adherirse al aprendizaje convencional y se hundió en un estado de depresión mental. Un amigo lo rescató de este estado y reanudó sus estudios. Algunos incidentes de su vida temprana se reflejan en su brillantez. Bajo su observación, un diccionario de Ishafani, que habían comido las hormigas blancas. Quitó las partes que se habían comido y unió papel en blanco al resto. Descubrió el principio y el final de cada fragmento y finalmente escribió un borrador de texto. Posteriormente, se descubrió todo el trabajo y, en comparación con el borrador de Fazl, el original difirió en solo dos o tres lugares. En 1599, Abu'l Fazl recibió su primera oficina, en Deccan, mientras que en 1599, Abu'l Fazl recibió su primera oficina, en Deccan, donde fue reconocido por su habilidad como comandante militar.

Llegó a la corte de Akbar en 1575 y fue influyente para que las opiniones religiosas de Akbar se volvieran más liberales en las décadas de 1580 y 1590. También dirigió al ejército imperial mogol en sus guerras en el Deccan.

Akbar también registra haber presenciado el paso del Gran Cometa de 1577.

Cuenta propia de Abul Fazl de sus primeros veinte años

El siguiente es el relato de Abul Fazl de sus primeros veinte años desde el A'in-i-Akbari:

Como ahora he contado algo de mis antepasados, procedo a decir algunas palabras sobre mí y, de este modo, descargo mi mente, para refrescar esta narrativa y aflojar los lazos de mi lengua. En el año 473 de la era de Jalali, correspondiente a la noche del domingo 6 de Muharram 958 del juicio lunar (14 de enero de 1551), mi espíritu puro unido a este cuerpo elemental salió del útero a esta hermosa extensión del mundo. A poco más de un año, tuve el don milagroso de hablar con fluidez y a los cinco años adquirí una cantidad inusual de información y podía leer y escribir. A la edad de siete años, me convertí en el tesorero de las reservas de conocimiento de mi padre y un fiel guardián de las joyas del significado oculto y, como serpiente, guardé el tesoro. Y era extraño que, por una suerte de fortuna, mi corazón no estuviera inclinado, mi voluntad siempre se opusiera, y mi disposición repugnara el aprendizaje convencional y los cursos ordinarios de instrucción. En general no pude entenderlos. A su manera, mi padre conjuró el hechizo del conocimiento y me enseñó un poco de cada rama de la ciencia, y aunque mi inteligencia creció, no obtuve impresiones profundas de la escuela de aprendizaje. A veces no entendía nada en absoluto, en otras se sugerían dudas que mi lengua era incapaz de explicar. O la vergüenza me hizo dudar o no tenía el poder de expresión. Solía ​​llorar en público y culparme a mí mismo. En este estado de cosas, entré en comunión mental con un ayudante agradable y mi espíritu se recuperó de esa ignorancia e incomprensión. No habían transcurrido muchos días antes de que su conversación y la sociedad me indujeran a ir a la universidad y allí restauraron para descansar mi mente desconcertada y disipada y por el maravilloso trabajo del destino me llevaron y me trajeron otra.

Cuando entré en el templo, se acercaron y trajeron su regalo, una copa de vino rebosante de altura. Su fuerza arrebató todos mis sentidos, uno mismo a otro, en el que entró otro y no yo.

Las verdades de la filosofía y las sutilezas de las escuelas ahora parecían claras, y un libro que nunca antes había visto me dio una idea más clara que cualquier cosa que pudiera leer. Aunque tenía un don especial que me vino del trono de la santidad, sin embargo, las inspiraciones de mi venerable padre y su hacerme comprometer en la memoria los elementos esenciales de cada rama de la ciencia, junto con la continuidad ininterrumpida de esta cadena, fueron de inmensa ayuda, y se convirtió en una de las causas más importantes de mi iluminación. Durante diez años más no hice distinción entre la noche y el día, la enseñanza y el aprendizaje, y no reconocí ninguna diferencia entre la saciedad y el hambre, ni discriminé entre la privacidad y la sociedad, ni tuve el poder de separar el dolor del placer. No reconocí nada más que el vínculo de demostración y el vínculo de conocimiento. Aquellos que respetaban mi constitución, al ver que pasaron dos y a veces tres días sin que tomara comida, y que mi espíritu estudioso no tenía inclinación por lo tanto, se sorprendieron y se destacaron fuertemente contra ella. Respondí que mi retirada era ahora una cuestión de costumbre y costumbre, y cómo era que nadie se sorprendía cuando la inclinación natural de un hombre enfermo a un ataque de enfermedad era contraria a la comida. Si, por lo tanto, mi amor por el estudio inducía el olvido, ¿dónde estaba la maravilla? La mayoría de los argumentos actuales de las escuelas, frecuentemente citados erróneamente y mal entendidos cuando se escuchan, y preguntas abstrusas de obras antiguas, se habían presentado a la nueva tableta de mi mente. Antes de que estos puntos se aclararan y la atribución a mí de la ignorancia extrema pasara a la del conocimiento trascendente, había objetado a los escritores antiguos, y a los hombres que aprendían mi juventud, disintieron, y mi mente estaba turbada y mi corazón inexperto estaba agitado. . Una vez en la primera parte de mi carrera, trajeron el brillo de Khwajah Abu'l Qasim, en el Mutawwal. Todo lo que había dicho antes aprendí médicos y teólogos de los cuales algunos de mis amigos habían tomado nota, se encontraron allí, y los presentes quedaron asombrados y retiraron su disidencia, y comenzaron a mirarme con otros ojos y a levantar el malentendido y el malentendido. para abrir la puerta de la comprensión. En mis primeros días de estudio, el brillo de Isfahani que más de la mitad había comido las hormigas blancas, quedó bajo mi observación. Como el público estaba desesperado por sacar provecho de ello, quité las partes que se habían comido y uní papel en blanco al resto. En las serenas horas de la mañana, con un poco de reflexión, descubrí los comienzos y finales de cada fragmento y escribí conjeturalmente un borrador de texto que transcribí en el papel. Mientras tanto, se descubrió todo el trabajo, y cuando se compararon ambos, en dos o tres lugares solo se encontraron diferencias de palabras, aunque sinónimo de significado; y en otras tres o cuatro, (diferentes) citas pero aproximadas en sentido. Todos quedaron asombrados.

