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AD Gordon

AD Gordon

Aaron David Gordon (en hebreo: אהרן דוד גורדון; 9 de junio de 1856 - 22 de febrero de 1922), más comúnmente conocido como AD Gordon , fue un ideólogo sionista y la fuerza espiritual detrás del sionismo práctico y el sionismo laboral. Fundó Hapoel Hatzair, un movimiento que marcó la pauta para el movimiento sionista durante muchos años. Influenciado por Leo Tolstoi y otros, se dice que, en efecto, hizo una religión del trabajo. Sin embargo, él mismo escribió en 1920: "Seguramente en nuestros días es posible vivir sin religión".

Infancia

Gordon era el único hijo de una familia acomodada de judíos ortodoxos. Fue autodidacta en estudios religiosos y generales, y hablaba varios idiomas. Durante treinta años, administró una finca, donde demostró ser un carismático educador y activista comunitario. Gordon se casó con su primo, Faige Tartakov, a una edad temprana y tuvo siete hijos con ella, aunque solo dos de ellos sobrevivieron.

Aliyah

Gordon fue uno de los primeros miembros del movimiento Hibbat Zion e hizo aliá a la Palestina otomana en 1904, cuando tenía 48 años, después de ser persuadido por su esposa de no emigrar a Estados Unidos. Su hija Yael lo siguió en 1908 y su esposa aproximadamente un año después, pero su hijo se quedó para continuar sus estudios religiosos; parece que se negó a acompañar a su padre debido a las diferencias en sus perspectivas religiosas. Cuatro meses después de su llegada al país, su esposa se enfermó y murió. Gordon vivió en Petah Tikva y Rishon LeZion, se mudó a Galilea en 1912, viajó por el país haciendo trabajos manuales y comprometiendo a los jóvenes, hasta que finalmente se instaló en Kvutzat Degania cerca del Mar de Galilea en 1919. Vivió de manera simple y se mantuvo a sí mismo como contratado. mano agrícola, mientras escribe su filosofía emergente en la noche. Aunque participó en el Congreso Sionista de 1911, Gordon se negó a participar en cualquiera de los partidos políticos sionistas, por principio.

Opiniones sobre judíos, trabajo y nacionalidad

Gordon creía que todo el sufrimiento judío podía atribuirse al estado parasitario de los judíos en la diáspora, que no podían participar en trabajos creativos. Para remediar esto, buscó promover el trabajo físico y la agricultura como un medio para elevar espiritualmente a los judíos. Era la experiencia del trabajo, creía, lo que vinculaba al individuo con los aspectos ocultos de la naturaleza y el ser, que, a su vez, eran la fuente de la visión, la poesía y la vida espiritual. Además, también creía que trabajar la tierra era una tarea sagrada, no solo para el individuo sino para todo el pueblo judío. La agricultura uniría a la gente con la tierra y justificaría su existencia continua allí. En sus propias palabras: "La Tierra de Israel se adquiere a través del trabajo, no a través del fuego y no a través de la sangre". El regreso al suelo transformaría al pueblo judío y permitiría su rejuvenecimiento, según su filosofía. AD Gordon elaboró ​​sobre estos temas, escribiendo:

El pueblo judío ha estado completamente aislado de la naturaleza y encarcelado dentro de las murallas de la ciudad durante dos mil años. Nos hemos acostumbrado a toda forma de vida, excepto una vida de trabajo, de trabajo realizado en nuestro nombre y por su propio bien. Se requerirá el mayor esfuerzo de voluntad para que esas personas se normalicen nuevamente. Nos falta el ingrediente principal para la vida nacional. Nos falta el hábito del trabajo ... porque es el trabajo que une a un pueblo a su suelo y a su cultura nacional, que a su vez es una consecuencia del trabajo y el trabajo del pueblo. ... Nosotros, los judíos, fuimos los primeros en la historia en decir: "Porque todas las naciones irán cada una en nombre de su Dios" y "Las naciones no levantarán la espada contra la nación" - y luego procedemos a dejar de ser una nación nosotros mismos.

A medida que ahora vamos a restablecer nuestro camino entre las formas de las naciones vivientes de la tierra, debemos asegurarnos de encontrar el camino correcto. Debemos crear un pueblo nuevo, un pueblo humano cuya actitud hacia los demás pueblos esté informada con el sentido de la hermandad humana y cuya actitud hacia la naturaleza y todo lo que hay dentro de ella se inspire en los nobles impulsos de la creatividad amorosa. Todas las fuerzas de nuestra historia, todo el dolor que se ha acumulado en nuestra alma nacional, parecen impulsarnos en esa dirección ... estamos comprometidos en un esfuerzo creativo que no se encuentra en toda la historia de humanidad: el renacimiento y la rehabilitación de un pueblo que ha sido desarraigado y dispersado a los vientos ... (AD Gordon, "Nuestras tareas por delante" 1920)

Gordon percibió la naturaleza como una unidad orgánica. Prefirió los vínculos orgánicos en la sociedad, como los de la familia, la comunidad y la nación, sobre los vínculos "mecánicos", como los del estado, el partido y la clase. Los individuos judíos fueron separados de su nación, viviendo en la Diáspora, fueron separados del contacto directo con la naturaleza; estaban separados de la experiencia de la santidad y del vínculo existencial con el infinito. Gordon escribió:

Somos un pueblo parásito. No tenemos raíces en el suelo, no hay tierra debajo de nuestros pies. Y somos parásitos no solo en un sentido económico, sino también en espíritu, en pensamiento, en poesía, en literatura y en nuestras virtudes, nuestros ideales, nuestras más altas aspiraciones humanas. Cada movimiento alienígena nos arrastra, cada viento del mundo nos lleva. Nosotros en nosotros mismos somos casi inexistentes, por lo que tampoco somos nada a los ojos de otras personas.