Cuanto más se comprometía mi voluntad, más se iluminaba mi mente. A los veinte años me llegaron las buenas noticias de mi independencia. Mi mente abandonó sus antiguos lazos y mi desconcierto temprano reapareció. Con un desfile de mucho aprendizaje, la intoxicación de la efervescencia juvenil, las faldas de pretensión se extendieron ampliamente, y la copa de sabiduría que exhibía el mundo en mi mano, los zumbidos de delirio comenzaron a sonar en mis oídos, y sugirieron una retirada total del mundo. Mientras tanto, el príncipe-reinado sabio me recordó y me sacó de mi oscuridad, algo de lo que tengo en su totalidad y algo pero sugerido y reconocido aproximadamente. Aquí mi moneda ha sido probada y su peso total pasó a la moneda. Los hombres ahora me ven con una mirada diferente, y se han pronunciado muchos discursos efusivos en medio de felicitaciones felices evocadas.

En este día, que es el último del año 42 del reinado de Su Majestad (AD 1598), mi espíritu nuevamente se separa de su yugo y surge una nueva solicitud dentro de mí.

El corazón de mi cantante no conoce las tensiones del rey David: déjalo libre, no es un pájaro para una jaula.

No sé cómo terminará todo ni en qué lugar de descanso tendrá que hacer mi último viaje, pero desde el comienzo de mi existencia hasta ahora, la gracia de Dios me ha mantenido continuamente bajo su protección. Tengo la firme esperanza de que mis últimos momentos se puedan dedicar a hacer su voluntad y que pueda pasar sin descanso al descanso eterno.

Asesinato / Muerte

Abu'l Fazl fue asesinado mientras regresaba del Deccan por Vir Singh Bundela (quien más tarde se convirtió en el gobernante de Orchha) entre Sarai Vir y Antri (cerca de Narwar) en un complot ideado por el hijo mayor de Akbar, el Príncipe Salim (quien más tarde se convirtió en el Emperador Jahangir) en 1602, porque se sabía que Abu'l Fazl se oponía a la adhesión del Príncipe Salim al trono. Su cabeza cortada fue enviada a Salim en Allahabad. Abu'l Fazl fue enterrado en Antri. El hijo de Abu'l Fazl, Shaikh Afzal Khan (29 de diciembre de 1571 - 1613) fue nombrado gobernador de Bihar en 1608 por Jahangir.

Trabajos

El akbarnama

El Akbarnama es un documento de la historia del reinado de Akbar y sus antepasados ​​repartidos en tres volúmenes. Contiene la historia de los antepasados ​​de Akbar desde Timur hasta Humayun, el reinado de Akbar hasta el año 46o año (1602), y un informe administrativo del imperio de Akbar, el Ain-i-Akbari, que se encuentra en tres volúmenes. El tercer volumen de Ain-i-Akbari da una cuenta de la ascendencia y la vida del autor. El Ain-i-Akbari se completó en el 42 ° año de reinado, pero se hizo una pequeña adición en el 43 ° año de reinado por la conquista de Berar.

Ruqaʿāt

El Ruqaʿāt o Ruqaʿāt-i-Abu'l Fazl es una colección de cartas privadas de Abū al-Fażl a Murad, Daniyal, Akbar, Mariam Makani, Salim (Jahangir), las reinas e hijas de Akbar, su padre, madre y hermanos y varios otros contemporáneos notables compilados por su sobrino Nūr al-Dīn Muḥammad.

Inshā-i-Abu'l Fazl

El Inshā-i-Abu'l Fazl o el Maqtubāt-i-Allami contiene los despachos oficiales escritos por Abu'l Fazl. Se divide en dos partes. La primera parte contiene las cartas de Akbar a Abdullah Khan Uzbeg de Turan, Shah Abbas de Persia, Raja Ali Khan de Khandesh, Burhan-ul-Mulk de Ahmadnagar y sus propios nobles como Abdur Rahim Khan Khanan. La segunda parte consiste en las cartas de Abu'l Fazl a Akbar, Daniyal, Mirza Shah Rukh y Khan Khanan. Esta colección fue compilada por Abd-us-samad, hijo de Afzal Muhammad, quien afirma que era el hijo de la hermana de Abu'l Fazl y su yerno.