Práctica

Más que un simple teórico, insistió en poner en práctica esta filosofía, y se negó a tomar cualquier posición administrativa que se le ofreciera. Era un intelectual anciano sin gran fuerza física y sin experiencia en trabajos manuales, pero tomó la azada y trabajó en los campos, siempre enfocándose en la estética de su trabajo. Sirvió como modelo del espíritu pionero, descendiendo a las personas y permaneciendo con ellas sin importar las consecuencias. Experimentó los problemas que enfrenta la clase trabajadora, que sufre de malaria, pobreza y desempleo. Pero sí tenía admiradores y seguidores que acudían a él en busca de consejo y ayuda.

Gordon siempre había sido un individuo con principios, incluso cuando era joven se negaba a permitir que sus padres pagaran el soborno habitual para que quedara exento del servicio militar, argumentando que si no servía, alguien más tendría que servir en lugar de él. Al final, pasó seis meses en el ejército, pero fue liberado cuando se descubrió que no estaba en buena forma física. Más tarde se negó a aceptar el pago de sus artículos o las clases que impartió, citando la Mishná que dice "No convierta la Torá en una fuente de ingresos". Al mismo tiempo, tampoco cayó en el dogmatismo. Cuando Rachel Bluwstein (1890-1931), conocida como 'Rachel la Poeta', le preguntó su opinión sobre si debía ir al extranjero para estudiar, una idea que era anatema para la mayoría de los líderes sionistas, la animó a hacerlo.

Opiniones sobre religión

Aunque anteriormente era un judío ortodoxo, Gordon rechazó la religión más adelante en su vida. Los estudiantes de sus escritos han descubierto que Gordon estuvo muy influenciado por el autor ruso Leo Tolstoi, así como por el movimiento jasídico y la Cabalá. Muchos también han encontrado paralelismos entre sus ideas y las de su contemporáneo, el rabino Abraham Isaac Kook, el padre espiritual del sionismo religioso.

Relaciones judío-árabes

La idea central de la filosofía de Gordon es que el cosmos es una unidad. Esta noción en la que el hombre y la naturaleza son uno y todos los hombres son partes orgánicas del cosmos se refleja a lo largo de su pensamiento, incluidos los problemas políticos, el papel de la mujer en el mundo moderno y la actitud judía hacia los árabes. Él creía que la prueba central para la nación judía renacida sería la actitud de los judíos hacia los árabes. El principio bíblico sobre "el extraño que permanece en medio de ti" guió su pensamiento sobre este asunto. En sus estatutos para los asentamientos laborales, que redactó en 1922, Gordon incluyó una cláusula que decía que las tierras deberían asignarse a los árabes donde se fundaron nuevos asentamientos, para garantizar su bienestar. Él creía que este principio de buena vecindad debería llevarse a cabo por razones morales en lugar de una ventaja táctica, y que eventualmente conduciría a un espíritu de solidaridad humana universal. Un resumen de su pensamiento sobre las relaciones judío-árabes se puede encontrar en su trabajo Mibachutz , donde escribió:

"Nuestras relaciones con los árabes deben descansar sobre bases cósmicas. Nuestra actitud hacia ellos debe ser de humanidad, de coraje moral que permanezca en el plano más elevado, incluso si el comportamiento del otro lado no es todo lo que se desea. De hecho, su hostilidad es una razón más para nuestra humanidad ".

Visión

El estado de ánimo de Gordon alternaba entre una enorme frustración y una gran esperanza para el futuro. Él creía que una nueva generación idealista de judíos creativos surgiría en la Tierra de Israel, con un alto sentido de la moral, un profundo compromiso espiritual y un compromiso con sus semejantes. Sin embargo, hacia el final de su vida, prefirió aislarse en la naturaleza. De una carta que le escribió a Rachel la Poeta, parece que se sintió cada vez más frustrado con las pequeñas disputas y los intereses egoístas de la gente.

Fundación de Hapoel Hatzair

En 1905 fundó y dirigió Hapoel Hatzair ("El joven trabajador"), un movimiento sionista no marxista, en oposición al movimiento de Poale Zion, que tenía una orientación más marxista y estaba asociado con Ber Borochov y Nahum Syrkin.

Muerte

Gordon murió de cáncer de garganta en el kibutz Degania Alef en 1922 a la edad de 66 años.

Legado

Gordonia, un movimiento juvenil sionista, creado en Polonia en 1925 para poner en práctica las enseñanzas de Gordon, estableció varios kibutzim en Israel.

Obras traducidas al ingles

  • Ensayos seleccionados de Aaron David Gordon (tr .: Frances Burnce), Nueva York: League for Labor Palestine, 1938, ISBN 0405052669 (0-405-05266-9) Reimpresión: Ensayos seleccionados de Aaron David Gordon , Nueva York: Arno Press, 1973, ISBN 0405052669 (0-405-05266-9)